第十二讲 第八识颂 (2/2)

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作用。三者有增灭，其强盛的作用力高下不定，可增可减，方能发挥其作用。四者与所薰和合性，即能薰与所薰同时同处，和合相应。

    2、持种： 持种就是摄持种子，‘种子生现行’的种子，是能藏 (能持) ，‘现行薰种子’，就是所藏 (所持) 。这是指第八识摄持万法种子而说的。

    3、内变根身： 由四大和合而成的‘根身’————即眼、耳、鼻、舌、身的五根身，是第八识中的色法种子所变现。原来第八识所缘的，是根身、种子、器界三类色法，种子是识中的潜势力 (潜在的能量) ，根身、器界是从这潜势力变现出来的。种子何以能内变根身、外变器界？ 原来阿赖耶识能变现出四种功能，即坚实的功能，流润的功能，炎热的功能，飘动的功能。由这四种功能集体发生作用，使我感觉到有物形体的存在。由于四种功能集合的成分不同，而显示出各种不同密度的物质。其实以上四却种功能，也就是地、水、火、风四种物性主观上的感觉，地大虽然有坚实 (质碍性) 的功能，但它是众多极微所聚的假有，根本不是实质。

    4、外变器界： 器界即物质世界，佛经上称之为器世间，此亦第八识色法种子所变现，如上节所述。

    5、去后来先作主公： 第八识是无始以来、无终以后，一直存在。它无所从来，亦无所从去，所谓去后来先者，指一期生命的开始与结束而言。此识是有情业力寄托的所在，是生死轮回的主体，是三界的总报主。它在三界六道的生命之流里，头出头没，不知凡几。每当一期生命结束的时候，前七识的功能隐没，不起现行，第八识最后离开身体，至此命根即不存在，生命宣告结束。 <杂宝藏经> 有偈以明六道差别，偈云：‘顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。]来先者，当第八识离开肉体，成为中阴身时，无明种子仍一念执著，蠢蠢欲动，以其过去业力之牵引，于冥□中遥见一片光明————淫光，与其有父母缘者正在行淫。 <瑜伽师地论> 卷一称：‘、、、、、、父母及子有相感业方入母胎。又彼中有欲入胎时，心即颠倒，若是男者于母生爱于父生憎，若是女者于父生爱于母生憎，于过去生所造诸业，而起妄想作邪解心、、、、、、其时中有作此念已即入母胎，应知受胎名羯罗蓝。]

    生命的开始，是由男女精子卵子结合、成为受精卵的一刹那，即‘纳识成胎]。

    此即所谓‘来先’ ，去后来先作主公，即是说明此识是生死轮回的主体。

    三    末颂诠释

    第八识颂的末一颂，是颂第八识依无漏种子，转识成智————由有漏的第八识，转成无以漏的大圆镜智。此四句颂文是：

    不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

    这四句颂文，可分为四段来讲，即三位转舍，智力断障，转依、果德，分述如下：

    一、第八识体，由凡夫到成佛，历经长时，要经过染净三个位次，三位名称是：

    1、我爱执藏现行位： 第七识妄执第八识见分为‘实我’，而起我爱执著。于此、第七识是能执，第八识是所执，故第八识又名‘我爱执藏’。由凡夫、二乘有学位、及七地以前菩萨，全为此位所摄。二乘无学修到无学位，菩萨修到八地，俱生我执断时，才舍去藏识之名，称为异熟识。此即‘不动地前才舍藏’。

    2、异熟业果位： 阿赖耶识又名异熟识，因为它是善恶的异熟业所招感的异熟果，所以第八识有异熟识之名。由凡夫到二乘无学位圣者，大乘十地菩萨，全是此位所摄。必须到十地菩萨满心，即金刚道现前，一刹那间，永断世间二障种子，转第八识成大圆镜智，此时舍去异熟之名，而称为阿陀那识，此即金刚道后异熟空。

    3、相续执持位： 证得佛果的第八识，至无终尽期，都名阿陀那识。这是无上转依的清净位，纯粹是至善无漏的识体故唯在佛果位才有。

    再明白一点说，由凡夫、二乘行人的有学位、大乘七地菩萨，阿赖耶、异熟、阿陀那三名具备； 二乘无学位，八地以上菩萨，已舍去阿赖耶识名称，只剩下异熟识及阿陀那识二名； 到究竟佛果位，异熟一名也舍去，就只称阿陀那识了。

    二、智力断障： 菩萨以智慧断除执障，有其次第，初地只能断除分别起的烦恼障与所知障，到七地才能断除俱生我执，而微细的俱生法执犹在，唯有到十地满心，才永断二障种子，转识成智。

    三、转依： 转依二字，转者转舍、也是转得，依是所依。即是转舍去第八识中的二障种子，转得菩提与涅槃二胜果，而所转舍的二障种子，与所转得的菩提与涅槃二妙胜果，都是以第八识为所依，故称转依。亦即是修行菩萨，到十地满心，于金刚喻定现前之际，刹那之间，二障种子断尽无遗，转第八识为大圆镜智，而清净的无垢识亦同时生起，与大圆镜智相应，即所谓‘大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。]

    四、果德： 大圆镜智，具足佛果功德，一者证得万法平等实相，离诸分别； 二者所缘行相，微细难知； 三者不忘不愚一切境相； 四者性离染，净德依持，五者现身土影，尽未来际； 六者如大圆镜，现众色相。以此镜智，普照十方尘刹。

    附录： 相关名相表解

    一、第八识境、量、性、界总表：

    ┌————境

    ├————量————现量。

    ├————三性————无覆无记。

    ├————界地————欲、色、无色三界 (随他业力生)。

    ├————相应心所————遍行五。

    ├————依缘————根 (以末那识为俱有依) 、境 (以根身、器界、种子为所缘境

    第八识——┤    ) 、作意、种子依，共四缘。

    ├————体相————浩浩三藏不可穷。

    ├————业用————受薰，摄持种子、根身、器界，业力寄托、轮回主体。

    ├————断惑————不动地前 (远行地) 俱生我执已断，舍去藏识之名。

    │    金刚道后，俱生法执永断，不感生死，空去异熟识之名。至此转成‘大

    │    圆镜智’。

    └————果用————圆明普照于十方世界，微尘刹土。