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大宝积经
九、
佛告无垢宝月王光菩萨言：我愍众生，作如是说：言我背痛 (1)，令诸病者，知佛金刚身 (2) 尚有背痛，何况我等，而诸愚人，如实取之，谓佛有病。
十、 佛言：提婆达多 (2) 是善知识，共我诤胜，现作怨家 (4)，得显如来无量功德。彼语阿世王，令放象灭如来 (5)，如来见象，即调伏之，尔时众生，见象调伏，生奇特心，即生正信，归依三宝。应知提婆达多是善知识，示现怨家，而诸愚人，如实取之。
十一、
若法从境界生，作意生，分别生，执取生，六根四大生，住五蕴中，有为中，生灭中，皆名为识。若内寂静，无执取，无所缘，无了别，无分别，无所住，不生不灭，皆名为智。
十二、
云何圣财 (6)？谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财，彼诸众生，不获此故，名极贫穷。何等名为菩萨圣财？谓菩萨法门差别 (7)。
十三、
乐出家者，则能摄取十种功德：一者、不著诸欲。二者、乐阿兰若 (8)。三者、行佛所行。四者、离凡夫行。五者、不著妻子，及以财产。六者、离恶道因。七者、修善法趣。八者、宿世善根，皆不损减。九者、恒为诸天之所叹羡。十者、一切鬼神，恭敬守护。
十四、
文殊师利，后当成佛，号普见如来，世界名随愿积集清净圆满。其国庄严，彼刹菩萨若乐见金即见为金，乐见诸宝亦然，皆不相碍。苦有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名。
十五、
佛告富楼那：诸弟子但知如来在此说法，而我实于十方恒河沙等世界，常作佛事，无有休息，亦于十方世界，如是说法。
十六、
若以名花好香，幡盖璎珞 (9)，衣服妓乐 (10)，赞叹供养如来，如是不名第一供养；若人得闻经法，受持读诵，如所说行，是名第一供养。
十七、
若有菩萨，以大千世界香花灯炷，供养如来，若有菩萨，净心持戒，于师尊所，受持读诵一四句偈，净心修行，乃至七步，功德胜彼，无量无边。若有菩萨，以大千世界花香末香 (11)，于百千岁，昼夜六时，供养如来。若有菩萨，舍于愦闹 (12)，深畏三界，为利众生，发心趣向阿兰若处，举足七步，胜前功德，无量无边。
十八、 行菩提而无所住，是名菩萨； 已度诸行，圆满大智，为摩诃萨。
【注释】
(1) 杂阿含经载：世尊曾示背痛，天作婆罗门，以酥、油、石蜜、暖水，使人担往世尊所，尊者优婆摩，以油涂世尊体，暖水洗之，酥蜜作饮，背痛即瘥。
(2) 金刚即金刚石，为八面或十二面的结晶矿物，其硬度在万物中为最高。金刚身者，喻佛身坚固，如金刚之不可坏也。
(3) 亦译作调达，为斛饭王之子，阿难之兄，佛的从弟。出家学神通，身具三十相，诵六万法藏，其本地为深位的菩萨，释尊在法华会上，述往世为弃位国王，提婆达多为仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。
(4)(5) 然而提婆达多在释尊住世时，曾教唆阿世王，伪请佛入城中，欲驱五百醉象，踏杀佛及其弟子，而自说法，当象至时，佛举五指，化五狮子，吼声震地，醉象伏不敢动，王及臣民，皆受感动，而皈依佛法。又杂宝藏经载：佛在王舍城，提婆达多雇五百婆罗门射手，藏树林中，俟佛过，将射杀之，箭及佛身，皆化为五色莲花，婆罗门见之，皆皈佛出家，后悉得阿罗汉果。因提婆达多，屡图害佛，故云现作怨家。
(6) 即圣人的财产也。
(7) 大乘经，内含藏大乘菩萨修因证果之法，故名菩萨藏，其中法门甚多，各各不同，此即法门差别。
(8) 阿兰若处，译为远离处，或空闲处，乐阿兰若：即乐住在远离热闹的空闲处也。
(9) 编珠玉悬挂身上，为妆饰品，名璎珞。
(10) 亦作伎乐，技乐，谓音乐也。
(11) 谓香屑也。
(12) 愦是心乱，热闹能使心乱，故名愦闹。
【习题】
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