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泄。水閉，黃疸不能臥，強立，股膝內腫厥，足大指不用。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱則疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，腫以燔針之。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虛者，人迎反大於寸口也。
心手少陰之經，起於心中。演(弗也，象形乾枯傍出也)屬心系，下膈，絡小腸。其支者，從心系上挾咽，系目系。其出者，複從心系上肺，卑(氣之下也)演(弗也，象形乾枯傍出也)亦下，循臑內後廉，行太陰、厥陰心胞之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌銳骨之端，入掌後廉，循小指內出其端也。
是動：則病嗌幹，心匷（虛悶也）痛，渴略（燥其宗而熱欲之散邪也）欲飲，是為暜（扶雨切音輔象形阜邑也）厥。
是主心所生病者：目黃，脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛，厝臥少氣，心惕惕而不眠，步則喘滿，面顏浮。
為此諸病：盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，峊以刺出其血。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大再倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
小腸手太陽之經，始於小指之端。循手外側上腕，出踝中，上循臂骨下廉，演肘內側兩筋之間，上循臑外後廉，演肩解，繞肩胛，較（經紀緯織也）肩上，入缺盆，絡演心，循擆（生於表也）咽，卑較膈，略抵胃，毌屬小腸。其支者，從缺盆循較頸上頰，至目銳眥，卻入耳中。其支者，別頰上拙(出頁)抵鼻，至目內眥，斜絡於顴。
是動：亦（貝一口，熱腫乾裂也）病嗌痛，頷腫不可申（用力之不可也）顧，肩似拔，臑似折，厝半後幹欬，嗌似加，日少丣，溫熱不已，善畏。
是主液所生病者，耳擆聾，目虛黃，頰腫，頸頷弩痛，肩臑肘臂外後廉痛。大甚，結症留瘕，溫久即癰，寒泄即疝。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演以灸燔之，阜有以刺出其毒，尋略蹺之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口。虛者，寸口反大於人迎也。
《太虛.午己》上
膀胱足太陽之經，始於目內眥，亢(象形，氣發於上)支額，交陶巔。其支者，至耳上循。其直者，從巔入絡腦還出，別下項，循肩髆，內挾脊，抵腰中，入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)循膂，內絡腎，虛(象形，氣亢上而不散)屬膀胱。其支者，從腰中下，挾脊毌臀，入腘中。其支者，從髆內左右別下，毌胛挾脊，內遏髀樞循髀外，從後廉下合腘中。以匸下毌踹內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。
是動，亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病沖頭痛，目虛(象形，氣亢上而不散)似脫，頸項似拔，脊中強痛，腰內似折，髀不可以曲，腘中如結，踹中如裂，旲前溫熱，汗已亡氱，厝後溫熱，悶脹多斜(象形，苗出土)太息，是為踝厥。
是主筋所生病者，?痔，焁瘧，疾狂，癲癇，頭顖項痛，目黃淚出，鼽衂，項背腰尻，腘踹腳皆痛，小指不用。太過，溺赤，痝痳，淋漓不得以息。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以?之。陷掩(象形，頂立有支)以燔灸之，峊?以尋案躁蹺，火刺宣之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口。虛者，寸口反大於人迎也。
腎足少陰之經，始於小指之下。邪走足心，斜(象形，苗出土)於然穀之卑(象形，氣淫下)，循內踝後，絞(象形，會畜溶)入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)跟中，?亢(象形，氣發於上)踹內，出腘內廉，循股內後廉，毌脊絞(象形，會畜溶)，內屬腎，略(象形，手遮目以息)絞(象形，會畜溶)膀胱。其直者，從腎上毌肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。其支者，從肺斜(象形，苗出土)絡絞(象形，會畜溶)心，注胸中。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病饑不欲食，面若漆柴，欬唾亦(象形，貝一口，求當順勢而為)有血，欱欱而喘，坐而欲起，目(目巟)(目巟)如無所見，心如縣，若饑狀。氣不足，亦(象形，貝一口，求當順勢而為)戼丣當善恐，心愓愓，有如人將捕之，是為骨厥。
是主腎所生病者，口熱，舌幹，咽腫，上氣，嗌幹厥(象形，氣滯下而不用)痛，煩心，心中痛，黃疸，腸澼，脊股內廉痛，卑(象形，氣流於下)痿亢(象形，氣發於上)厥，少炅嗜臥，足下熱而痛。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以?之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，阜出以案之。不盛不虛，以經取之。悶列(象形，排列)閉之，則強食生肉不能以消，不能以消而積脂水髒，是以緩帶披發，大杖重履而步擠(會意，糾結)。盛者，寸口大再倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
