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宋杨侃辑
请间文帝纪爰盎传十九：
代王至渭桥，群臣拜谒。太尉勃进曰：「愿请间。」宋昌曰：「所言公，公言之；所言私，王者无私。」
师古曰：「间，容也，犹今言中间也。请容暇之顷，当有所陈，不欲于众显论也。」又注云：「欲因间隙私有所白也。」
鸣镝匈奴传六十四上：
冒顿作鸣镝，令曰：「鸣镝所射而不悉射者，斩。」已而冒顿以鸣镝自射其善马，复射其爱妻，左右或莫敢射，皆斩之。后猎，以鸣镝射杀其父头曼自立。
应劭曰：「鸣镝，髇箭也。髇音呼交反。」师古曰：「曼音莫安反。」持满匈奴传：「持满傅矢外乡。」
师古曰：「傅读曰附。乡读曰向。持满，言满引弓弩注矢外捍也。」
鵔鸃冠佞幸传六十三、司马相如传二十七上：「孝惠时，侍中皆冠鵔鸃，贝带，傅脂粉。」
师古曰：「以鵔鸃毛羽饰冠，海贝饰带。鵔鸃，即??鸟也，音峻仪。」又相如传注云：「鵔鸃，似山鸡而小冠，背毛黄，腹下赤，项绿色，其尾毛红赤，光采鲜明。今俗呼为山鸡，其实非也。」
餐霞相如传二十七下：「吸沆瀣兮餐朝霞。」
应劭曰：列仙传：「陵阳子言春食朝霞者，日始欲出赤黄气也。夏食沆瀣，北方夜半气也。并天地玄黄之气为六气。」
倒景相如传、郊祀志五「下贯列缺之倒景」，服虔曰：「列缺，天闪也。人在天上，下向视日月，故景倒在下也。」
郊祀志登遐倒景，如淳曰：「在日月之上，反从下照，故其影倒。」
涓人苍头军陈胜传一、石奋传十六：
陈胜既为其御庄贾所杀而降秦，胜故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳。
应劭曰：「时军皆著青巾，故曰苍头军也。」师古曰：「涓，洁也。涓人，主洁除之人。涓，音蠲。石奋为高祖中涓。中涓，官名，主居中而涓洁者。」
上游项籍传一、匈奴传：
项羽阳尊怀王为义帝，曰：「古之王者，地方千里，必居上游。」徙之长沙，都郴。
文颖曰：居水之上流也。师古曰：「游，即流也。」又匈奴傅：「从上游来厌人。」
拾芥夏侯胜传四十五：夏侯胜每讲授，常谓诸生曰：「士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥尔。」
师古曰：地芥，谓草芥之横在地上者。俯而拾之，言其易而必得也。青紫，卿大夫之服也。俯，即俯字也。
天极李寻传四十五：
李寻云：紫宫极枢，通位帝纪。
孟康曰：紫宫，天之北宫也。极，天之北极星也。枢，是其回转者也。天文志曰：「天极，其一明者，太一常居也。」太一，天皇大帝也，与通极为一体，故曰通位帝纪也。折胶鼌错传十九：
鼌错曰：「陛下绝匈奴，不与和亲，臣窃意其冬来南也。欲立威者，始于折胶。来而不能困，使得气去，后未易服也。」
苏林曰：「秋气至，胶可折，弓弩可用，匈奴常以为候而出军。」师古曰：「使得气去者，使其得胜，逞志气而去。」贾竖张良传十：
张良曰：「秦兵尚强，未可轻也。其将屠者子，贾竖易动以利，令持重宝啖秦将。」
师古曰：商贾之人，志无远大，譬如僮竖，故云贾竖。
长休告丙吉传四十四：
丙吉居相位，上宽大，掾吏有罪臧不称职，辄予长休告。师古曰：「长给休假，令其去职也。」
大府张汤传二十九大府，丞相府也。方中张汤传：
「张汤调茂陵尉，治方中。」
苏林曰：「天子即位，豫作陵。」师古曰：「古谓掘地为坑曰方。今荆楚俗，土功筑作算程课者，犹以方计之。爰书张汤传：张汤劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报。」
师古曰：「传谓传逮，若今之追送赴对也。爰，换也，以文书代换其口辞也。讯，考问也。鞫，穷也。谓穷核之也。论报，谓上论之而获报也。」
县土炭天文志六李寻传：四十五：
天文志曰：冬至短极，县土炭，炭动，麈鹿解角，兰根出，泉水踊。
孟康曰：「先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均。冬至而阳气至，则炭重；夏至而阴气至，则土重。」晋灼曰：「蔡邕律历记候钟律，权土炭，冬至阳气应黄钟通，土炭轻而衡仰。夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中。」
李寻曰：「政治感阴阳，犹铁之低卬，见效可信者也。」孟康曰：「天文志云县土炭也，以铁易土耳。先冬、夏至，县铁炭于衡各一端，令适停。冬，阳气至，炭仰而铁低。夏，阴气至，炭低而铁仰。以此候二至也。」景星天文志六：
「景星，德星也。其状无常，常出于有道之国。」舞知乾没张汤传：
「张汤舞知以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。」
