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bsp; 七、 不退住。身心增长，无有退缺，名不退住。
八、 童真住。佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。
九、 法王子住。长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。
十、 灌顶住。菩萨既为佛，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。
(5) 菩萨经十信十住，已成佛子，满足自利，复须长养利他功行，故名十行，亦名十长养。 一、 随顺众生，随喜功德，名欢喜行。
二、 饶利众生，便得法利，名饶益行。
三、 等视众生，不见其过，名无嗔恨行。
四、 三际十方，化身无尽，名无尽行。
五、 了达法门，悉无错误，名离疑乱行。
六、 既离疑乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。
七、 十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。
八、 缘般若故， 成无著行。故六度中，特尊重行。
九、 妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。
十、 圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。
(6) 以大悲心，救护一切众生，名为回向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此则济以悲愿，处俗利生，回此善行，向彼万类。
一、 化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道，名救护一切众生，离众生相回向。
二、 正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。
三、 本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。
四、 觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。
五、 一切世界，过恒沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。
六、 于诸佛地，起万行因，依因趣果， 取涅槃道，名随顺平等善根回向。
七、 十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。
八、 即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。
九、 诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。
十、 性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。
(7) 菩萨十地，详初级教本第十四课。
(8) 大乘五十二阶位中，第五十一位的菩萨，名为等觉，谓等于妙觉之佛果也。所以若回顾第十法云地，已可名之为佛，若瞻望佛地，则尚差一间，仅名为金刚心菩萨，或无垢地菩萨。
(9) 佛三觉圆满，不可思议，称为妙觉。
(10) 详初级教本第三十四课注一。
(11) 准备入修道正时，须加一段之力而修行，名为加行。
(12) 为大乘八宗之一，明万法唯识之理，故亦称唯识宗。
(13) 菩萨修完一阿僧祗劫之行，始登初地，在初地入心中(每一地皆有入、住、出、三心)通达少分二无义理，体会真如，乍见中道，故名通达位，亦名见道位。
【习题】
(一) 大乘法行，立五十二位，这五十二位，包括什么？何故又说只有四十二位？
(二) 加行二字，作何解释？
(三) 何谓四寻思？
(四) 大乘的暧、顶、忍、世第一，各作何解释？
(五) 法相宗所立的修道五位是什么？
(六) 试将大乘行人，自凡夫修至佛位，所经历的三大阿僧祗劫、四十二阶位、四加行、和法相宗所立的修道五位，列成一表。