心主手厥陰包絡之經，起於胸中；出屬心包絡，下毌膈，歴絡三焦。其支者，循胸斜(象形，苗出土)脅，卑(象形，氣流於下)亦三寸，上抵亦下，循臑內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端。其支者，別掌中，循小指次指，斜(象形，苗出土)其端。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病手心熱，臂肘攣急，亦腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺火動，面赤目黃，旿中熱，煩不禁，目幹息熱，喜笑不休。
是主脈所生病者，煩心悶悶，心中脹痛，掌中熱，眠列(象形，排列)昏昏飄然，多夢見霪濕黃紅物，?畏之，嗌涎，神志若虛。
凡此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱則疾之，寒則?之。陷掩(象形，頂立有支)以灸而疎之，峊?以镵針去之。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
《太虛.午己》下
三焦手少陽之經，始於小指次指之端，亢(象形，氣發於上)斜(象形，苗出土)兩指之間，循手走腕，出臂外兩骨之間，上毌肘，循臑外，上肩而交斜(象形，苗出土)足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，卑(象形，氣流於下)毌膈，循屬三焦。其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後，直上斜(象形，苗出土)耳上角，咦(凡人)屈下頰至(出頁)。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病耳聾，渾渾焞焞，嗌中亦(象形，貝一口，求當順勢而為)腫，喉痹。弗有焉，積熱中焦下焦，發為溫熱，亦名為幹瘧，是昃斜(象形，苗出土)發為潮熱，頭沉心縣，有其所畏者。
是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，頰痛，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸爕之，峊挾案瀉出之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口。虛者，寸口反大於人迎也。
膽足少陽之脈，始於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頭行手少陽之前，至肩亢(象形，氣發於上)胠，絞(象形，會畜溶)出手少陽之後，入缺盆。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後。其支者，別銳眥，下大迎，合於手少陽，抵於(出頁)下。挾頰車，下頸，合缺盆倚(凡人)下胸中，毌膈，絡肝，卑(象形，氣流於下)屬膽。循脅裏，斜(象形，苗出土)氣街，繞毛際，橫入髀厭中，倚(凡人)卑(象形，氣流於下)，循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，卑(象形，氣流於下)斜(象形，苗出土)外踝之前，循足跗上，入小指次指之間。其支者，別跗上，入大指之，循大指歧骨內，出其端，還毌爪甲，出三毛。
是動：則病口苦，善太息，悶悶而喘。心脅痛，不能轉側。甚，則胲欬不眠，昃溫熱。太甚，則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為氱厥。是主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳眥痛，暮弗以眠，日憺憺。缺盆腫痛，亦卑(象形，氣流於下)腫，馬刀俠癭，汗出振寒，寒瘧。胸脅肋，髀膝外至脛，絕骨外踝前，及諸節皆痛，小指次指不用。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸去之，峊又刺血蹺之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口。虛者，寸口大於人迎也。
肝足厥陰之經，始於大指叢毛之際，亢(象形，氣發於上)走足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交斜(象形，苗出土)太陰之後，上腘內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝，絡膽，上毌膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)入頏顙，連目系，亢(象形，氣發於上)斜(象形，苗出土)額，與督脈，會與巔。其支者，複從肝，別毌膈，上注肺。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病腰痛不可以俛仰，丈夫潰疝疢(病頭來)，痛引睾；婦人症瘕結(病頭出)，上沖心。少腹腫大，甚則嗌幹，面黯塵，脫色弗顏，頭脹而弦暈，上氣逆，不可以步，嘔吐。
是肝所生病者，胸滿，嘔逆，飱泄，狐疝，遺溺，閉癃，血寒而泣，大頭，不可以轉側。
為此諸病：盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，峊掩以出其血。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
《太虛.午庚》
“病生於併，併有亢(象形，氣發於上)卑(象形，氣流於下)。積始乎勞，勞患急疾。急者氣怒，疾者血泣，怒則氝亂，泣則實結。形本以和，失之則妄。故血者，陽中之太陰也。氣者，陰中之太陽也。陰本宗（任脈也）和（沖六陰也），陽本宗(象形，中二八，脊也)（祖賓切音尊脊中也督脈也）氱（大九陽也）。故宗者，諸陰之會也。和者，天地之交也。宗(象形，中二八，脊也)者，氣之樞也。氱者，陽之合也”。
