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《太昊.卯甲》
病者，臟腑諸經俞穴，皆可病之也。其狀一，其病異。其病異，其痛一也。故言：類類也，類不類之類者。弗類以治之，不已。複類以為之，非良工也。此良工之所不為也，聖人所棄之。
足太陽之脈，令人腰痛者，引項脊(屍兀兀)背如重狀。刺其郤中，腰骶脊間。冷水擂郤中絡露，出其血。或太陽正經出血，春無見血。
足少陽脈令人腰痛，如以針刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏無見血。
足陽明令人腰痛，不可以顧。顧則脘如冰置，如有所見，善悲。刺陽明於(骨行)前三痏，上下和之出血，和無見血。
足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。刺少陰於內踝上二痏，春無見血，出血太多，不可複也。
足厥陰令人腰痛，腰中如張弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外。值之累累然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。
太陽之絡病，解脈令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遺溲。刺解脈，在膝筋肉分間，郤外廉之橫脈出血，血變為止。
九陽之絡病，解脈令人腰痛，如引帶，常如折腰狀。善恐怒，刺九陽之絡俞。郤中結絡如黍米，刺出黑血令赤平而已。
六陰之絡令人腰痛，痛如小錘居其中，沸沸然。刺六陰之脈俞，在外踝上絕骨之端三痏。
陽維之絡令人腰痛，痛處上，怫然腫。刺陽維脈，脈與大陽合腨下間，去地一尺所。
六陰併沖衡絡令人腰痛，不可以俛仰。仰則恐僕。得之舉重傷腰，沖衡絡絕，乃惡血歸之。刺郤陽筋之間，上郤數寸。委陽殷門之陽二痏出血。此即六陰沖合，六陰衡沖之會也。
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗幹令人欲飲，飲已欲走。刺蹺陽之申脈上三痏。在蹺上郤下五寸橫居，視其盛者出血。
陰維之脈令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐。刺陰維之脈會，在內踝上五寸。少陰之前，與陰維之會三痏。
昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚則反折，舌卷不能言。刺內筋交信二痏，在內踝上大筋前，太陰後上踝二寸所。
散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩。腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。刺散脈，在膝前骨肉分間。絡外亷束脈為三痏。
少陽絡令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮沖急。刺少陽絡俞二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。
腰痛，俠脊而痛至頭幾幾然，目(目巟)(目巟)欲僵僕。刺足太陽陽明郤中出血。腰痛上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥陰。不可俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少陰郤中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明。
陽明絡病大便難，刺足少陰。六陰絡阻少腹滿，刺足厥陰。少陰絡病腰如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽。少陽之絡病引脊內廉，刺足少陰。六陰陽明絡縱，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(屍兀兀)交者，兩髁胂上。以月生死為痏數，發針立已。左痛取右，右痛取左。
痛有無名，不中經絡溪穀，非髒非腑筋骨血髓之疾者；何謂也？乃氣病也。氣病者，即非臟腑經絡，亦非溪穀筋骨血髓者有之。其氣怒也，處肌肉膜隟間。刺其痛處，暨七以下肋突間。其乃陽明之絡也，刺則已。
《太昊.卯乙》
夫欬者，熱也，風也，病(病水火)也，邪也。其為禍也，龠肺橐心，敗膈壞胸。故久欬也，積邪及水禍，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以膽肺之絡者，已矣。
且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外與內合。邪因而客之，則為肺欬。
五臟各以其時受病，非其時，則各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以其治。時感於寒，則受病。微則為欬，甚者，為泄為痛。
其邪之乘秋，則肺先受其邪。其邪之乘春，則肝先受其邪。其邪之乘夏，則心先受其邪。其邪之乘長夏，陰，則脾先受其邪。其邪之乘冬，則腎先受其邪也。
故肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血。
