第一章 建立新人生观 (2/2)

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的人生观，必要靠以下三种的生活方式。

    第一是生力饱满的生活──生命的存在，固然要靠生力（vitality），生命的发展尤其要靠生力。生力是生命里面蕴藏著的无限生机，把生命不断向上向外推进和扩大的动力。他虽是一粒小小的种子，却可以长成参天拂云的大树；他虽是一架壁炉里的炉火，却可以吸收很高很远的空气中的氧气，使其发光发热，满室生春。他使人生不停顿、不板滞、不腐蚀，能活泼、能进取、能发扬。有生力的人生是朝气勃勃的，无生力的人生是气息奄奄的。在这两种人生的十字路口，你愿意选择那种？生力固常因愈发挥而愈增加；但有定向的人生却也应当将其培养和储蓄，不让他随意发泄，以备他积成雄厚的力量，写出更有意义的人生。

    第二是意志的生活──在这沉迷沦陷于物质生活的人群中，有几人能实行意志的生活？能领会这种生活的乐趣？不说超人，恐怕要等那特立独行的人罢！非是坚苦卓绝的人，怎配过意旨的生活？因为这生活不是肉感的、享受的。生命的扩大，那能不受障碍，障碍就是意志的试验。意志薄弱的见了困难就逃了。祇有意志坚强的人才能运用生力征服过去。经过痛苦是常事。祇有痛苦以后的甜蜜，才是真有兴趣的甜蜜。但是平庸的人能了解吗？意志坚强的人，绝对不怕毁灭，而且自己能够毁灭，毁灭以后，自己更能有伟大的创造，所以战争是意志的试金石。我常论战争说：开战以前计较的是利害的轻重，开战以后计较的是意志的强弱。这就是胜负的关键！不但是有形的军队战争如此，一切生存的战争也是如此。平庸的、退却的、是失败的锁链，祇有坚强的意志才能扭开。

    第三是强者的生活──能凭借意志去运用生力以征服困难的生活，非强者的生活而何？我所谓强，是“强而不暴”的强，是“天行健君子以自强不息”的强。强的对面是弱。摇尾乞怜，自己认为不行，便是弱者的象征。强者的象征就是能在危险中过生活。他不但不怕危险，而且乐于接受危险。他知道战争是不能躲避的，所以欢乐的高歌而上战场。他的道德信条是强健、勇猛、无畏、正直、威严、心胸广大、精神奋发。他最鄙视的是软弱、柔靡、恐惧、倚赖、狭小、欺骗、无耻。他因为乐于危险的生活，所以他不求安全。古人说“磐石之安”，但是磐石不是有生命的。无生命的生活，过一万年有什么意思？况且求安全是不可能的事。安全由于平衡，生命那有固定的平衡？因为你发展，人家也发展，祇有以你自己的发展，来均衡人家的发展，才能得比较的安全。若能如此，才能操之在我。所以他永远是主人，不是奴隶。

    以上三种生活方式，乃是真正有意义的人生的基础。但是这三种生活方式，必须要连贯起来，好好的调剂和运用，方能达到完善理想的人生。说到此地，我们不能不更进一步，去认识三个精莹而又伟大的力量了。

