第三十六课 读经录要 (一) 大般若波罗密多经 (1) (1/2)

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    大般若波罗密多经 (1)

    一、

    诸菩萨摩诃萨，应以无住方便，安住般若波罗蜜多，所住能住，不可得故。应以无舍方便，圆满檀波罗蜜，施者、受者、及所施，不可得故。应以无护方便，圆满戒波罗蜜，犯无犯相，不可得故。应以无取方便，圆满忍波罗蜜，动不动相，不可得故。应以无勤方便，圆满进波罗蜜，身心勤怠，不可得故。应以无思方便，圆满禅波罗蜜，有味无味，不可得故。应以无著方便，圆满般若波罗蜜，诸法性相，不可得故。(2)

    二、

    菩萨修行般若波罗蜜多，于一切法，不著有非有，常无常，苦乐，我无我，寂静不寂静，空不空，有相无相，有愿无愿，与如是法相应故，当言船般若波罗蜜多相应。

    三、

    菩萨摩诃萨，达一切法本性皆空，无有毁赞、损益、慢敬、勤懈、智愚、慈暴、是非、动静、起灭等见。于著不著，亦无所著，何以故？本性空故，永断一切著不著故。

    四、

    舍利子 (3) 问善现 (4) 言：何者是般若波罗蜜多自性？何者是诸法自性？善现答言：无性是般若波罗蜜多自性，无性是诸法自性。由此故知：般若离般若自性，诸法离诸法自性，般苦离般若相，诸法离诸法相，性亦离相，相亦离性，性亦离性，相亦离相。若修法而不离修相，不离法相，非行般若波罗蜜多。

    五、

    舍利子问善现言：云何菩萨修行般若时，于般若都无所取？善现答言：般若以无性为自性，故自性不可得，自性不可得，故无所取，无所执著。

    六、

    佛告善现：菩萨修行般若时，以应一切智智心 (5)，观诸法常无常相，乐苦相，我无我相，净不净相，空不空相，无相有相相，无愿有愿相，远离不远离相，寂静不寂静相，如是等相，皆不可得。

    七、

    善现言：菩萨从初发心，不见诸法有生灭、来去、增减、染净。亦不见有声闻心，独觉心，菩萨心，如来心，是名菩萨无等等心。

    八、

    善现言：菩萨从初发心，不见诸法有生灭、来去、增减、染净。亦不见有声闻心，独觉心，菩萨心，如来心，是名菩萨无等等心。

    九、

    佛告善现：菩萨修般若时，虽观一切法皆无所有，不可得，毕竟净故，无乘大乘而出至者。然以无所得为方便，乘于大乘，出三界生死，至一 切智智，利益安乐一切有情，穷未来际，常无断尽。

    【注释】

    (1) 略称大般若经，唐玄奘译，全经计六百卷，为般若部中，最主要的经典。

    (2) 参看初级第十一、十二课课文。

    (3) 详中级第十五课注一。

    (4) 须菩提译为善现，又译为空生，在释尊十大弟子中，解空第一，故于佛加被之下，能说甚深般若义。

    (5) 佛了知一切法，故佛智名一切智，然而智中的一切智，则是声闻缘觉之智，为恐佛智与此相混故，特名佛智为一切智智，以示区别，意谓智中之智也。

    【习题】

    (一) 菩萨修行般若波罗蜜多，要与什么法相应，才能与般若波罗蜜多相应？

    (二) 什么是般若波罗蜜多自性？什么是诸法自性？

    (三) 为什么菩萨修行般若时，于般若都无所取，无所执著？

    (四) 什么叫做菩萨无等等心？
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