是以廣成子語黃帝曰：“養汝心，合汝宗(象形，中二八，脊也)，汝神即清。齊之和，同之氱，汝氣自營。窮乎天地之道，而以汝為中，則與道相契矣”。
夫天地之道，即人之教也。萬物之道，即人之標也。勞勞乎，無所之。累累乎，無可忻。是以人有事而無事者，小遏而大已矣。人有無事而有事者，小不盡而大來也。人有有病而無病者，治之於未絞(象形，會畜溶)也。人有無病而有病者，小不已為然，而及至而晚矣。故可乎可，不可乎不可也。
宗陰之經，始於極底之陰會，前沿曲骨挾足少陰，自中而上，亢(象形，氣發於上)毛際入腹中，毌臍，突闕，行膻中，至天突，上廉頦，環口，會中宗於齦交。其支者，自頦上會足陽明。
是動：則病丈夫(病來)癘七疝，女子(病出)痭症瘕。是宗陰之所生病者，諸血，諸陰，濕病(病頭水火，)內結，上冒清涎，赤自濁淫，塵疵面烏，腹中痛，口苦辛，煩亂少眠，多汗，手足心俱熱，日中昏悶，夜清不眠。
為此諸病，盛以平之，虛以舉之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以溫灸之，峊以針散之。不盛不虛，以經溜之。經虛者，循經而脹疢。邪實者，僵直而不用也。有其客，則寒熱往來。二脈弱，則其不久作也。
宗(象形，中二八，脊也)陽之經，始於極底之陰會，循尾閭，過長強，從脊中而上行至身柱。其支者，斜(象形，苗出土)絞(象形，會畜溶)風門，而絞(象形，會畜溶)斜(象形，苗出土)陶道行亢(象形，氣發於上)。經大椎，上風府入腦中，行強閑，致百會，神庭出腦循額，下准至素髎，兌端，出齦交，接宗陰於承漿。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)脊強直，不可以顧。頸中痛，俛仰不能。是宗(象形，中二八，脊也)陽之所生病者，腰痛，腿痛不用。寒濕若而為熱，為客邪觸引，以致經氣併乎宗和而逆上，自少腹沖心而痛，前後不下，是為沖疝。女子則宗和虛而無子：閉癃瘨瘣，痔瘺(病酉)(病出)，遺溺淋濁，嗌幹，上冒。
為此諸病，盛以消之，虛以長之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以溫灸之，峊以針散之。不盛不虛，以經溜之。經虛者，循經痮疢。邪實者，強直而弗用也。
《太虛.午辛》
《上經、五治》曰：'忘物無我，宴神息志，服氣嗇精，致元氣和，天之道也。導引案蹺，引領至和，煆煉精神，以致平秘，地之道也。衰乃知衛，病方知醫，好聞異說，從乎喜惡，人之道也’。
'是以醫之為道，以治為天。弗以喜惡，弗以貴賤，弗以難易，弗以輕視。故曰知人心，投喜惡，和法度，天之治也。故知人心，則順其理；順其理，則其心合於治矣。投喜惡，則氣合；其氣合，則針石不逆而致矣。和法度，則不傷；不傷，則無亢(象形，氣發於上)卑(象形，氣流於下)；無亢(象形，氣發於上)卑(象形，氣流於下)，則愈不危也’。
故曰：'等揆度，知陰陽，齊物和，地之治也。故等揆度，則虛實服；虛實服，則用道備矣。知陰陽，則表裏洞；表裏洞，則藥砭醴針啟矣。齊物和，則用自拊；用自拊，已然功矣’。
故曰：'望以精，方為機，知時氣，聖智之用也。故以望知氣，以色知榮，以榮知離闔，則治之道湛矣。方為機，知其風土之異，明乎剛柔之變，以知其虧盈。則用之道立矣。知時氣，明自然之化機，以衡其病，逆順生死之道服矣，乃為工也。衛者不越其道，合之以常，治之以時者也’。
《太虛.午壬》
《上經、大要治》曰：“氣有多少，血有盈虧。病有盛衰，治有緩急。方有大小，合有奇偶。順逆其氣，虛實其血，上下其支，盈弱其形。其病有遠近，其證有中外，辦有輕重，治有緩急，當之適之，其至所為故也”。
故曰：“君一臣二，竒之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，竒之制也。君二臣六偶之制也”。
“故近者，奇之。遠者，偶之。汗者，不以奇。下者不以偶。補上治上，補下治下。制以急，急則氣味益厚。制以緩，緩則氣味益薄。言當適之，其至所為故者：此之謂也。病所以近，而中道氣味之者，食而臨之，無過其域也。病所以遠，而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。
是故治氣平榮之道，近而竒偶，制小其服也。遠而竒偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之”。
“竒之不去，則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之。所謂寒熱溫涼，反從其病也。故藥，本非常用，用非久存。存而非宜，益之在德。用以為治，弗為長葆，長葆之道，唯當而已。其有毒無毒，所治為則。主適大小，以為制要也”。
“是以君一臣二，制之小也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。君二臣四佐六，制之小也。君二臣五佐八，制之中也。君二臣六佐十，制之大也。前者一而去病，後者三而保生。去病以清，保和乘濁也。前者清，而其用一也。後者對，而其制自和，漸已矣”。
“故寒以熱之，熱以寒之。微以逆之，甚以從之。堅以削之，客以除之，勞以溫之。結以散之，留以攻之。燥以濡之，急以緩之。散以收之，損以溫之。逸以行之，驚以平之。上之下之，摩之浴之。薄之劫之，開之發之。止之挫之，適事為故。故逆治以正，從治以反。從多從少，觀其事也”。
“是以熱因寒用，寒因熱用。塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使潰堅，可使和氣，可使必已。逆之，從之，逆而從之，從而逆之。疎氣令調，則其道也”。
“故從內之外者，調其內。從外之內者，調其外。從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外，從外之內而盛於內者，先治其外而後治其內。中外不相及，則治主病也”。