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一
十月之交（小雅）
十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧！
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！
皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰：“予不戕，礼则然矣。”
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效，我友自逸。
释音：行，音杭。棸，音邹。蹶，音愧。楀，音矩。慭，音印。嚣，音敖。噂，音撙。沓，音踏。
【诗义关键】
这首诗值得注意的有几点：
第一，“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”阮元《诗十月之交四篇属幽王说》（见《揅经室集》）说：“雍正癸卯上距周幽王六年，积二千四百九十八年，依今推日食法，推得建酉月辛卯朔太阴交周，初宫一十二度八分三十五秒二十九微入食限。”又说：“本朝时宪书密合天行，为往古所无。今遵《后编法》，推幽王六年十月朔，正得入交。从《鲁诗》说，谓厉王时事者，断难执以争矣。”
不仅阮元推算出这个日期，早于他数十年的阎若璩也算出了这个日期。他于《尚书古文疏证》第八十一说：“今余既通历法矣，……向引《诗小传》谓《诗》皆夏正，无周正，自《郑笺·十月之交》为周正建酉之月，后虞造梁《大同历》果推之，在周幽王六年，疑出于傅会，此亦是未通历法时言。兹以历上推周幽王六年乙丑岁……十月建酉朔日……辰时日食。非惟虞，即唐道士傅仁均、僧一行，亦步得是日日食。乃知康成精于历学。本传称其始通《三统历》，注有《乾象历》，抑叹经解有不可尽拘以理者，此类是也！……但又以此诗为刺厉王作，自相矛盾，当削此一笺。”
再者程发轫先生在《用科学方法校正群经之差误》一文中说：“朱文鑫《历代日食考》内载：‘密结尔（A. S. Mitchell）谓：“西元前七七六年八月，二十一日有月食，九月六日有日食，惟此次日食，中国仅见偏食，月食可见九分。”朱氏谓：幽王六年，月食在九月望戌时，日食在十月朔辰时，两食迭见，故《诗经》相提并举，而曰‘彼月而微，此日而微’也。又据奥泊尔子（Th. R. V. Oppolzer）所推，是日（九月六日即辛卯日）为全环食，所经地带，在亚洲之北，北冰洋沿岸，周都洛邑，所见偏食，在一分余。合朔在格林威基时间平时一时三○点九分，合诸中原标准时间，约在上午九时半，与辰时相符。案西元前七七六年八月二十一日，即周幽王六年周正九月十五日乙亥望戌时月食，九月六日，即周正十月辛卯朔辰时日食。必推定日食与月食，则《诗经》所载“彼月”与“此日”，各有所当矣。又上月望为月食，本月朔为日食，在交食周期中，常有此现象，如一九六七年十月十八日，即夏正九月十五日乙卯望月食。同年十一月二日，即夏正十月朔日庚午日食，其一例也。”
第二，“皇父孔圣，作都于向。”《竹书纪年》于晋文侯四年（幽王五年）说：“皇父作都于向。”先看向在什么地方。《水经注》于济水引阚骃《十三州志》说：“轵县南山西曲，有故向城，即周向国也。”轵县，即今河南省济源县的轵城。南山，指轵城南的南陵。《读史方舆纪要》（卷四十九）于济源县向城说：“在县西南。”轵城即在济源县的西南，与《水经注》所说相合。又引《括地志》说：“高平故城，在河阳县西北四十里，即向也。”河阳县在今河南孟县境。总上所说，可知向在现今济源县轵城的西南，孟县西北四十里附近。皇父既是幽王五年作都于向，那么，就与上边《桑柔》篇的事迹衔接了。《桑柔》篇说：“自西徂东，靡所定处。多我觏，孔棘我圉。”这是讲伯氏败退到南燕。南燕在今河南省延津县，也在豫北。我们曾说西戎入侵在幽王四年，中经尹吉甫的计谋，曾经安定了一个暂短的时期。《竹书纪年》于晋文侯五年（幽王六年）载说：“西戎灭盖。”盖为犬丘之讹。伯氏之败退就在西戎灭犬丘之后，然在什么时候呢？《桑柔》篇告诉了我们。诗言“菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘”，刘，是长条，这个“条”字就告诉我们季节了。《七月》篇说：“蚕月条桑。”桑是蚕月抽条，蚕月是四月，那么，伯氏之败退不就在幽王五年四月间吗？皇父之作都于向就因为伯氏的败退，如此讲来，皇父作都于向的时间也在幽王五年四月间。迁都于向之后，到幽王六年十月发生日食时，诗人就又写《十月之交》这首诗来谴责皇父。他之谴责皇父，也与伯氏有莫大的关系，下边就要讲到。
