请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
十七、
佛言：无上菩提，无二行相，何以故？菩提无二，亦无分别，若于菩提行二相，有分别者，必不能证。诸菩萨所有菩提，于诸法都无所行，非取故行，非舍故行，不作是念，我行于诸法。善现言：若菩萨修行般若时，所有菩提都无行处者，岂不行诸善法，而得无上菩提耶？佛言：不也。菩萨菩提虽无行处，而要行诸善法，住殊胜神通，成熟有情，严净佛土(1)。乃至无上菩提，虽无行处，而要在住诸善法，久修令满，乃得无上菩提。应住一切法本性空，一切有情本性空，修诸功德，令圆满已，乃得无上菩提。当知此皆依世俗言说施设法， 非真胜义，何以故？胜义中无诸法可得故。
十八、
佛告善现：无一事有毛端量，是真实，非虚妄。而众生于中颠倒执著。造作诸业，轮回诸趣，不能解脱生死众苦。譬如梦中，见人受乐，梦所见人，尚非实有，何况受乐。一切世间、出世间、有为、无为、有漏、无漏诸法，亦如梦中
所见诸事。
十九、
佛告善现：诸法与生灭相合者，悉皆是化，惟不虚诳法：即是涅槃，此法不与生灭相合，是故非化。有佛无佛，其性常空，此即涅槃，非实有法，名为涅槃，是故可说：无生，无灭，非也。
二十、
一切如来，不可以色身见，夫如来者，即是法身，即是诸法真如法界，不可说有来有去。若于如是甚深法义，不如实知，执著如来身是名色，有来去，当知彼人迷法性故，愚疑流转，受生死苦，远离般若，亦离佛法。诸如来身，无所从来，亦非于中，有造作者，亦不可说无因缘生。然依本修净行圆满为因缘，及依有情先修见佛业成熟故，有如来身，出现于世，因缘和合力尽，即便灭没，是故无来无去。
廿一、
佛告善现：菩萨达一切法自性皆空，于此空中，不见有法若生，若灭，若染，若净。亦不疑我当得，或不当得无上菩提，何以故？ 达一切法，皆自性空，即是无上菩提。
廿二、
佛告善现：若善男子善女人等，下至一称南无佛陀大慈悲者，是善 男善女人等，穷生死际，善根无尽，于天人中，恒受富乐，乃至最后得般涅槃。
廿三、
佛告庆喜 (2)：六波罗蜜是如来无尽法藏，一切佛法从此生故。十方三世诸佛，所说法要，皆是六波罗蜜无尽法藏之所流出。十方三世诸佛，皆依此无尽法藏，精勤修学，证得无上菩提。
廿四、
光德天子问佛：诸佛菩萨皆取净土，云何世尊出现于此秽恶之堪忍 (3) 世界？佛言：如来居处，皆无秽杂，即是净土。于是佛以神力，令此大千世界，地平如掌，琉璃所成，处处皆有宝聚香花，软草泉池，八功德水 (4)，七宝阶陛 (5)，花果草本，咸说妙法 (6)。处处莲花，如车轮量，青黄赤白，众宝庄严，诸花台中，皆有菩萨结跏跌坐 (7)，思惟大乘。光德见已欢喜，赞叹佛说不虚，有情薄福，见净为秽。
廿五、
佛言三事，最为无上：一者、发菩提心，二者，护持正法，三、如教修行，能修行者，真供养佛。护持如来一四句颂，所获功德，尚不可尽，况能护持三世佛母 (8)，甚深般若波蜜多。
【注释】
(1) 成熟有情，是言有情众生，应得度者，则以种种方便，令其因缘成熟。严净佛土，是言摄取 国土，令极严净，备将来
成佛时，作为度生道场之用，如法藏比丘，摄极乐国，发四十八愿之类。
(2) 阿难为斛饭王子，佛的从弟，生于佛成道之后，故阿难陀的义译为庆喜，参看第十... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读