师古曰：「舞弄其智，制御他人也。」服虔曰：「乾没，射成败也。」如淳曰：「豫居物以待之，得利为乾，失利为没。乾，音干。」间适杜钦传三十：「支庶有间适之心。」
师古曰：「间，代也，音居苋反。适，读曰嫡。」
绿车金日?传三十八、王莽传六十九上：
「金敞为卫尉，病甚，上拜其子涉为侍中，使绿车载送卫尉舍。」
晋灼曰：「汉注绿车名皇孙车，太子有子乘以从。」如淳曰：「常置左右，以待召载皇孙。」李奇曰：「欲敞见其荣宠也。王莽得乘绿车从。」
师古曰：「亦以宠之也。」
珠襦霍光传三十八：
「将废昌邑王，太后被珠襦，盛服坐武帐中，武士陛戟，陈列殿下。」
晋灼曰：「贯珠以为襦，形若今革襦矣。」师古曰：「陛戟，为执戟以卫陛下。」席胜蒯通传十五：
「乘利席胜，威震天下。」
师古曰：「席，因也。若人之在席上。」
琅当西域传六十六上后汉循吏传序注：
「军候赵德使罽宾，与罽宾王阴末赴相失，阴末赴锁琅当，德杀副已下七十余人。」
师古曰：「琅当，长锁也，若今之禁系人锁矣。琅音郎。」后汉注云：「王莽一家铸钱，保五人没入为官奴婢，男子槛车，女子步，铁锁琅当其颈，愁苦死者十七八。」横行书西域传
服虔曰：「安息国横行为书记。」师古曰：「今西方胡国及南方林邑之徒，书皆横行，不直下也。」
尉荐赵广汉传四十六：
「赵广汉为二千石，以和颜接士，其尉荐待遇吏，殷勤甚备。」师古曰：「尉荐，谓安尉而荐达之。」
童骑张敞传四十六，「出从童骑。」
师古曰：「以童奴为骑而自从也。」
便面张敞传、王莽传：
「张敞为京兆尹，无威仪。」时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。
师古曰：「便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今之沙门所持竹扇，上邪平而下圜，即古之便面也。音频面反。
王莽常翳云母便面。」
金布令萧望之传四十八：
「金布令甲曰：
边郡数被兵，离饥寒，夭绝天年，父子相失，令天下共给其费。」
师古曰：「同共给之也。自此以上，令甲之文。金布者，令篇名也。其上有府库、金钱、布帛之事，因以篇名。令甲者，其篇甲乙之次。」
犀利冯奉世传：「四十九：
羌戎弓矛之兵耳，器不犀利。」晋灼曰：「犀，坚也。」
千人司马冯奉世传：
如淳曰：「汉注边郡置都尉及千人司马，皆不治民也。」画象武帝纪：「元光元年，
诏曰：昔在唐虞，画象而民不犯。」
应劭曰：「二帝但画衣冠，异章服，而民不敢犯。」师古曰：「白虎通云：画象者，画其衣服象五刑。」度曲元帝纪赞：
「元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声。」应劭曰：「史书，周宣王太史籀所作大篆也。度曲，谓自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。」荀悦曰：「被声能播乐也。」臣瓒曰：「度曲，谓歌终更授其次，谓之度曲。」西京赋曰：度曲未终，云起雪飞。张衡舞赋亦曰：度终复位，次受二八。度音大各反。被音皮义反。甲观画堂成帝纪：
孝成皇帝，元帝太子也。母王皇后。元帝在太子宫生
甲观画堂
如淳曰：「三辅黄图云太子宫有甲观。」师古曰：「甲者，甲、乙丙丁之次。元后传言见于丙殿，此其例也。画堂，但画饰耳。霍光止画室中，是则宫殿中通有彩画之堂室。」祫祭平帝纪：
「元始五年，祫祭明堂。」
应劭曰：「礼，五年而再殷祭，一禘一祫。祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖。」
郡将严延年传：「六十。」师古曰：「谓郡守为郡将者，以其兼领武事也。」股弁严延年传：
「严延年为涿郡太守，按大姓高氏，狱吏皆股弁。」师古曰：「股战若弁。弁谓抚手也。」
县度西域乌秅国。六十六上：「西域罽宾国：
乌秅国，其西则有县度，去阳关五千八百八十八里。县度者，石山也，溪谷不通，以绳索相引而度。
成帝时，罽宾国复遣使献，谢罪。汉欲遣使者报送其使。杜钦说大将军王凤曰：今县度之阨，历大头痛、小头痛之山，赤土、身热之阪，令人身热无色，头痛呕吐，驴畜尽然。行者骑步相持，绳索相引，二千余里乃到县度。」其乡慕不足以安西域，有求则卑辞，无欲则娇嫚，终不可怀服也。
师古曰：「县，绳度也。县，古悬字耳。」猿饮西域传：
「乌秅国山居，累石为室，民接手饮。」师古曰：「自高山下溪涧中饮水，故接连其手，如猿之为。」马复令西域传：
「当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令。」