第三，“皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。”我们来分析一下这些人物。《常武》篇说“大师皇父”，皇父在宣王六年的时候当着太师，现在是幽王六年，他仍做着太师。《竹书纪年》于晋殇叔四年（幽王元年）载说：“王锡太师尹氏皇父命。”太师是正式的官爵，卿士是作战时临时的统帅，所以此诗称他为“皇父卿士”。雷学淇于《竹书纪年义证》说：“尹氏皇父，尹吉甫之嗣也。”错到那里去了！“家伯维宰”的“家伯”就是伯氏，为什么称他“家伯”呢？因为他是尹吉甫的本家侄儿，故冠以“家”字。“蹶维趣马”的“蹶”就是《韩奕》篇的“蹶父”，也就是尹吉甫的本家哥哥，伯氏的父亲，南燕的国君。尹吉甫与蹶父、伯氏的关系，下边还要详细证明。“艳妻煽方处”的“艳妻”都认为是褒姒，现在知道错了。这首诗是写皇父迁都于向以后的事，幽王与褒姒并没有到向，所以说：“不慭遗一老，俾守我王。”不留一位老臣保护国王，显然幽王仍在镐京。迁向的只是皇父等人，故诗言：“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏”，“择有车马，以居徂向”。艳妻既然不是褒姒而又是谁呢？就是仲氏。《说文》：“艳，好而长也。从丰。丰，大也。”仲氏不是美而高大吗？艳妻，就是美丽高大的妻子。前人只注意艳作美讲，褒姒漂亮，就扯到她身上。这时仲氏同皇父等处在一起，煽动是非，一天到晚过问政事，所以尹吉甫在《瞻卬》篇骂她说“妇无公事，休其蚕织”，女人家不要管公家的事，好好去养蚕织绸好了。讲到《瞻卬》篇时，还要详细谈到她。
第四，“彻我墙屋，田卒污莱。曰：‘予不戕，礼则然矣。’”到此，追究到诗人写这首诗的原因了。先将这几句诗的意义作一解释。彻通撤。污，停水。莱，生草。戕，戕害。意思就是：把我的屋子也撤去了，田里边都成了水与荒草，还说：“并不是我要戕害你，礼应该如此。”这是怎么一回事呢？原来伯氏战败逃归后，把战败的责任一股脑儿推在尹吉甫身上，于是把尹吉甫的官职取消了，土地收回了，房屋也拆除了，所以皇父说：“并不是我要戕害你，而是礼该如此。”《角弓》篇说“受爵不让，至于已斯亡”，我所受的爵位是不能让人的，直到死了才算完。不能凭一面之词就惩罚我，就是对这件事的辩护。这首诗是谴责皇父不明是非，只听一面之词就惩罚他的辩护词。
【字句解释】
一章。十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。古人以天灾为政治无道的征兆，故谓之丑。微，食。整章的意思就是：当十月初一辛卯这一天，有日食的出现，实在是一件丑事。那个月亮被蚀掉，这个太阳也被蚀掉。现今的老百姓呀，真是非常哀痛呀！
二章。凶，凶兆。其行，常轨。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？就是：月食既是常有的事，那么，这个日食又有什么不好呢？这是反语，叹一般人之不畏惧。整章的意思就是：日月显示凶兆的时候，就不走它的常轨。天下不行善政的时候，也就不用他的良人。月食既是常有的事，那么，这个日食又有什么可怕呢？
三章。烨烨，闪闪。烨烨震电，不宁不令，就是闪闪的震电，既不安宁，也不吉祥。《竹书纪年》于晋文侯二年（幽王三年）载说：“冬，大震电。”《礼记·月令》：“仲春之月……雷乃发声，始电”，“仲秋之月……雷始收声”。现在冬天大雷震，所以是不祥之兆。崒，当读为猝；猝，急（《经义述闻》说）。百川沸腾，山冢崒崩，就是所有的河水都震动而干枯，岐山也为之崩裂。《竹书纪年》于晋文侯元年（幽王二年）载说：“泾、渭、洛竭，岐山崩。”《国语·周语》上也说：“幽王二年，西周三川皆震。”又说：“是岁也，三川竭，岐山崩。”泾、渭、洛是三条大川，大川沸腾，其他的河流当然也跟着沸腾，故言“百川沸腾”。高岸为谷，深谷为陵，就是高的涯岸变为深谷，深谷反而变成山陵，形容山崩地裂的情形。憯，曾。整章的意思就是：冬天里闪电响雷，并不是安宁与好的征兆。所有的河流都沸腾而枯竭，岐山也为之崩裂。高的涯岸变为深谷，深谷反变为山陵。可怜当今的执政者，怎么还不以此为鉴诫！
