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宋苏轼撰
商书盘庚上第九
盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨，作盘庚三篇。
咨，嗟也。盘庚，阳甲弟。汤迁于亳，仲丁迁于嚣，河袒甲居相，祖乙圯于耿，而盘庚迁于殷。
盘庚迁于殷，民不适有居。祖乙圯于耿，盘庚不得不迁，而小人怀上，故不肯适新居。率吁众戚出矢言，
吁，呼也。矢，誓也。盘庚知民怨，故呼众忧之人而告誓之。
曰：「我王来，既爰宅于兹。重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽曰：其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？
爰，于也。刘，杀也。匡，救也。我先王祖乙既宅于耿，耿圯，欲迁而不忍，曰：民劳矣，无尽致之死。然民终不能相救以生，乃稽之卜曰：是圯者无若我何。我先王自汤以来，奄有五服，以谨天命之故，犹不敢宁居，迁者五邦矣。今若不承古而迁，则天其断弃我命，况能从先王之烈乎？
若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，底绥四方。」
木之蠹病者，虽勤于封殖，不能使复遂茂。颠，仆也。既仆而蘖生之，然后有复盛之道。不颠则无所从蘖也。言天之欲复兴殷，必在新邑矣。
盘庚敩于民，由乃在位，以常旧服，正法度，曰：「无或敢伏小人之攸箴。」
敩，教也。由乃在位者，教自有位而下也。箴，规也。服，事也。蒙诵，工谏，士传言，庶人谤于市。此先王之旧服正法也。今民敢相聚怨诽，疑当立新法，行权政，以一切之威治之。盘庚，仁人也。其下教于民者，乃以常旧事而已，言不造新令也。以正法度而已，言不立权政也。曰无或敢伏小人之攸箴者，忧百官有司逆探其意，而禁民言也。盘庚迁而殷复兴，用此道欤？
王命众悉至于庭。王若曰：
书凡言若曰者，非尽当时之言，大意若此而已。
「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。谋自抑黜其心。无傲，无怀安也。
古我先王，亦惟图任旧人共政。
此篇数言用耆旧，又戒其侮老成。以此推之，凡不欲迁者，皆众稚且狂也。盘庚言非独我用旧，先王亦用旧耳，岂可违哉？
王播告之，修不匿厥指，王用丕钦，罔有逸言，民用丕变。」不仁者鄙慢其民，曰：「民可与乐成，难与虑始。」故为一切之政，若雷霆鬼神然，使民不知其所从出，其肯敷心腹肾肠以与民谋哉？今吾布告民以所修之政，无所隐匿，是大敬民也。言之必可行，无过也，是以信而变从我也。逸，过也。
今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。
险者，利口相倾覆也。孔子曰：「浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。」巧言之入人，如水之渐渍，如病之自肌理入也，是之谓肤。今汝聒聒以险肤之言起信于人，将谁讼乎？非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。
荒，广也，犹诗曰「遂荒大东」，书曰「予荒度土功」也。含，容也；逸，过也。言汝妄造怨诽，若非我自广此德，以遂其事，但汝容使汝不惕畏我，则我亦不仁矣。如观火作而不救，能终不救乎？终必扑灭之。容尔而不问，能终不问乎？终必诛绝之。不忍于小而忍于大，则是我拙谋，成汝过也。作，成也。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。网无纲，纵之乱也。农不力穑，安于逸也。
汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。乃不畏戎毒于远迩。
戎，大也；毒，害也。商之世家大族，造言以害迁者，欲以苟悦小民为德也。故告之曰：是何德之有？汝曷不施实德于汝民，与汝婚友乎？劳而有功，此实德也。汝能劳而有功，则汝乃敢大言曰：「我有积德如此，则汝自得众而多助，岂复畏从我远迁之大害乎？」
惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。昏，强也。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！
吉，善也；奉，承也；恫，痛也。汝今所施乃恶也，非德也，当自承其疾痛。
相时??民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命？
??民，小人也。小人尚顾箴规之言，小人违箴言，其祸败之发，有过于口舌之相倾覆，矧予制汝死生之命，而敢违之乎？
汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众。恐动沈溺于众人。
若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟尔众自作弗靖，非予有咎。迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。迟任，古贤人。言人旧则习，器旧则敝，当常使旧人，用新器。我今所以从老成之言而迁新邑也。
古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚？我先王与汝祖父同其劳逸，我其敢动用非法之罚于其子孙乎？
世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
古者功臣配食于大烝。王言吾固欲选用功臣之子孙也。然尔祖与先王同享于庙，能作福作灾者，吾亦不敢动用非德之赏于其子孙也。
予告汝于难，若射之有志。
志，所射表的也。射而无志，则孰为中？孰为否？王事艰难，当各分守，无为浮言。当若射之有志，后有以考其功罪也。
汝无侮老成人，无弱孤有幼。
有、又通，犹言孤与幼也。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷，无有远迩。汝无侮老弱幼，各为久居之计，无有远迩，惟予所谋是从。
用罪伐厥死，用德彰厥善。
有罪不伐，则人将长恶不悛，必死而后已。故我薄刑小罪者，以伐其当死者也。
邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，其惟致告。国有不善，则我有余罪矣，尔众当尽以告我。佚，余也；致，尽也。