师古曰：「马复，因养马以免徭赋也。复，音方目反。」
田轮台渠犁西域传：
「武帝初通西域，置校尉，屯田渠犁。是时军旅连出，海内虚耗，弘羊等奏言：故轮台以东，捷枝、渠犁有溉田五千顷以上。臣以为可遣屯田卒诣轮台以东，置校尉三人分护，以时益种五谷。诏曰：今请远田轮台，起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。」
师古曰：「隧者，依深险之处关通行道也。」
仪形王莽传：「六十九上：
唯陛下仪形虞周之盛。」子午道王莽传：
「王莽以皇后有子孙瑞，通子午道。子午道从杜陵直绝南山，径汉中。」
张晏曰：「时年十四，始有妇人之道也。子，水；午，火也。水以天一为牡，火以地二为牝，故火为水妃。今通子午以协之。」师古曰：「子，北方也。午，南方也。言通南北道相当，故谓之子午耳。今京城直南山有谷通梁、汉道者，名子午谷。」又宜州西界有山名子午岭，计南北直相当。此则北山者是子，南山者是午，共为子午道
跬步王莽传：「进不跬步。」
师古曰：「半步曰跬，谓一举足也。音空橤反。」毛挚义纵传：六十：
「义纵为定襄太守，郡中不寒而栗。纵以鹰击为治。」师古曰：「言如鹰隼之击，奋毛羽执取飞鸟也。」束湿宁成传：六十：
宁成以郎谒者事景帝，好气，为少吏必陵其长吏；为人上操下急如束湿。
师古曰：「操，执持也。束湿，言其急之甚也。湿物则易束。操，音千高反。」
曲台记孟卿传五十八艺文志十：
「后苍说礼数万言，号曰后氏曲台记。」
服虔曰：「在曲台校书著记，因以为名。」师古曰：「曲台殿在未央宫。」艺文志注：如淳曰：行礼射于曲台，后苍为记，故名曰曲台记。汉官仪曰：「大射于曲台。」晋灼曰：天子射宫也。西京无太学，于此行礼也。大小戴孟卿传：
「梁戴德延君、戴圣次君。德号大戴，圣号小戴，皆受经于后苍，由是礼有大戴、小戴之学。」
骊驹王式传五十八：
「诸博士共荐王式，诏除下为博士。式征来，诸大夫、博士共持酒肉劳式。江公世为鲁诗宗，心嫉式，谓歌吹诸生曰：歌骊驹。式曰：闻之师：客歌骊驹，主人歌客毋庸归。」今日诸君为主人，日尚早，未可也。遂谢病免归。服虔曰：「逸诗篇名也，见大戴礼。客欲去歌之。」文颖曰：「其辞云骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾也。客毋庸归者，庸，用也，主人礼未毕，且无用归也。」
鬼廷柏东方朔传三十五：
「东方朔曰：柏者，鬼廷也。」
师古曰：「言鬼神尚幽暗，故以松柏之树为廷府也。」真宅杨王孙传三十七：
「杨王孙病，将死，先令其子曰：吾欲裸葬，以反吾真。且曰：死者，物之归也；精神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神离形，各归其真。夫裹以币帛，高以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。遂裸葬。」
缿筒赵广汉四十六王温舒传六十：
「赵广汉为颍川太守。先是，颍川豪杰大姓相与为婚姻，吏俗朋党。汉患之，出有案问，故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为缿筒，及得投书，削其主名，而托以为豪杰大姓子弟所言。其后强宗大族结为仇雠，奸党散落，风俗大改。吏民相告讦，广汉得以为耳目。」
苏林曰：「缿音项，如瓶，可受投书。」孟康曰：「筒，竹筒也，如今宫受密事筒也。」师古曰：「缿若今盛钱藏瓶，为小孔，可入而不可出。或缿或筒，皆为此制，而用受书，令投其中也。筒音同。王温舒为中尉，少年投缿购告言奸。」
负海五行志七下之上：
「秦大用民力转输，起负海至北边。」负海，犹言背海也。隼五行志
师古曰：「隼，鸷鸟，即今之鴩也。鴩字音胡骨反。鴩与鹘同。」方制地理志八上：
「黄帝方制万里，画野分州，得百里之国万区。方制，以为方域也。」
日夜食五行志七下之下李寻传又注：
「日夜食则无景，立六尺木，不见其景，以此为候。」雒阳地理志八下，
师古曰：鱼豢云：汉火行，忌水，故去洛水而加「隹」。如鱼氏说，则光武已后改为雒字也。
酒泉郡地理志八下：
「酒泉郡，武帝太初元年开。」应劭曰：「其水若酒，故曰酒泉。」师古曰：「旧俗传云城下有金泉，味如酒。」古瓜州地理志
「炖煌，古瓜州也。地生美瓜。」
师古曰：「即春秋左氏传允姓之戎居于瓜州也。其地今犹出大瓜，长者狐入瓜中食之，首尾不出。」灵州地理志
惠帝四年置。有河奇苑、号非苑。师古曰：「苑，谓马牧也。水中可居者曰洲，... -->>
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