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《太黃.未甲》
“陰有其位，陽有其位；陰陽交互，生道長也。薄而為病，客而有症；陰陽相易，為癲為狂”。合之，比之，生之，畜之。合之則安，比之則全。生之於裏，畜之利焉。相比以類，其治當適也。
諸內以求於外者：胃也。諸入而司化者：膽也。諸消而解者：肝也。諸司營而養者：脾也。諸畜而調者：六墟也。諸和以運者：肝與脾之類也。故曰：榮之解之，肝乃運之。服之調之，宗乃常也。
六墟者：妄(朋口口口)突(肉骨肉)肓膜，胰(人肉土)膋朓(肉兆)脙(肉求)是也。妄(朋口口口)者，（象形）頰中肪膏也。突(肉骨肉)者，（象形）項中肪膏也。肓者，（象形）心中肪膏也。膜者，臟腑之膈肪膏也。胰(人肉土)者，（象形，人者嗌道也。月者，胃也。土者，其形之重複也。）胃下肪膏也。膋者，腹肪膏也。朓(肉兆)者，腎中之曱肪膏也。脙(肉求)者，中極底之曱肪膏也。肪膏者，其質脈異於常則，而有類奇泊(恒，去下橫)之用者也。其無患，則身無患也。其有所墯，則是動而病生也。故言六墟者，調和津液，行營合衛以奉長者也。
是以言診者，推而求之也，歸其類也，類其所位也。其病有所向，所向為方。其方有所位，位歸以類；此診之稽式一也。
故曰：六墟實而肉臃，肝惡客而結生。肺受蒸而癆傷，心受邪而虛大。脾存(風並內)胄(肉裹)而實消，腎受濁氣(氣火)而骨矙(山有)。六腑有邪，病有形莫過於無形之疢。此言其自病，而無應於色脈之者，非昭然奚以為知乎？
故脾腎病陽，病(病頭水火，)涎結於腠胄(肉裹)。肝腎病陰，非結筋骨、則自畜瘤。心脾陰結而自蝕，傷患則走心陽。心肝陰鬱而血泣，陰陽同患則中風。肺滿則反客於心，心焦者自焚膈肺。此近傷之必然也，不可不審也。
故欲知生死之道，必明五陰六陽之絕也。手太陰之氣絕也，皮毛先焦。太陰者，行氣，溫於皮毛者也。故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去，皮節竭。津液去皮節竭者，爪枯毛折也。爪枯者，氣竭而血不生也。毛折者，精津亡而氣不行也。夫毛先死，丙篤丁死，火勝金也。
手少陰之氣絕也，則脈不通。脈不通，則血不流，血不流，則髦色不澤。故其面黑如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水勝火也。
足太陰之氣絕也，則脈不榮肌肉。肌肉之本於唇舌也，肌肉不榮，則肌肉耎；肌肉耎，則舌萎人中滿；人中滿，則唇反。唇反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
足少陰之氣絕也，水竭骨枯。少陰者，冬之脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉耎卻。故齒長而垢，髪無澤。髪無澤者，骨先死。戊篤已死，土勝水也。
足厥陰之氣絕也，則筋氣絕。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰氣，脈略(象形，手遮目以息)絡於舌本也。故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵。故唇青舌卷，卵縮，亦(象形，貝一口，求當順勢而為)筋先死。庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絶，則目系轉，轉則木運。木運者，為志先死也。志先死，則遠一日半死矣。