心欬之狀，欬則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。
肝欬之狀，欬則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。
脾欬之狀，欬則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇。
腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則刻涎。
夫五臟之久欬也，乃移之於六腑。故脾欬不已，則胃受之。胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚長蟲出。
肝欬不已，則膽受之。膽欬之狀，欬嘔苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐銅狀。
肺欬不已，則大腸受之。大腸之欬狀，欬而遺矢。
心欬不已，則小腸受之。小腸之欬狀，欬而失氣，氣與欬俱失。
腎欬不已，則膀胱受之。膀胱之欬狀，欬而遺溺。
久欬不已，則三焦受之。三焦之欬狀，欬而腹滿，不欲飲食。此皆聚於胃，關於肺。使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。
故《下經、欬》曰：治髒者，治其俞。治腑者，治其合。浮腫者，治其經。上逆者，治其下。下遺者，治其上。
《太昊.卯丙》
《上經.類熱》曰：“夫風鬱，溫熱，寒痹，陰陽寒溫毒者，皆寒變也”。'故熱病者，其皆傷寒之類也’。
何謂也？因'其外感風寒，或髒或腑之氣冒冒，是以蒸蒸而熱也。傷於風者，先竅塞而悶悶憬憬。傷於寒者，先僳僳而息風涕漓’。是以凣屬病熱者，皆傷寒之類也。
夫巨陽者，諸陽之所宗也。故為諸陽之主氣，以統攝也。人之傷寒也，則邪乘於陽而陽閉之。其內氣(氣火)不用，而薄於臟腑經脈之間，不得以疎，故熱泛泛也。為病熱者，熱雖甚，不死也。
其兩感於寒，而病熱者，必不免於死也。何謂哉？傷寒一日，巨陽受之。故頭項強，腰脊如有木在其中。身灑灑漓漓，胛肩重。
傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡於目。故身熱目痛而鼻幹，不得臥也。
傷寒三日，少陽受之。少陽主膽，其脈循脅絡於耳。故胸脅痛而耳聾。夫三陽經絡皆受其病，而未入於髒者；故可汗也。
傷寒四日，太陰受之。太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌幹。
傷寒五日，少陰受之。少陰脈貫腎絡肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。
傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。
三陰三陽，五臟六腑皆受病。榮衛不行，五臟不通，則死矣。
其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，時減如故。十一日少陰病衰，渴止不滿。十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下。大氣皆去，病日已矣。
其治之者；先各通其髒脈。待病日衰，已矣。其未滿三日者，可汗而已。其滿三日者，可泄而已。
其熱已，時有所遺者，邪之散而未去也。故諸遺者，熱甚強食之。強食之，則邪氣撒而入之，故有所遺也。
若如是者，皆病已衰，而熱邪有所藏。因貞與穀氣相薄，兩熱相和，故有所遺而不去者也。當視其虛實，調其逆從。可使必已矣。
病熱少愈，食肉則複。病熱已愈，多肉食則遺。堅食者，熱病之其禁也。
兩感傷於寒，其病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛口幹而煩滿。
兩感傷於寒，其病二日；則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱，不欲食譫語。
兩感傷於寒，其病三日，則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人，六日死。
其若五臟已傷，六腑不通，榮衛不行。如是之後，三數日乃死。其病死耶？其命終也？陽明者；十二經脈之長也。其血氣(氣火)盛，故不知人。淚其氣乃盡，故死矣。
凣病傷寒，而成溫者，先夏至日者，為溫病。後夏至日者，為病暑。暑當於汗皆出，勿與止。止之，若未已，則病畜其腑，留而不去，遺其身殃。
傷寒病溫，莫可輕之，其溫不去，則久而留毒，累累之畜，久則引而發之，其來若雷霆，其去若解芯。得時可為，失時者不救。
《太昊.卯丁》
《眞意.有無》曰：'陽薄於陰，氣動為風。風者，氣之怒也。薄者，氣怒薄於物也。人之病生於風，故為百病長’。長者，始於斯而甚於斯也。夫病也，其來寒熱暑濕躁五者，皆風之入者矣。
夫風之傷人也，或寒或熱。或為熱中，或為寒中。或為厲風，或為偏枯。或為弦暈，風之為也。其病各異，其名不一。或內至五臟六腑，其病各有所別也。夫風氣藏封於皮膚之間，內不得通，外不得泄。使其內自害，其外消敗。故風之中人，亦為封矣。
風者，善行而數變。其腠理開，則灑然而寒，腠理閉，則鬱熱滿悶。其寒也，則衰食飲。其熱也，則消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒熱。
風氣於陽明入胃，循脈而上至目內眥。其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃。其人瘦，則其風氣外泄而寒，則為寒中而泣出。