四章。卿士，战时内阁的首领。皇父卿士，就是皇父做着卿士。司徒，掌天下土地之图、人民之数。番维司徒，就是番做着司徒。宰，宰夫，掌治朝之法，以正王及公卿群吏之位，叙群臣之职事。家伯维宰，就是本家的伯氏做着宰夫。职权所在，伯氏正好借此以陷害尹吉甫，尹吉甫之所以气愤就在此。膳夫，掌王之饮食膳羞。仲允膳夫，就是仲允做着膳夫。内史，掌爵禄废置、杀生予夺之法。棸子内史，就是棸子做着内史。趣马，掌王之马政。蹶维趣马，就是蹶父做着趣马。师氏，掌以三德三行教国子。楀维师氏，就是楀做着师氏。煽，煽动是非。方处，正处。整章的意思就是：皇父做着卿士，番做着司徒，本家的伯氏做着宰夫，仲允做着膳夫，棸子做着内史，蹶父做着趣马，楀做着师氏，漂亮高大的妻子正在他们间拨弄是非。
五章。抑、噫，古通。时，是。作，为。整章的意思就是：噫！这个皇父呀，怎么能说他不对呢？但是怎么为我的事情而不同我商议呢？拆除了我的房子，不让我耕种田地，而使田里停满了水，长满了草。并且说：“我并不是要戕害你，而是礼应该如此。”
六章。圣，睿哲。三有事，三卿。亶，诚。侯，维。多藏，富有。整章的意思就是：皇父真是聪明，把向作为都城。选择的三卿，诚然都很有财富。不肯遗留一位老臣，守护我的国王。选择一些有车马的人，迁到向来居住。
七章。孽，罪过。噂，僖公十五年《左传》引作“僔”；《说文》：“僔，聚也。”屈原《天问》“天何所沓”，王逸注：“沓，合也。”噂沓背憎，就是当面说好，背后憎恶。职竞由人，与《桑柔》篇“职竞用力”同义，就是人们竞相用力。整章的意思就是：勤谨地从事工作，从不敢说自己劳苦。没有罪过，也没有缘故，谗言总是謷謷地在传播。我的罪过并不是从天降下，而是当面说好、背后说坏的那些人们竞相加的。
八章。悠悠，遥遥。我里，指复关，尹吉甫的家在那里，与《将仲子》篇“无踰我里”的“我里”是一个地方。尹吉甫现在在向，故言“悠悠我里”。痗，苦痛。上边不是讲“彻我墙屋，田卒污莱”吗？所以说乡里也遭到了苦痛。羡，余。逸，逸豫，安乐。彻，明。整章的意思就是：遥遥的我的乡里，也遭到了很大的苦痛。四方的人都有余裕，独有我在忧愁。没有人不安逸，独有我不能休闲。命运的不幸，我不敢仿效我的朋友们那样安逸。
【诗篇联系】
这首诗写于幽王六年十月，而伯氏败退与皇父作都于向则在幽王五年四月，中间有一年半的时间，因此，《节南山》《雨无正》《角弓》《沔水》《四月》《巧言》《巷伯》《菀柳》《新台》《芄兰》《召旻》等篇都有时间与地点安排了。这也是一首纲领诗，它使我们知道有关诗篇的年月。
【诗义辨正】
《毛序》：“《十月之交》，大夫刺幽王也。”诗是幽王时候的作品，但并非刺幽王。诗明言：“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。”既称“我王”，则对幽王十分尊敬，有什么讽刺的意味呢？所讽刺的是皇父，不是幽王，此中关系很大，绝对不可相混。姚际恒就说：“实刺皇父也。”《郑笺》说：“当为刺厉王。作《诂训传》时，移其篇第，因改之耳。”从此诗“十月之交，朔日辛卯”的日期推算，已足证明郑说的非是。
二
节南山（小雅）
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何！天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟？
尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相醻矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。
释音：节，音截。惔，音谈。猗，音依。毗，音琵。膴，音武。阕，音缺。酲，音呈。骋，音逞。王，读往。
