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叶玉屏先生原辑，娄江李锡瓒秬香氏点注，伍孚尹先生续辑，津门沈维钰贡九氏重刊。
颜之推曰：有学术者，触地而安。不学则无术，提一学字，即揭持身之本，触地而安，非一朝夕之功矣。
孙思邈曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。薛文清曰：胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。
林逋曰：诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
心可逸，形不可不劳，道可乐，身不可不忧。劳其形，正以防心；忧其身，无非为道。
为善易避，为善之名难。畏能止祸，足能止贪。
程母侯夫人曰：人患其不能屈，不患其不能伸。能屈乃能伸，精于易理矣。
张文节曰：人情由俭入奢易，由奢返俭难。
盛涛曰：士大夫行已，正如室女，常置身法度中，不得受人指点。士大夫置身法度中，犹或被人指点，其必有嫌疑未辨处。故君子慎微，特严瓜李。
程明道曰：治怒为难，治惧亦难。克已可以治怒，明理可以治惧。
富贵骄人固。不善学问骄人，害亦不细。人道恶盈而好谦，此骄之所以害也。
欲当大任，须是笃实克勤。小物最难。
所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐，力小任重，恐终败事。
程伊川曰：只观发言之平易躁妄，便见德之厚薄，所养之浅深。
邵康节曰：事须安义命，言必道心脾。
司马温公曰：君子以俭为德，小人以侈丧躯。
吾生平衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢敝以矫俗干名。矫俗干名，与营情衣食者等。
吾无过人者，但生平所为，未有不可对人言者耳。刘元城问尽心行已之要，公曰：其诚乎。问：行之何先？曰：自不妄语始。启口少一浮情，即问心多一实意，故不妄语，为的真下手功夫。
张无垢曰：仓猝中，患难中，处事不乱，未必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中一乱，何以临事。古人平日欲镕养器局，正谓此也。
胡文定曰：治心修身，以饮食男女为切要，从古圣贤自这里做工夫人须是一切世味淡。得方好，不要有富贵相。世味淡，然后道味浓。
范忠宣曰：惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
朱晦庵曰：莫说要待顿段工夫方做得，如此便蹉过了。只今便要做去，断以不疑，鬼神避之。需者，事之贼也。
只据而今地头，立定脚跟做去，栽种后来根株，填补前曰欠缺。
思虑应接，亦不可废。但身在此，心合在此。
身心收敛，则自然和乐，不是别有个和乐，才整肃自和乐，此体验有得之言。
只是一个“敬”字好。方无事时敬于自持，及应事时敬于事，读书时敬于读书，自然该贯。
理明，则气自强，胆自大。
独坐不是主静，便是穷理。主静以息其虑，穷理以致其知，两仗事也，顾不主静。则不能穷理，不穷理，则主静，涉空虚。二者及一串事。
人于曰用间闲言语省说一两句，闲人客省见一二人也，济事若浑。身都在闹塲中，如何得进？至言可味。
黄鲁直曰：读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。
汪信民曰：人常咬得菜根，则百事可做。
罗景纶曰：户枢不蠹，流水不腐。周公论寿，必归无逸。句从精于格物得来。
王伯厚曰：处百患而求平安者，其惟危惧乎？故乾以惕无咎，震以恐致福。
方蛟峰曰：富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤，贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。不闻道，则中无所有，贫莫甚焉。不知耻，则人皆轻之，贱莫甚焉。
杨敬仲日：学者涵养有道，则气味和雅，言语闲静，临事而如无事。
许鲁斋曰：人精神要使在当用处，于不当用处用了，殊可惜也。
薛文清曰：英气最害事，浑含不露圭角，最妙。浑含不露，自是德器深沉，非故为敛藏也。
二十年治一怒字，尚未消磨得尽。以是知克已最难，发言须句句有著落，不脱空方好。人于忙处或妄发，所由有悔，惟心定，则言必当理，而无妄发之失。
吕近溪曰：话多不如话少，话少不如话好。
吕叔简曰：殃咎之来，未有不始于快心者，故君子得意。而忧，逢喜而惧。
六经四书，君子之律令。小人犯法，原不曾读过法律。士君子读圣贤书，一一犯之，是又在小人下矣。
得罪于法，尚可逃避，得罪于理，更没处存身。只我的心便放不过我。是故君子畏理甚于畏法，人心一而已矣，我的心放不过我，更谁能放过我？十目十手之严，其以此与？
把念头沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？理得然后能做事，先须用沉潜功夫。
圣贤千万言，经史千万卷，都是教人学好，禁人为非。若以先哲为依归，前言为律令，即一二语受用不尽。当可怨可怒、可辨可诉、可喜可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。
相在尔室，尚不愧于屋漏，此是千古严师；十目所视，十手所指，此是千古严刑。
大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。涵天盖地，语亦通上彻下语。
不善之名，每成于一事，后有诸长，不能掩也，而惟二不善传。君子之动，可不慎欤？确论。
少年只要想我现在干得甚么事，到头成个甚么人，这便有多少恨心，多少媿汗，如何放得自家过？
接人要和中有介，处事要精，中有果认理要正，中有通，身要严重，意要安定，色要温雅，气要和平，语要简切，心要慈祥，志要果毅，机要缜密。数者非一一为之也，总从涵养深醇来。
圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。
为宇宙完人甚难，大都是半截人。前面破绽，后来修补，只看归宿处，成个甚么人。以前都饶得过。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
