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王朗川言行汇纂曰：喜时之言失信，怒时之言失体。
张杨园曰：土薄则易崩，器薄则易坏。酒醴厚则能久藏，布帛厚则堪久服。存心厚薄，固寿夭祸福之分也。语从。体贴物情得来。此可知厚之为义大矣。今之人辄称人曰忠厚。呜呼，厚岂易言哉！
尹少宰会一曰：方寸中有一时静机，便有一时生机。
崔南有曰：人心静则万事可做。精理名言，当于静中自会之。以上叶玉屏先生原辑本。
家语曰：聪明睿知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
吴越春秋曰：祸为德基，忧为福基。
范文子曰：择福莫若重，择祸莫若轻。
扬子曰：言轻招忧，行轻招辜；貌轻招辱，好轻招淫。吉人凶其吉，凶人吉其凶。
荀子曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传。
刘向曰：祸生于欲得，福生于自禁。
颜延之传曰：言高一世，处之愈嘿；器重一时，体之滋冲。不以所能干众，不以所长议物。
孟诜尝语人曰：养性者，善言不可离口，善药不可离手。
王充曰：处颠者危，势丰者亏。
崔清献曰：无以嗜欲杀身，无以货财杀子孙；无以政事杀民，无以学术杀天下后世。
戴逵曰：嗜好深则天机浅，名利集则纯白离。
张横渠曰：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。鸣乎，土之职盖如此，其重且大矣。
卢秉曰：亭沼如爵位，时来或有之；林木非培植根株弗成，大似士大夫立名节也。
葛邲尝曰：十二时中，莫欺自已。
程子曰：人能将一个身公共放在天地万物中，一般样看，则有甚妨碍。只从今日为始，随处提撕，随处收拾，随处体验，随事讨论，则日积月累，自然纯熟，自然光明。
伊川谓谢上蔡曰：相别又一年，做得甚工夫？谢曰：只是去个矜字耳。伊川语座者曰：此人为学切问近思者也。
学者须恭敬，但不可令拘迫，拘迫则难久也。今之为学者，如登山麓，方其迤逦，莫不阔步，及到峻处便止，须是要刚断果敢以进。
朱子曰：为学须先立志，志既立，则学问可次第著力。立志不定，终不济事。
学者作工夫，譬如炼丹，须先将百十觔炭火煆一晌，方可用微火渐渐养成。今人未尝煆炼，便将微火养，如何得成？
学不要穷高极远，只在言行上检点便实。今人论道，只论理不论事，只说心不说身，其说至高，而荡然无守，流于空疏。异端之学。又日：道理妙处，却在平易。
海阔从鱼跃，天空任鸟飞，大丈夫不可无此度量。振衣千仞冈，濯足万里流，大丈夫不可无此气槪。月到天心处，风来水面时，大丈夫不可无此襟期。珠藏川自媚，玉韫山含辉，大丈夫不可无此蕴藉。
真正大英雄，都于战战兢兢，临深履薄得之，若血气粗豪，一点用不著也。
凡名利之地，退步便安稳，只管向前便危险。事势定是如此。
予每呼此心曰：主人翁在室否？至夕必自省曰：一日所为之事合理否？
倪文节曰：刚强极多至杀身破家；柔弱者，眼前虽不如意，久则有余味。故老子曰：刚强者死之徒，柔弱者生之徒。
薛文清曰：戏谑不惟害事，志亦为气所流，不戏谑亦是持志之一端。又云：凝重之人，德在此，福亦在此。高忠宪曰：治心有无穷工夫，敬之一字乃大总括。
吕叔简曰：学者只把性分之所固有，职分之所当为时。时留心，件件努力，便骎骎乎圣贤之域。非此二者皆是外物，皆是妄为。
只尽日检点自家发出念头来，果是人心，果是道心，出言行事，果是公正，果是私曲，自家人品，自家定了几分，何暇非笑人？
喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。此是省察大条款。人到此多想不起，顾不得，一错了便悔不及。
不存心，看不出自家不是。只于动静语默、接物应事时，件件想一想，便见浑身都是过失，日用闲如何疏忽得一时？