六陽之氣絕，則陰輿陽相離。離則腠理髮泄，絶汗乃出。故旦占夕死，夕占旦死也。
《太黃.未乙》
天地衡有至數，萬物衡有至侯。至數者：始無極，生一終乎九焉。至候者：當而生，適以發，比之長，蕭息蟄收者也。生之如是，病之亦如是，治之複如是，養之亦複如是矣。
故日息夜作為逆，逆則肝傷，而膽瘀矣。肝者清為之養也，膽者澹為之王也。若以脯為用，以酒為常，則其膽贅(病祟又，積久而石)而肝鬱，不已，傷久則為之唉(病山山一朋惡積肝內成而不治也)耶。
我若之民也，食之為大。然莫可暴，暴則脾傷而胰(人肉土)嗁(病肉火火煨肉也病幹也)痾。賊也為怒，大怒則傷肝，而損之胃。胃損為泄(病口田實也滿也不納也胃病死也)，肝病血泣髒贅(病祟又，積久而石)燒(日火，象形大悶大熱）也。濕濁留注於腑，併怒傷肝氣以行卑(象形，氣流於下)，則結疝腹中。實火濕濁與氣併，客之下為腹亢(象形，氣發於上)（土刀切滔絞痛也）結(病睾，卵大腫也）。
為風雨之所傷，久留而結涎(病水火風，肉結也）。涎(病水火風）者，三陰之病積，水無功而泄不力，故外發之毒結聚也。濕邪中一陰而亢(象形，氣發於上)胸，為斜(象形，苗出土)棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）心。濕邪併熱而卑(象形，氣流於下)，為斜(象形，苗出土)朓(肉兆)脙(肉求)。濕病(病頭水火，)亢(象形，氣發於上)，則頭首亦(象形，貝一口，求當順勢而為)醉(病甾水，迷不清也水之留也）虛(象形，氣亢上而不散)濇(病火火首，頭劈痛也脈之遏惡血也）。故言膏粱之變，卮(病災，病不慎也）弗以測之也。
留濕風邪，併而下清，則為絞(象形，會畜溶)卒(病屾一朋，足膝不用也）朋。實中逢風火濕亢(象形，氣發於上)蒸，則為泄(病口田)淺(病回朒，內隔上灉氣不得息也）胸。三陰寒中，客併濕熱，為之消思(病甜肉，會意，傷寒陰陽互搏而亡津大熱也）。二陰寒中，食不下，寒熱下而泄瀉。一陰寒中，穀疸清水消。木火土共胸，思歘歘，神悶悶，亢(象形，氣發於上)病(病頭水火，)嗁(病肉火)而棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）張(病山四巫，胸中結氣也）。火土金共胸，風寒客則老病(病頭水火，)喘喘。土金水共中，為消癉熱渴臃腫。金水木共，風清濕濁而為五痹；水木火共，寢不成眠。
胄(肉裹)理失和，氣血閉痼，髒疲而府清擠(會意，糾結)。勝則有傷，傷過以移之。木火通而氣急，久勝則痿肺。火土同而少食，久勝則嗁(病肉火)値(久止田，左腹切痛引尻眇也）癃。土金同氣中滿，久之掩(象形，頂立有支)刮(八穀欠欠，風之吹穀勁而丒也）肝。金水利則消，消甚而結(病睾)裏(夕米尻，腸結控痛股不能測也）。水木利而清脹，甚則掩(象形，頂立有支)而離腹。故言五屬之用，病則過與不及也。是以五臟六腑之與物也，皆度以衡之存(風並內)也。
故陰塞：則贅(病祟又，積久而石)而宗(象形，中二八，脊也)。陽牧：則厥(象形，氣滯下而不用)而贅(病祟又，積久而石)。虛者：散而不可繼也。實者：壅而不可通也。虛言其虧者：非為洗空也，乃弗齊濟也。實言其過者：非為盛也，乃以對之散無功也。故立意去，則治無功。思有道，則用即功矣。