風氣於太陽俱入，行諸脈俞。散於分肉之間，與衛氣(氣火)相干，其道不利。故襯肉憤(月眞)而有瘍，衛氣(氣火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。
癘者，有榮氣(氣火)熱胕，其氣不得清。故使其鼻柱壞而色敗，膚皮瘍潰。夫風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名寒熱。
以春甲乙傷於風者，為肝風。以夏丙丁傷於風者，為心風。以轉戊己傷於邪者，為脾風。以秋庚辛中於邪者，為肺風。以冬壬癸中於邪者，為腎風。
風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風。右入其門戶所中，則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風眼寒。
飲酒中風，則為漏風。入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飱泄。外在腠理，則為泄風。
故風者，百病之手也。至其變化，乃為他病也。無常方，然致有風氣也。
肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時欬短氣。晝日則差，暮則甚。診在眉上，其色白。
心風之狀，多汗惡風。焦絕善怒(日赫)，其色赤。甚則言不可快，其診在口舌，其色赤。
肝風之狀，多汗惡風。善悲色微蒼，嗌幹善怒。時憎女子，其診在目下，其色青。
脾風之狀，多汗惡風。身體怠墯，四支不欲動。色薄微黃，不嗜食。其診在鼻上，其色黃。
腎風之狀，多汗惡風。面痝然浮腫，脊痛不能正立。其色炲，隱曲不利。診在肌上，其色黑。
膽風之狀，多汗頸肩胛脊惡風。背如有負，頭束口苦。目澀髎緊，嗌幹如刺。脅滿食不消，人寅欬不已。診瞼青，臥不安，多夣而驚，心如縣。
胃風之狀，頸多汗惡風。食飲不下，隔塞不通。腹善滿，兩脅瘨(月眞)脹，食寒則泄。診形瘦腹大。
首風之狀，頭面多汗惡風。當先風一日，則病甚，頭痛不可以出內。至其風日，則病少愈。
腦風之狀，卒厥不知人。魚睛相天，面青唇紫浮白。間風反弓，枕風耎跌。翳風拳拳立足，庭風頭如撞機，皆卒不知人。
診其間風者，面青唇紫。枕風者，唇烏舌紫。翳風者，唇粘舌如棘。庭風者，面土唇黑。
漏風之狀，或多汗，常不可單衣。食則汗出，甚則身汗。喘息惡風，衣常濡。口幹善渴，不能勞事。
泄風之狀，多汗。汗出泄衣上，口中幹漬。其風不能勞事，身體盡痛則寒也。悖逆時常，勇於無謂，則為風邪所入，入其所幹矣。故事於治者，莫若事於攝養者也。
故曰“人腦為清明之府，故非風寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其膽肺為首，陰平而陽秘，氣血之所以營守，邪莫之能乘也”。乘之，則瞻肺之氣消，而病亂之，則莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。
《太昊.卯戊》
上古也，民生樸。其情恬澹，皆養乎天命。作於春秋，攝養於冬。皆度百歲，而動作不衰。其皆應乎常，安於自然之宇無虞者也。
今時之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。勞勞乎事，慻慻乎其為。年半百，而動作皆衰者。
夫上古之人，其知道者；法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常。不妄作勞，無擾神志。故能形與神俱，霔其天眞。故終其天年，度百歲乃去。
今時之人，則不然也。以酒為漿，以妄為常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持滿，不時禦神。務快其心，逆於生樂。起居無節，故半百乃衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時。恬惔虛無，眞氣從之。精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼。形勞而不倦，氣從之以順。各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗。髙下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物。故合於道。
所以能年皆度百歲，而動作不衰者；以其德全不危也。
謂德者，得也。非得之物，乃得之與無（無本字空曠豁然乎達也，精萃之二微而功著者也。）之眞也。非得之於事，而乃得之於天常也。德者，大也，容也，開闊也。非得之於學，乃得之於養也。其心處乎平常，其心正乎無事，其思處乎非我而無謂也。
《太昊.卯己》
天地有常，常以焄然。布氣於化，榮枯物猷。人亦有常，自然之道矣。
女子七歲腎氣盛，齒更髪長。二七而天癸至，任脈通。太沖脈盛，月事以時下，故能有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，髪長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，髪始墮。六七三陽脈衰於上，面皆... -->>
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