【诗义关键】
第一，诗言“节彼南山”，南山，就是现今的太行山，那么，这首诗的地点一定是在太行山之下。
第二，诗言“尹氏大师，维周之氐”，“尹氏”“大师”就是皇父。《竹书纪年》于晋殇叔四年（幽王元年）载说：“王锡太师尹氏皇父命。”由此可知，从幽王元年起，皇父就兼任大师、尹氏两种职位。加上南山这个地点，不就是皇父迁向的时候吗？那么，此诗就与《十月之交》篇发生了关系。然《十月之交》篇称他为卿士，此诗称他为大师、尹氏，是怎么回事呢？太师、尹氏是常任官职，而卿士只是作战时的统帅名称，一称其抵御西戎时的职位，一称其正式的官职，故有两种不同的称谓，而实际只是一个人。
第三，诗言“驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所聘”，不就是《桑柔》篇说的“自西徂东，靡所定处”吗？我们说《桑柔》篇是幽王五年四月间的作品，那么，这首诗就是六年秋后的作品了。诗言“节彼南山，有实其猗”，“有实其猗”与《载芟》篇“有实其积”句法相同，两“实”字，都有实物所指。《载芟》篇说：“载获济济，有实其积，万亿及秭。”实，指谷物，谷物以亿万与秭来形容。猗是茂盛，其“实”当指果实。有实其猗，就是有茂盛的果实。果实盛产于秋后，故知诗作于此时。
第四，“不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁”，不就是《桑柔》篇“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频”吗？再者，此诗说“昊天不平，我王不宁”，也不就是《桑柔》篇“天降丧乱，灭我立王”吗？都是丧乱未平的情形。不过，此诗的对象是皇父，《桑柔》篇的对象是伯氏，这一点要分清楚。
第五，“琐琐姻亚，则无膴仕”，再来追究这两句诗的意义。《尔雅·释亲》：“婿之父为姻”“两婿相谓为亚”。诗义就是：仅仅由于儿女亲家的关系，不应该有这么大的官爵。此诗全篇是讽刺皇父的，如此讲来，是不是皇父给他亲家公一种重要的职位呢？原来仲氏与皇父结了新亲，皇父女儿所嫁的就是仲氏与尹吉甫所生的尹伯奇。仲氏既与皇父结成新亲，伯氏自然也与皇父成了儿女亲家，这样，才给伯氏冢宰的职位。《十月之交》篇所说的“家伯维宰”是这样来的。怎么发现这段公案呢？谨做证明如下：
《瞻卬》篇说：“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。”历来的人，都认为这里的长舌妇是褒姒，错了；是仲氏。《易林》卷二说：“尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌所为。”又于卷十说：“尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌为灾。”卷十六也说：“尹氏伯奇，父子分离。无罪被辜，长舌为灾。”文字虽有不同，而所言实为一事。尹伯奇是尹吉甫的儿子，假如长舌妇是褒姒，她怎么使尹吉甫父子生离呢？原来仲氏与尹吉甫于宣王十年仳离时，已经怀孕，生下来就是尹伯奇。他一直被仲氏带着，到幽王六年的时候，他四十岁左右，仲氏给他娶了皇父的女儿，这样，使皇父与伯氏成了亲家，而仲氏也参与了政治。所以《瞻卬》又说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。”伯氏有罪，反说他无罪；尹吉甫没有罪，反说他有罪。因而把他的土地、人民也都收回来，就是《十月之交》篇说的：“彻我墙屋，田卒污莱。”我们说《十月之交》篇“艳妻煽方处”的“艳妻”是仲氏而不是褒姒，不是更有证据了吗？到此，使我们了解《正月》篇说的“洽比其邻，昏姻孔云”的意思，就是仲氏与皇父结了新亲后，在向这个地方比邻而居，来往非常密切。同时，我们也了解《我行其野》篇“不思旧姻，求尔新特”的缘故了。特，是公牛；新特，比喻皇父，因为他们新结的亲。还有，我们也了解《邶风·谷风》篇说的：“宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊予来塈。”此诗前人都认为是弃妇之作，现在变成丈夫被弃的诗了。然怎么知道仲氏给娶亲的就是尹伯奇呢？就由这首《谷风》所说的：“宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！”我后，即指尹伯奇。解释到这篇诗时，还会把这段公案再加说明。这里，只知道“琐琐姻亚，则无膴仕”，是指皇父由于与仲氏结亲而给伯氏冢宰的职位就够了。