初只见得人欲中过失，久之又见得天理中过失。到无天理过失，则中行矣。又有不自然不浑化，著色吃力过失，走出这个边境，才是圣人能立无过之地。故学者以有一善自多，以寡一过自幸，皆无志者也。又云：千日之积，不禁一日之累。是故君子防所以累者。圣贤之学，攺过即所以迁善。
有志之士，要百行兼修，万善皆足，若只做一种人，硁硁自守，沽沾自多，这便不长进。又云：儒者惟有建业立功是难事。
天地万物，其情无一亳不与吾身相干涉，其理无一毫不与吾身相发明，唐翼修曰：凡人立身，断不可作自了汉。人生顶天立地，万物皆备于我。范文正作秀才时，便以天下为巳任，是何等器识？
人生天地间，要做有益于世底人。纵没这心肠，这本事也休做有损于世底人。静定后，看自家是甚么一个人。
以精到之识，用坚持之心，运精进之力，便是金石可穿，豚鱼可格，更有甚么难做之事功，难造之圣神。士君子碌碌一生，百事无成，便是无志。
人人各有一句，终身用之不尽者，但在存心著力耳，只是对症之药便是。如子张只消得存诚二字，宰我只消得警惰二字，子路只消得择善二字，子夏只消得见大二字。
人一生大罪过，只在自是自私四字。学者万病，只一个静字。治得静之一字，十二时离不了一刻。
立身之道，本分之内，不欠织微，本分之外，不加毫末。学者大病痛只是气度小。又云：识见议论，最怕小家子势。
不逐物，是大雄力量，学者第一工夫，全在这里做。又云：胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。工夫全在冷清时，力量全在浓艳时。
猥繁拂逆生厌恶心，奋宁耐之力；柔艳芳浓生沾惹心，奋跳脱之力；推挽冲突生随逐心，奋执持之力；长途末路生衰歇心，奋鼓舞之力；急遽疲劳生苟且心，奋敬慎之力。
独室不触欲，君子所以养精；独处不交言，君子所以养气；独魂不著碍，君子所以养神；独寝不愧衾，君子所以养德。
不患无人所其知之显名，而患有人所不知之隐恶。奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也。躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。
仁厚刻薄是修短关；行止语默是祸福关；勤惰俭奢是成败关；饮食男女是生死关。
学问大要须把天理、人情、物理世故识得透彻，却以胸中独得中正底道理消息之。
德性以收敛沈著为第一，收敛沈著中又以精明平易为第一。
气质之病小，心术之病大。
容貌要沈雅，自然只有一些浮浅之色，作为之状，便是屋漏少工夫。
人生惟有说话是第一难事。言语不到，千该万该，再休开口。气忌盛，心忌满，才忌露。又曰：少年大病，第一怕是气高。又曰：保身的是德艺害身。的是才能与此义同。
行欲清，名欲浊，道欲进，身欲退，利欲后，害欲前人欲。丰己欲约，近看来太执著，太矫激，只以无心任自然，求当其可耳。
元奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沈，阔大之疾，医以充实。
心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳。
贫不足羞，可羞，是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而无用；死不足惜，可惜是死而无闻。
王文成曰：言语正快意时，截然能忍默得；意气正发扬时，翕然能收敛得；忿怒嗜欲正沸腾时，廓然能消化得。
邵文庄曰：谈理易夸，反身难副。吾愿为真士大夫，不愿为假道学。
刘蕺山曰：只此知之之时，即是惩之窒之之时，当下提醒，当下廓清，何等省力，立身大要在惩忿窒欲。忿如火不遏则燎原；欲如水不遏则滔天。
闲居之地，可惧也，而转可图也。
才动念，便须打点一日子勾当，不使闲过，吕氏曰：吾人终日最。不可悠悠忽忽，作空躯壳，亦是此意。
周海门曰：人到诸事沈溺时，能回光一照，此一照乃起死回生之灵丹。