    （一）理想──理想（ideal）是人类对于宇宙和人生所能想像得到的完善的意境。他尤其是人生的启示，也就是悬在人生前面的灯火，照耀在人生努力的过程上的光明。他不是空想，更不是幻想，因为他的产生是由精辟的思维和伟大的智慧磨荡孕育而来，并且是曾经严格的理则的考验，和丰富的经验的体会过的。人生最容易困顿在现实的溷潴中间，不能振拔，是很危险的事。权审所谓：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁，”就是沉沦在现实里面可怕的心理。但是尤其可怕的是近年来青年心理中的所谓“现实主义”。共产党以不择手段的方式，利用青年求得一时满足的心理弱点，到处鼓动一种“现实主义”。弄到青年不顾宿舍里共同的幸福，一转眼就把木床劈来烧开水；不顾实验材料的极度困难，而把实验室的酒精灯点来煮鸡蛋；甚至于烧到教室里的桌凳而弄到大家站著听讲！把求知的工具毁了，入学的目的丢了，祇为了一时的快意和满足！那些遗害青年的毒辣煽动，造成这样可怕的变态心理！这种变态心理的蔓延，最后到了一般的社会，造成一种所谓“吃光运动”！当民国三十七八年间，尤其是在南京上海一带，许多人如疯如狂的把储蓄著可吃的东西吃了不算，还把可卖的东西卖了，由甲地坐火车到乙地，尽量的享受一下。享受过后，并不能“寿终正寝”，于是再来叹气和怨恨。共产党企图颠覆政府，破坏后方的目的是达到了，可是被鼓动到如饮狂泉的人们，却是封锁在铁幕后面过饥饿和奴役的生活了！至于在社会道德上所留的馀毒，更是难于估计。受到这种恶果之后，我们还能不觉悟吗？我们要恢复人性，提高人生，不能不有理想。我们要建设国家，重定世界秩序，更不能不有理想。理想是我们的远景，也就是使我们兴奋而努力的目标。理想是随著时代的进步而舒展的，所以最后的理想总是不能达到；可是正是因为如此，人生的继续，才更有意味。

    （二）智慧──智慧（wisdom）是人生的透视，是一种微妙的颖悟，同时也是这颖悟的结晶。他能笼罩和体会著理性和经验，而从这中间悟到某项的真理。智慧与智力很难严格的划分。智慧常常凭借智力做基础，可是到某一阶段，或某种关系上，他能别有会心。他的效能的发挥，往往在人与人间的关系上，所以历代哲人遗留下来的智珠，也常常是人生哲学里的珍藏。拏当前的问题来作譬喻，制造原子弹是要靠高度的智力，而如何运用原子弹，则需要很大的智慧。在两军相战的时候，可充分运用智力以取得胜利；但是胜利以后，如何可以运用战利的成果，来调整各种国家民族间的关系，以建立世界新的秩序，长期的和平，却更需要很大的智慧。在人事的，尤其是有历史性的重大决定中，有无智慧的成分，关系极为重大，因为许多后果，祇有历史才能证明。智慧在历史上发生的影响尚且如此，在个人生命过程中的重要抉择上，何独不然？

    （三）人格──人格是衡量个人一生生命价值的标准，是某一个人之所以异于他人的特征，也就是某一个人生命连续的维持力，尤其是他道德的生命。人类社会之所以能够形成，全靠人与人间的信任。信任的基础在于彼此间最低限度的人格的认识。飘忽无定，变化莫测的生活形态，祇见之于小说里的鬼狐，而不当以此衡量人类。摇身一变，朝秦暮楚的人，决不能说是有人格。人之所以为人，就祇靠肉体，仅认躯壳吗？那么，生理学家和化学家可以坦白的告诉你，你的全身祇不过是若干氢、氧、炭、钙等等原子所组成；他们更化身为无数的细胞，这细胞每天的新陈代谢，又以千百万的单位来计算；一死之后，则整个躯体，又大大的解放，还到氢、氧、炭、钙等等原子的原形。这样说来，人固不成人，我也不成我，那还要讲什么做人，更何需什么人的努力？这是唯物史观必有的结论，这也是十九世纪后期许多人祇看见物质科学发达，而受震炫后所得到的感觉。就是梁任公初闻此说，也受震炫。遂有“不惜今日之我与昨日之我宣战”的言论。那知道人生并不是这样片面的、惨酷的、无意义的。人的组合不是片面的，所以肉体之外，还有心灵；形貌之外，还有做人的典型；他整个的生命固然在宇宙的时空系统中有他的真实性，而他生命留下来的事功，更可以长期留传下去，不断的发生辐射性的放射作用，波动和蕴积成为绝大的影响。而人格对于整个生命发生的联系和连续作用，尤为巨大。生命的价值也靠他衡量。说到人格维持生命的连续，使我不能不提到一个不可磨灭的故事，来作说明，当明末松山之役败后，洪承畴也经过一个不屈时期而后降清，嗣受清廷的重用，任为经略。后来黄道周在安霉兵败被俘，绝食七天不死，解到江宁。洪与黄为同乡，想保全他的生命。“使人来言曰：‘公毋自苦，吾将保公不死。’公骂曰：‘承畴之死也久矣！松山之败，先帝痛其死，躬亲祭之，焉得尚存？’”至今黄道周虽死而他的人格尚放光芒，洪承畴降后虽然偷生，但当时他有价值的生命已经中断，因为他早已把自己的人格毁了！

