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，盖衮冕也。衮冕之裳四章，此独用黼者，以释丧服吉，示变也。王方自外入受命，传命者自阼阶升，则王当从宾阶也。
卿士邦君，麻冕蚁裳，入即位。
礼曰：「子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。」郑玄云：「画者之四角，其文如蚁行，往来相错。」殷之蚁结，似今蛇文画，岂蚁裳亦为此文欤。君臣皆吉服，然皆有变。
太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳。
太宗、上宗，皆大宗伯也。彤，??也。??裳，亦变也。太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼阶??。
介圭，大圭，尺有二寸，王所守也。同，爵名。瑁，四寸，王所执以朝诸侯，传顾命。授圭瑁，当阼阶升也。
太史秉书，由宾阶??，御王册命。
书，册也。王在西阶上，故太史由此以册御王。凡王所临所服用，皆曰御。
曰：「皇后冯玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文武之光训。」成王顾命之言，书之册矣。此太史口陈者。卞，法也。
王再拜，兴，答曰：「眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。」乃受同、瑁。王三宿，三祭，三咤。上宗曰：「飨。」
太保实三爵于王，王受而置之曰宿。祭先曰祭，至齿而不饮曰咤。曰哜，示饮而实不忍也。上宗曰飨，以嘏王也。
太保受同，降，盥。以异同易爵而洗也。秉璋以酢。
半圭曰璋。太保实此爵，以为王酢己也。授宗人同，拜。宗人，小宗伯。
王答拜。太保受同，祭，哜，宅。授宗人同，拜。宅，居其所也。王答拜。太保降，收。收，彻也。诸侯出庙门俟。
此路寝门也，而谓之庙，以正殡在焉。
康王之诰第二十五
康王既尸，天子遂诰诸侯，作康王之诰。王出，在应门之内，
出毕门，立应门内之中庭。南面。
太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右。二公为二伯，各率其所领诸侯，随其方为位，皆北面。成王之疾久矣，岂西方东方诸侯来问王疾者欤？皆布乘黄朱。陈四黄马朱鬣。宾称奉圭兼币，马所以先圭币。
曰：「一二臣卫，敢执壤奠。」?土所出。皆再拜稽首。王义嗣德，答拜。
王义诸侯，不忘先王之德，故答拜。
太保暨芮伯咸进，相揖。
冢宰、司徒与群臣进戒，
皆再拜稽首，曰：「敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若。
文王出羑里之囚，天命自是始顺，周人记之，谓之羑若。犹管仲、鲍叔愿齐威公不忘在莒时也。康王生而富贵，故于其初即位，告以文武造邦之艰难，以忧患受命也。
克恤西土，惟新陟王。
陟，升遐也。成王未有谥，故称新陟王。
毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命。」王若曰：「庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰。昔君文武，丕平富，不务咎，底至齐，信用昭明于天下。」诗歌文王之德曰：「陈锡哉周。」言其布大利以赐天下，则天下相率而戴周。及其亡也，以荣夷公专利。今康王所谓丕平富者，岂非陈锡布利也欤？所谓不务咎者，岂非不专利以消怨咎也欤？即位而首言此，其与成王皆致刑措，宜也。
则亦有熊罴之士，不二心之臣，保人王家，用端命于上帝。皇天用训厥道，付畀四方，乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。言诸臣忠于我，所以安汝先人事先王者，如盘庚告教之意也。
虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若。
使我虽宅忧，而人无不顺者。无遗鞠子羞。鞠子，稚子也。
群公既皆听命，相揖趋出。王释冕，反丧服。
成王崩，未葬，君臣皆冕服，礼欤？曰：「非礼也。」「谓之变礼，可乎？」曰：「不可。礼变于不得已，嫂非溺，终不援也。三年之丧既成服，释之而即吉，无时而可者。」曰：「先王之命，不可以不传，既传，不可以丧服受也。」曰：「何为其不可也？」曰：以丧冠者，虽三年之丧可也。既冠于次，入哭踊者三，乃出。孔子曰：「将冠子未及期日，而有大功齐衰之服，则因丧服而冠。冠，吉一作嘉。礼也，犹可以丧服行之。受顾命，见诸侯，独不可以丧服乎？太保使大史奉册授王于次，诸侯入哭于路寝，而见王于次。王丧服受教戒谏，哭踊答拜。」圣人复起，不易斯言也。始死方殡，孝子释服离次，出居路门之外，受干戈虎贲之逆，此何礼也？汉宣帝以庶人入立，故遣宗正、太仆奉迎以显异之。康王，元子也，天下莫不知，何用此纷纷也？春秋传曰：「郑子皮如晋，葬晋平公，将以币行。子产曰：丧安用币？子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君，叔向辞之曰：大夫之事毕矣，而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见，则丧礼未毕；其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？皆无辞以退。」今康王既以嘉服见诸侯，又受乘黄玉帛之币，曾谓盛德之王不若衰世之侯，召、毕公不如子产、叔向乎？使周公在，必不为此。然则孔子何取于此一书也？曰：至矣！其父子君臣之间，教戒深切著明者，犹足以为后世法，孔子何为不取哉？然其失礼，则不可以不论。
书传卷十七