顾端文曰：遇事不肯浮游，逢人不肯辜负，说话不肯自欺，谓之忠信。
陆桴亭曰：昔人云：见利思义，见色亦当思义，则邪念自息矣。四十二章经数语甚好。老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女，敬之以礼。
高义方曰：饮酒病我性，思虑害我神；美色伐我命，利欲乱我真。
魏环溪曰：常把自已说的好话，一一自问：你既不行，谁教你说出来？
魏叔子曰：能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。
程汉舒曰：人坏念将起时，只觉得可耻，便有转机。孔门论士，以有耻为第一义，而称孝称弟尚次之。
吉人遗铎曰：祸莫大于纵已之情，恶莫大于言人之非。盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
劝戒全书曰：作人无一点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段灵活机趣，便成个木人，处处有碍。
愿体集曰：勿以人负我而隳为善之心。经一番挫折，长一番识见，多一分享用，减一分福泽，加一分体贴，知一分物情。
涉世镜曰：学者读圣贤书，须实实做个好人。外孝弟忠信无著落处；外辞受取与无关键处；外视听言动无体贴处；外喜怒哀乐无煆炼处。
天地一无所为，只以生物为事。人念念在利济，便是天地心。故云：宰相日日有可行的善事，乞丐日日有可行的善事。
无为曰道，无欲曰德，无近于鄙俗曰文，无入于幽暗曰章，此古人之道德文章也。有精神曰富，有廉耻曰贵，有补于天地曰功，有关于世教曰名，此古人之富贵功名也。
士大夫胸臆不时时以古今浇之，将俗尘渐生。照镜则面目可憎，对人则语言无味。
为人看得名利二字破，其品始超；交游撇得势利二字尽，其人始不俗。
挟怪性者必得怪症；习阴谋者必得阴病；作奇熊者必得奇穷。
庄子一生放旷，乃曰寓诸庸，原跳不出中庸二字。世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之用费，闭户然后知平日之交滥。近情然后知平日之念刻。
君子对青天而栗，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风涛而不惧。
无辱以当荣，无祸以当福。
造物所最忌者，荣名，得谤，可以遣名；所最靳者，清福习劳，可以消福。
为善得祸，乃是为善未熟；为恶得福，乃是为恶未深。凡人未富未贵、未老而享既富既贵既老之福，其人必不富、必不贵，必不老。前人日：福莫享尽，势莫使尽，话莫说尽，事莫做尽。俱惜福之意。
四本家训曰：心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。
纲常伦理认得真，酒色财气看得破，布帛菽粟守得定。只此就是天地完人。何须别探学问。
正心洽邪，读书治愚，安分治妄，量力治贪，量思宽，犯思忍，劳思先，功思让，坐思下，行思后，名思晦，位思卑，守思终，退思早。
洒脱是养心第一法，谦退是保身第一法；安详是应事第一法，涵容是待人第一法。
小非必惩，德之本也；微命必护，寿之源也；粒谷必珍，富之根也；只字必惜，贵之基也。
甔甔子每教人养喜神，止庵子每教人去杀机。二言皆吾师也。
愿天常生好人，愿人常行好事。
吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。闲中不放过，忙处有受用；少时不放过，老来有受用。少能者不为人所役，少智者不为人所劳。
安莫安于知足，危莫危于多言。贵莫贵于不求，贱莫贱于多欲。
耐贫贱不作酸语，耐炎凉不作激语；耐是非不作辩语，耐烦恼不作苦语。
天薄我以福吾，厚吾德以迓之；天劳我以形吾，逸吾心以补之；天阨我以遇吾，亨吾道以通之。
谦，美德也，过谦者多诈；默，懿行也，过默者藏奸。