《太黃.未丙》上
物各有其用，用自有其功。病，物有所勝，勝，病自消匿。夫人也，各有其質，質有所異，異有所功不功。功者，合其質也。不功者，不服其情也，物之所合亦如是也。故伍有所指，而指有所地，能知其物之性而用之，則無不功也。故二皇留二墳之典，以治人，侍天，服常為上者，正以行而承之也。
天之德見於時。時者，四時也。夫四時之用大矣，不可以常舉之。
其常者，春肝而風為常也，溫病之所出焉。其可畏者，氣也，憂也，旦夕反作，醺酒為常，與風相客，病在肝膽也。春留夏發，毒成不治也。其治者，以緩情怡志，正思宴神，服清和疎散之葆，用輕揚解毒之湯，以茈（柴胡）藭藍（藍根）蘧（蘧麥），蘇樝（山楂）梣（青皮）虆（辛夷）苦(狗膽黃藥)，賊蔏（蔏陸）荻（青蒿）搜（茜艸），苴（金苴）檵（枸杞）荒（枳殻）茮（蜀椒）萅（音春土芝）蘜（丹皮），苙（白芷）謹（草頭糸，烏頭）萴（附子）汼（牛膝）蘿(莬絲)桂薺（蒺蔾），薑棗之物為長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治矣。
夏心而伏熱為常也，濕溜而亢(象形，氣發於上)，大肓心病之所出焉。其可畏者，思也，有所失也，悶息不出，驟食膏脯，叩(象形，大熱當風，伏流牛飲)，畜而上蒸，輿濁氣(氣火)相併，病在心膋也。夏留長夏發，色(象形，病炏首)醉(象形，病甾水)可已，淺（病回朒)，涎(病水風火)不治。其治者，曠神息心，忘性怡情，服以清利消熱疎導之葆，用豁病(病頭水火，)墮積之湯，以苷（甘艸）菳（黃芩）茄（蘇子）芩（黃蓮），梔蔀（百部）蓴（音純知母）樝（青皮），莎（香附）樲（酸棗仁）楝（楝實）蒙（款冬花），莔（貝母）茂（水母）茯楛（黃柏）菌（豬苓），蔯（茵陳）茚（菖蒲）菊萑（音鵻茺蔚）茈（獨活）萭（羌活），蘹（茴香）芖（大黃）茓（朱蒟）蔃（木香）狐（藿香）葇（香薷）芡（芡實）之物為長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治也。
長夏脾而溜濕為常也，伏熱於中，冒冒清下，脾胃胰(人肉土)消之所出焉。其可畏者，大食不常，膏粱所傷，心志鬱奪，憂喜茻茻；與邪相洞，病脾虛實而泄也。長夏留秋發，涎留氣胸，脊宗(象形，中二八，脊也)痭結，清濕四已，溜憂也。其治者，正思存神，恬怡心志，服以利濕去熱之葆，用和中養氣之醴，以苷蓍薓朮蔦（寄生）萁（馬兜蘦）萆，萯（音富通艸）芞（甘松）槐杏欒，檗茚（鬼督郵）苑（麥冬）苳（天冬）茭（薄荷），蔑（蒲黃）苣（苣勝）苗（半夏）苡（益智仁）互（常山），芩梔（梔實）榛（榛皮）菳戛（夏枯艸），楛芣（薺柴）荓（馬帚地膚）苢（馬舃車前）蓮（蓮子）葩（玉竹）蔛（石斛）芉（薏苡仁）之物為長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治也。
《太黃.未丙》下
秋肺而燥解為常也，肅殺從來，存(風並內)溜而唉(病山山一朋)癳之注不去也。其客邪而為溢亢(象形，氣發於上)者，妄(朋口口口)突(肉骨肉)太息，宴虛飲憂，秋留冬發，不及可已，過之所出焉。其可畏者，氣憂也，燥怒也，風熱也，悶悶結病(病頭水火，)涎而抑鬱也。其治者，恬淡怡靜，導氣致和，服以除風袪濕之葆，清病(病頭水火，)利關之湯，用芘樸梂（爍實）荎（五味子）菀（紫菀），萾萭薢（薢茩）薙（辛夷）芺（苦芺），括（草頭舌瓜，首烏）穀（楮實）檗蔇（補骨脂）蘭（澤籣），卂（前胡）藥苟（莪朮）苶（丹參），藭（營藭）枳萭芘，苳（天冬）苑英（赤薑）艼（艼葋）陳萿（栝蔞）薽（豕首天名精）物為長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治矣。