    当然人格是道德的名词。须知价值也是道德的名词。哲学里全部的价值论，就带著道德的含义。尽管有人不喜欢他，要否定他，可是毁灭了他，则整个的人类也随之毁灭，人类的生命也同归于尽。这世界祇有让禽兽和昆虫来住，自不必再有人生哲学了！

    要发挥新人生观以创造新生命、新秩序，必须要先创造一种新的空气，这就要靠开风气之先，和转移一世风气的人。社会的演进，本不是靠多数沉溺于现在的溷潴的人去振拔的，而是靠少数特立独行出类拔萃的人去超度的。后一种的人对于这种遗大投艰的工作，不祇是要用思想去领导，而且要以实行的榜样去领导。看遍历史，都是这样；所尊孔、墨乃是力行的先哲。明季的颜习斋李恕谷一般人更主张极端的力行。就拏近代的曾国藩来说，他帮清廷来平太平天国，我们并不赞成；但是当吏偷民惰，政治社会腐败达于极点的时候，他能转移一时风气，化乱世而致小康，也颇有人所难能的地方。他批评当时的吏治是：“大率以畏葸为慎，以萎靡为恭。京官之办事通病有二，曰畏缩，曰琐屑；外官之办事通病有二，曰敷衍，曰颟顸。”所以当时到了“外面完全而中已溃烂”的局面。他论当时的军事，引郑公子突的话，说是“胜不相让，败不相救，轻而不整，贪而不亲。”他感慨当时的世道人心是“无兵不足深忧，无饷不足痛哭，唯求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得……殊堪浩叹。”他并不如一般人所想像，以为是一个很谨愿的人，反之他是一个很聪明而很有才气的人；不过他硬把他的聪明才气内敛，成为一种坚韧的毅力，而表面看过去像是一个忠厚长者。他凭借罗泽南在湖南讲学的一个底子，又凭自己躬行实践号召的力量，结合一班湖南的书生，居然能转移风气，克定大难，为满清延长了几十年生命。（他转移军队风气的一个例子，很值得注意。他不是说当时军队“败不相救”吗？他以“千里相救”为湘军“家法”，所以常常打胜仗。）一个曾国藩在专制政体的旧观念之下，还能以躬行实践，号召一时，何况我们具有新的哲学深信，当著这国家民族生存战争的重大关头？

    在这伟大的时代，也是颠播最剧烈的时代，确定新的人生观，实现新的生活方式，是最迫切而重要的事。方东美先生说：“中国先哲遭遇民族的大难，总是要发挥伟大深厚的思想，培养溥博沉雄的情绪，促使我们振作精神，努力提高品德。他们抵死推敲生命意义，确定生命价值，使我们脚跟站得住。”当拿破仑战争时代，德国的哲学家菲希特（Fichte）讲学，发表告德意志民族一书，也是这个意思。现在有如孤舟在大海一样，虽然黑云四布，风浪掀天，船身摇动，船上的人衣服透湿，痛苦不堪；祇要我们在舵楼上脚跟站稳，望著前面灯塔的光明，沉著的英勇的鼓著时代的巨轮前进，终能平安的扁舟稳渡。这一点小小的恶作剧，不过是大海航程中应有的风波！