自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。度，法也。罚及尔身，弗可悔。盘庚中第十盘庚作，惟涉河。作，起也。以民迁，乃话民之弗率。
民之弗率，不以政令齐之，而以话言晓之，此盘庚之仁也。
诞告用袒其有众，咸造，勿亵在王庭。亵，慢也。
盘庚乃登进厥民，曰：明听朕言，无荒失朕命。呜呼！古我前后，罔不惟民之承。保后胥戚，鲜以不浮于天时。承，敬也。古者谓过曰浮，浮之言胜也。以敬民，故民保卫其后，相与忧其忧，虽有天时之灾，鲜不以人力胜之也。
殷降大虐，先王不怀。厥攸作，视民利用迁。
先王以天降灾虐，不敢怀安，其所作而迁者，视民利而已。
汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。
我古后所以敬汝使汝者，喜与汝同安耳。非为有咎之日，使汝同受其罚也。
予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
予所以召呼怀来新邑之人者，亦惟以汝故也。将使汝久居而安，以大从我志。
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱，动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。
困，病也。鞠，穷也。汝不忧我心之所病者，乃不布心腹敬念，以诚动我，但作怨诽，以自穷苦。譬如临一作流。水，具一作乘。舟，能终不济乎？无迟留以臭败其所载也。
尔忱不属，惟胥以沈，不其或稽，自怒曷瘳？
尔诚不能上达也，但相与沈溺，莫或考其利害者，自怨自怒，何损于病乎？
「汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。
汝不谋长策以虑患，则是劝忧矣。劝忧，犹言乐祸也。
今其有今罔后，汝何生在上？不谋其长，有今而无后，汝何以生于民上乎？今予命汝一。命汝一德一心也。无起秽以自臭。
起秽者，未能臭人，先自臭也。
恐人倚乃身，迂乃心，予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。
出怨言者，或愚人为人所使，故告之曰：恐人倚托乃身以为奸，迂僻乃心，俾迷惑失道。予故导迎汝，以续汝命于天，予岂汝威哉？以奉养汝众而已。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔。然。尔之先祖有勋劳于汤，故我大进用尔以怀尔也。
失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：曷虐朕民？陈，久也；崇，大也。耿圯而不迁，以病我民，是失政而久于此也。汤必大降罪疾于我，以我为虐民也。
汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：曷不暨朕幼孙有比？
乐生兴事，则其生也厚，是谓生生。比，同德也。
故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。
非独先后罚汝也，汝有失德，天其罚汝，汝何道自免乎？」
古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死。则，象也。汝同我养民，而有戕民之象见于心，故为鬼神之所断弃也。
兹予有乱政同位，具乃贝玉，乃祖乃父，丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孙。迪高后丕乃崇降弗祥。
乱政，犹言乱臣也。其者，多取而兼有之之谓也。春秋传曰：「昔平王东迁，七姓从王，牲用备具，王赖之而赐之骍旄之盟。郑子产曰：我先君威公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也。曰：尔无我叛，我无强贾，母或匈夺，尔有利市宝贿，我勿与知。」盖迁国危事也，方道路之勤，营筑之劳，宝贿暴露，而贪吏扰之，易以生变。故于其将行，先盟之鬼神曰：凡我乱政同位之臣，敢利汝贝玉，则其父祖当告我高后而诛之。不独如此而已，王亦自誓于众曰：朕不肩好货。又曰：无总于货宝。丁宁如此，所以儆百官而安民心。此古者迁国之法也。呜呼！今予告汝不易，永敬大恤，无胥绝远。
迁国，大忧也。君臣与民，一德一心而后可，相绝远，则殆矣。汝分猷念以相从，各分其事以谋之。各设中于乃心。中，公平也。乃有不吉不迪。不吉，凶人也；不迪，不道者也。颠越不恭。行险以犯上者。暂遇奸宄。
劫掠行道为奸者也。我乃劓殄灭之。
轻者劓之，重者殄灭之。
无遗育。无俾遗种于兹新邑。往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。
盘庚下第十一
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。郊、庙、朝、社之位。
绥爰有众，曰：「无戏怠，懋建大命。
生者有以养，死者有以葬祭，勉立此大命也。」
今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕：曷震动万民以迁？
古我先王，将求多于前人之功，故即于高原，近山而居。而天降此凶灾之德，我先王不即迁者，嘉与汝民，共施功于我旧邦，而民终不免流离，无所定止。我岂无故震动万民以迁哉？
肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。济及我家也。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
我当及此时，敬承上帝恤民之命，以永居于新邑。
肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。各非敢违卜，用宏兹贲。冲，童也。吊，至也。灵，善也。宏，大也。贲，饰也。我非敢不与众谋，但至用其善者，自迁至于奠居，无所不用卜，以大此郊庙朝市之饰。
呜呼！邦伯师长、百执事之人，尚皆隐哉！
邦伯，诸侯也。师长，公卿也。隐，闵也。予其懋简相尔，择贤以助。尔
念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人、谋人之保居，叙钦。
肩，任也，不任好货之人也。敢，果也。恭者必慎，果于利，慎于厚生之道也。鞠人，穷人也。谋人，富人也。富则能谋，贫富相保而居，各以其叙相敬也。此教民厚生之道也。今我既羞告尔于朕志，若否，罔有弗钦。
若，顺我而迁者也。否，不顺者也。无总于货宝。总，聚也。生生自庸。
各自用其厚生之道。
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