学者说话要简重从容，循物傍事，便是说话中涵养。只竟夕检点，今日说得几句话，关系身心，行得几件事有益世道，自慊自愧，恍然独觉矣。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
圣人不作无用文章，其论道则为有德之言，其论事则为有见之言；其叙述歌咏，则为有益世教之言。
大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度，临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
忍激二字，是祸福关二语，真可作座右铭。少年血气用事，尤宜佩之。
一身德性用事则治，气习用事则乱。试检点终日说话，有几句恰好的，便见所养。养德性而化气质，为学人第一要义。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
屋漏之地，可服鬼神，室家之中，不厌妻子，然后为真学真养。惟循理，则可服鬼神，惟平情，乃不厌妻子。
慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际，这工夫便密了。
实处著脚，小处下手。实处惟庸德庸言，小处即行，二言之细，非别有事也。
天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。初气即元气也，元气不可伤，必主静以养之。
心平气和，此四字非涵养不能做。工夫只在个定火，火定则百物俱照，万事得理，水明而火昏，静属水，动属火也。五行不能无火，定字最宜玩味。
常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。
属纩之时，般般物都带不得。惟是带得此心，却教坏了，是空身归去矣，可为万古一恨。
高宗宪曰：恶念易除，杂念难除。恶念即从杂念而生，毋忽其为易除也，毋畏其为难除也。
陈白沙曰：静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
邹忠介曰：口谈性命理，身落世间行，此学道所忌也。刘念台曰：一诚立而万善从之。句简而括。
陈世宝曰：信步行将去，从天分付来。此古人名言也。然余尝改之曰：顺理行将去，从天分付来。如此则理正辞顺为无弊矣。谓之信步，则有荒唐不检之患。
玉华子曰：万象皆能夺人之神，惟俭足以御之，为增一解曰：惟。心有主足以御之。
赠言录曰：乐莫乐于日休，忧莫忧于多求。
王道焜曰：气象要高旷，不可疏狂；心思要缜密，不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。人每以疏狂为高旷，以琐屑为缜密，以枯寂为冲淡，以激烈为严明，似是而非，不可不辨。
读书不独能变化气质，且能养人精神。盖收摄身心，渐令向理，处世酬物，自然安稳。人有以读书攻苦致疾者，毕竟不会读书。
陈继儒曰：人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚度。
夏寅曰：君子有三惜：此生不学可惜，此日闲过可惜，此身一败可惜。一败更可惜，其所以然者，即自不学闲过来也，可惧哉！
徐官曰：谦者，有而不居之意，而卑屈之可羞者，则谓之謟。俭者，止而不过之意，而鄙啬之可耻者，则谓之吝。
孙钟元曰：范文正公黄齑赋，武侯淡泊明志，王曾志非温饱，才是家数。
陆桴亭曰：人能常知此身之贵，常念此身之重，则自不淫于色淫必戕身。邪色淫也，阴谴随之矣；正色荒，亦淫也，疾随之凶，短折随之矣。身戕而色乌有哉？切莫做识得破、忍不过的事。
邹东廓曰：病者所由适于死之路也；欲者，所由适于病之路也。迩声色者，所由适于欲之路也。塞此三路，可以延生。塞定下一条路便好，否则上两路日近一日危哉！
范文正公每夕必念一日所行之事与所食之食，能相准否，准则欣然，否则不乐，明日必求补过。此可为吾人饮食之法。
座右编曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减，便免纷扰，言语减，便寡愆尤；思虑减，则精神不耗，聪明减。则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。外缘日减，必内力日增，乃不流于禅学，亦非疏懒人所得借口也。
冯梦龙曰：居局内者，常留不尽可加之地，则伸缩在我。
高道淳曰：俗情浓酽处淡得下；俗情劳扰处闲得下；俗情苦恼处耐得下；俗情牵缠处斩得下，方见学识超越。果能撇尽诸俗情，何等胸襟，何等受用。
钱蔚宗最乐编曰：热闹场中，人向前，我落后；是非窝里，人用口，我用耳。守得一静字住，此中煞有功夫。尝爱古人近河不肯枉使水，其一段不忍暴殄之心，直与天地生机相接。
擎庵进善集曰：古人以奢为耻，今人以不奢为耻，真可谓不知耻。
群居闭口，独坐防心，群居独坐，语工而意稍偏，不如富郑公云：守口如瓶，防意如城。心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受。
事当快意时须转，言当快意时须住，吉凶悔吝生乎动，能转能住便。少许多悔吝。
郑闻野曰：心平则气和，志坚则力定。
魏环溪曰：昔人云：每想古人，无一在者，何念不灰？余曰：还想古人至今尚在，何志不奋？闻誉虑其或无，闻毁虑其或有，是为已之学。
程汉舒曰：人看得已贵重，方能有耻；看他人错处，时时当反观内省。
熊勉庵曰：力到处常行好事，力未到处常存好心。治生莫若节用，养生莫若寡欲。
史搢臣愿体集曰：富贵家宜学厚，聪明人宜学愚。好刻者享。富贵不长，挟智者逞，聪明必误。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志，必不骄；富贵时，意中不忘贫贱，一日退休，必不怨。
嗜欲忽交时能斩断，怒气方激时能按纳，皆学问得力处。得力在惩忿窒欲四字，故临时能制之。
德业常看人胜于我者，则愧耻日增；境界常看人不如我者，则怨尤日寡。
凡遇不得意事，试取其更甚者譬之，心地自然凉爽，此即退一步想也。
尽其在我四字，可以上不怨天，下不尤人，亦可以仰不愧天，俯不怍人。
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
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