冬腎而冒寒注解為常也，天地收藏，萬物服息，伏寒即作，淺(病回朒，喘泄(病口田)逆，肢解留涎之所出焉。其畏者，冒寒，冒熱，節侯失用，房勞過度，妄作為常，醺酒消解，宗(象形，中二八，脊也)絞(象形，會畜溶)頸僵，亢(象形，氣發於上)結(病睾)頃已。其治者，養以服和，溫以緩形，守志勤勤，服以溫益養正之葆，堅筋強骨之湯，用蘘（蘘薷）桔柏小（草頭小，遠志）蓮（蓮子），虆藥萐欒（萐莆）萴（附子），芐（地黃）參莙牛（牛膝）葵（水龍骨），蓶（骨碎補）芥菀搜，茮苾苽莨，薦（羊藿）莐（三棱）蔛藨（鹿藿），薯蕨莒（愈筋）茝（音址白芷）朮虈（許交切音枵三奈），芻（荊芥）芼（石鬆子）芸（地柏）茭，苺（覆盆）蘜（牡丹皮）蔀莍（吳萸）茰（茱萸）檵（枸杞）物為之長者，以合常服，是謂不逆，不逆則治矣。
以此，四時五行之常恒也，天道以健，運之弗已。故不以常而類，則失其道。恒以常類，亦失其眞。二十有四濁氣(氣火)，濁氣(氣火)有所主。一十有二位，位有其伏病。知物常，工也。知天常，神矣。知用性之常，精矣。
《太黃.未丁》
“天有道度，地有緯經。道與緯系，度輿經系。契以生變，契以象生”。'故追天道而知寒熱，追天度而知陰陽。追地緯以明溫肅，追地經以明闔辟。索寒熱陰陽，申朔知虛實。揆陰陽虛實，申晦知表裏。度其經以明其病，揆其絡以明其眞。
貞望切問聞者，一而同，至致之矣’。古之“眞人者，切之精，以減其過；服之合，以去有妄；孰無過無妄為務，則道光矣”。
以道專精，靁電無以害人；忘思去己，治亦無以不功。故仲顥曰：“天地人三也，則內之同一；天之日月氣三也，用之則一；地之水火風三也，用之亦一；人之宗津神三也，用之亦一矣；三而一，一而三，三一之道，立治：天地不可以奪，神鬼不可以屈也”。
《經》言：“五行之要，以動為客。勝伏之道，在動先後”。'是以木動而抑金，火動而抑水，土動而抑木，金動而抑火，水動而抑土，五行反制，勢莫可當也。故客無可懼，懼我無濟也。存(風並內)之雖烈，我強自已也’。
故怒之動心，氣平自治。怒動反肺，首虛(象形，氣亢上而不散)腦痹，胸悶病(病頭水火，)矙(山有)，背悃脅氣也。急火之動肺，恬怡而己。火動反腎，氣否水鬱，浮腫乏力，腎腰腹閉。濕甚土動肺，已焦滿平。反動木壅，氣逆嗌略(象形，手遮目以息)（苦吊切音竅穴也積也盈而溢也），善怒不安，食飲膨然。燥金之動腎，津和則安。金動反心，亢(象形，氣發於上)淺(病回朒，乃大，絮亂而怵，三氣心痛。寒水之動肺，畜熱若感。水動反脾，滿逆而喘，反窂善恐，浮腫無名。是故盛與所勝，質時有異。過不及之所客，機引而作。診，當盡及可能之因；是謂奪天工以之細，堪露微玅矣。
師言：五行反作，當引與歸。引者，導其返自所來。歸者，歸其所自舍也。凡治之道，稽乎天時，式其當生王。金石藥艸，類穀湯醴，灸針案蹺，各自其長。故當式其所長而用也；本所受而施治，則已在半矣。
