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右秉白旄。此事理之常，本无异说，而学者妄相附致，张为议论，皆非其实。凡若此者不取。曰：「逖矣，西土之人。」逖，远也。
王曰：「嗟我友邦冢君、御事司徒、司马、司空。
御事，治事也，指此三卿也。六卿止言三，古者官不必备，或三公兼之。亚旅、师氏。
亚旅，众大夫，其位次卿。师氏，亦大夫，主以兵守门。
千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。春秋传：楚饥，庸与百濮伐之。庸，上庸县。濮，即百濮也。又楚伐罗，罗与卢戎两军之，盖南蛮之属楚者。羌、先零、罕、开之属。彭，今属武阳，有彭亡，髳、微阙，则知此数国皆西南之夷。
称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。」王曰：「古人有言曰：牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，
肆祀，所陈祭祀也。祀，所以报也，故谓之答。昏弃厥遗王父母弟不迪。
王父母及母弟，皆先王之遗胤，不以道遇之也。
乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勗哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。
孙武言用兵，其势险，其节短，故不过六步、七步，四伐、五伐、六伐、七伐，必少休而整齐之。伐，击刺也。勗哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔，以役西土。
纣师能来奔者，勿复迎击，以劳役我西土之人。
勗哉夫子！尔所弗勗，其于尔躬有戮。」武成第五
武王伐殷，往伐归兽，识其政事，作武成。
自往伐至归，牛马皆记之。
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王来自商，至于丰。
壬辰，未有事，先书旁死魄者，记月之生死，使千载之日，后世可考也。历法以月起，故书多记生死胐望，皆先事而书，所以正历也。
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
华山之阳，有山川焉，然地至险绝，可入而不可出。桃林之野，在华山东，亦险阻，归马牛于此，示天下弗服也。春秋传曰：「天生五材，民并用之，阙一不可，谁能去兵？」兵不可去，则牛马不可无。虽尧、舜之世，牛马之政，不可不修，而武王归马休牛，倒载干戈，包之虎皮，示不复用者，盖势有不得不然者也。夫以兵雄天下，杀世主而代之，虽盛德所在，惧者众矣。武庚，纣子也，杀其父，用其子，付之以殷民，武王知其必叛矣，然必用之。纣子且用，况其余乎？所以安诸侯之惧也。楚灵王既县陈、蔡，朝诸侯，卜曰：「当得天下。」民患王之无厌也，故从乱如归，知伯、夫差皆以此亡。战胜而不已，非独诸侯惧也，吾民先叛矣。汤、武皆畏之，故汤以惭德令诸侯曰：「栗栗危惧，若将陨于深渊，其敢复言兵乎？」武王之偃武，则汤之惭德也。秦、汉惟不知此，故始皇不及一世而天下乱。汉虽不亡，然诸侯功臣皆叛，高祖以流矢崩，不偃武之过也。
丁未，祀于周庙，邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾。越三日庚戌，柴望，大告武成。既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周。王若曰：「呜呼！群后，惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王，肇基王迹。王季其勤王家。
先王当作先公，后稷也。或曰：先王谓舜也。舜始封后稷于邰。公刘，后稷曾孙鞠之子，太王后稷十二世孙，公叔祖类之子，谓古公袒父也。其子王季，谓季历也。
我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集。
文王以虞、芮质，厥成之岁改元，九年而崩。予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：惟有道曾孙周王发，有道，指其父祖也。
将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。
天下有罪而逃归纣者，纣皆主之藏，如渊薮之聚鸟兽也。予小子既获仁人，谓乱臣十人。
敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命。肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。」既戊午，师渡孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
纣师自相攻至血流漂杵，非武王之罪。然孟子不取者，谓其应兵也，恶其以此自多而言之也。
一戎衣，天下大定，乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。
商容贤者，而纣不用。车过其闾，式以礼之。
散鹿台之财，发巨桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。非独以惠民，亦以示不复用兵也。列爵惟五，公、侯、伯、子、男。分土惟三。
公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。自孟子、王制皆云尔，此周制也。郑子产言列国一同，今大国数圻，若无侵小，何以至焉？而周礼乃曰：「公之地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里，凡五等。」礼曰：「封周公于曲阜，地方七百里。」皆妄也。先儒以谓周衰，诸侯相并，自以国过大违礼，乃除灭旧文而为此说。独郑玄之徒，以谓周初因商三等，其后周公攘戎狄，斥广中国，大封诸侯。夫攘戎斥地，能拓边耳，自荒服以内，诸侯固自如也。周公得地于边，而增封于内，非动移诸侯，迁其城郭庙社，安能增封乎？知玄之妄也。而近岁学者，必欲实周礼之言，则为之说曰：公之地百里而已，五百里者，并附庸言之。夫以五百里之地，公居其一，而附庸居其四，岂有此理哉？予专以书、孟子、王制及郑子产之言考之，知周礼非圣人之全书明矣。
建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
书传卷九