類者，形之五類也；屬也，部也。譬下者，根之部也，其可清上而益下也。上者，華葉之屬也，其可揚下而消水解熱也。枝者，上之部也，其可解散而利之也。碩者，中之果也，精之聚也，其可開清益斂也。本者，下之部也，其可疎通而益之也。別輕重，識虛實，觀形色，知其利弊也。
“知之權衡，運則覹握。持規行矩，已而萬全”。識為從之啟，知者經之憶，明者服之果，用者誠之功也。勤，及之治；用，當之正。故哉聖人擇之，神人重之，眞人秘之，其則以為不傳耶。
《太黃.未戊》上
仲顥語歧之文伯曰：'治之道，非其神靈而莫之能識，非其心湛，思慧而莫之能服。服之，則學而不及知，知而不及會，會而不及通，通而不及用，用而不及精。不及精，則先王之道失其光，則泯疵害其玦也。
故診有所不備，治有所不功。不備者，諸氣節候之滯也。不功者，四時勝客之厲也。奚然，亦有為之法也。觀之以機，動之以奇，用之以捷，濟之以隙，止其動焉，伺機而利矣’。
其外之治也：祠祝由者，賷以回其神志。用案蹺者，倚以疎其筋經。寄攝養者，承之以利精氣(氣火)。祈神明者，當以慰及心識。其內之治也：重墯以金，緩利以石，清和以湯，食益以醴，服之用也。
木病溫，嗜睡疲困。火病溫，心痛脈塞。土病溫，濕疸癰中。金病溫，大熱解墯。水病溫，肢清痛腫。凡此諸病，以芝茈虋（莫犇切音門門粟）苶（丹參），茋芩菳楛為君，萐（薟葵）荅（五色小豆）莠（茅根）芓(麻仁)，芫遂(草頭遂)芘（音比大戟）藶荵(忍冬)靈（草頭靈，旱荷）糟(音，皂棘)蘘蘇蠥(音蟹蠥休)臼(草頭臼，鬼臼)茵（紅藥子）為臣，茯藥菌（雷霆子）矢（草頭口義少，豬苓），藚（音續續斷）芖藛（澤瀉）菀，搜苴茜芇，硝雄為輔，以當其歸為使，適以用之，切服，則已。
溫留併濕，結毒，若無先見之，待發，以勝而治之，不已，不治。肝之溫毒為泄(病口田)，心之溫毒曰唉(病山山一朋)，脾之溫毒曰淺(病回朒，，肺之溫毒曰斜(象形，苗出土)，腎之溫毒曰贅(病祟又，積久而石)。凡此諸病，其形以固，毒與髒生，非天工之豁落，人力莫為矣。
凡此諸病，當於其未甚時，尋徑而塗之，當於其未滿時，遏而制之；以麝（麝香）磺（牛磺）犀（犀角）羚（羚角）為君，臼(草頭臼)樲（貳音酸棗仁）檗（刺檗）苖（畜音虎掌）蚖（土蚖），苗（天音半夏）楝（楝實）梂（櫟實）莔（盲音貝母）蛭，茵（陰音鬼芋）芻枳蛋（草頭口，解毒龜）蝚（線蛭），枚（草頭占，黃獨）蠥苳猛（草四一，離母）螼（蚯蚓）為臣，苬（休音白藥膽）堇(草頭系)蠐（蠐螬）茀（艸烏頭）茴（萅白藥），苑葩薓蓍，采（草田蟲，長尾朱蠍）蛣（全蠍）奎（圭蟲，緑蠍）蚔（烏蠍）螻（螻蛄）黨（當蟲，黨蠰）蛻螌（螌蝥）為佐為輔，以當其歸為使，適以用之，切、服之或可已。
《太黃.未戊》下
火病濕，氣逆滿悶。土病濕，積清不任。金病濕，風熱病(病頭水火，)悶。水病濕，腰肢腫滲。木病濕，蒸熱黃疸。凡此諸病，以朮桂樲側(草測)杜，苗杏臼(草頭臼)茯芍，藭蘬杍（鬱李仁）孤(草狐)蔯為君，義(草立中口,覆花）茵觸(草躅)楝(羊躑蒭)蘇，蕷欒蘅（杜蘅）堇(草頭系)萭，蔯藋（蒴藋）萿（萿首烏）梂莥，醒(草卂)桑芉萆(草大田蟲)莙為臣，藠（音叫薤白）盧(草處田)茚槡（白皮）荎，蠥個（檑音雷丸）薑樝陳為輔，芖硝硫薑棗，以當其歸為使，適以用之，切服，則已。
土病亞，（誤音其所惡也拒也不納也）疲憊，難振作。金病亞，虛熱，胄(肉裹)自嗁(病肉... -->>
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