第六，“家父作诵，以究王讻”的“家父”到底是谁呢？知道了诗中的事实，作者是谁也就自然知道了。然为什么尹吉甫不称吉甫而改称“家父”呢？因为他与蹶父、伯氏同宗，故自称为家父，而称伯氏为家伯一样。尹吉甫这时候遭到诬蔑，田财、房舍、家人统被没收，所以写这首诗为自己辩护。诗言：“昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。”他是在这种被诬被害的情况下来写这首诗，而希望皇父有所改变。
【字句解释】
一章。节，高峻貌。岩岩，积石貌。师，太师。尹，尹氏。惔，燔。卒，终。斩，绝。整章的意思就是：高峻的南山，都是整块整块的青石。显赫的太师兼尹氏呀，老百姓都是看着你呀！心里边的忧愁，就像火烧一样，不敢再开玩笑了。国运已经坏到绝顶，怎么也不看一看呢？
二章。猗，茂盛貌。与《淇奥》篇的“绿竹猗猗”、《隰有苌楚》篇“猗傩其枝”的“猗”同义。荐，重。瘥，病。天方荐瘥，也就指《十月之交》篇的“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩”。整章的意思就是：那个高峻的南山，长满了茂盛的果实。显赫的太师兼尹氏呀，你为什么不公平呢？上天正一再地降下灾祸，灾难既大而且多。人们都没有一句好话，难道你不以此为惩戒吗？
三章。氐，应为柢；《尔雅·释言》：“柢，本也。”均，平。毗，辅。空，穷。整章的意思就是：尹氏与太师这两种职位，是周室的基本。秉持着国家的均平，四方就由他而维持。他辅佐着天子，使老百姓不走迷路。不好的老天爷呀，不应该让我的民众穷苦。
四章。躬、亲，都指政事而言。问，问政。仕，作事。罔，不值。夷，平。殆，近。琐琐，小貌。膴，大；膴仕，大官。整章的意思就是：不亲身处理政务，不会使人民信任。不过问政事，也不管事务，不要白白当一位君子。不要再伤害人吧，不要接近小人。小小的儿女亲家关系，不应该让他做这么大的官。
五章。傭，《韩诗》作庸；庸，常（屈万里引朱彬《经传考证》说）。鞠讻，灾祸。昊天不傭，降此鞠讻，就是上天不是平常的时候，降下这些灾祸。也就是第二章“天方荐瘥”的意思。大戾，指饥馑。届，极、正的意思。阕，息。违，去。整章的意思就是：老天不是平时，降下了这些灾祸。老天不再惠爱，降下了这次饥馑。执政的人如果公正，人们的心里也就平息。执政的人如果平正，恨怒也就不会产生。
六章。酲，病酒。国成，国政。整章的意思就是：不幸的老天，祸乱总是不停。每月都有发生，人民都不得安宁。忧愁得就像喝醉了酒，是谁在把持着国政？不亲自过问政事，终于使人民痛苦。
七章。项领，肥大的脖颈。蹙蹙，缩小之貌。整章的意思就是：驾着四匹牡马，四匹牡马都是肥壮的脖颈。我看看四方，简直没有地方可以驰骋。
八章。方茂尔恶，相尔矛矣，就是你正在作恶多端的时候，我已经看过你的矛了；就是想与皇父决斗的意思。夷，平。怿，悦。整章的意思就是：当你作恶多端的时候，我已经看过你的矛了，直想与你决斗。后来比较平息了，和睦了，也就不再仇视。
九章。整章的意思就是：上天既不平静，我们的国王也就不会安宁。你不惩戒你自己的心，反而怨恨起正人君子。
十章。究，推究。王，读为往，与《板》篇“及尔出王”之“王”同义。家父作诵，以究王讻，就是家父写这篇诵，在推究你往日的凶恶。讹，化。畜，好。整章的意思就是：家父作这篇诵，目的在推究你往日的凶恶。希望你改变你心，以施爱于万邦。
【诗义辨正】
《毛序》：“《节南山》，家父刺幽王也。”明明是刺尹氏大师，而尹氏大师就是皇父，怎么说是刺幽王呢？姚际恒说：“《小序》谓‘家父刺幽王’。以诗中‘南山’证之，是终南山也。自欧阳氏执《春秋》家父在桓王之世，而《集传》亦疑之。季明德、《伪传》、《说》、何玄子遂皆以为桓王时，非也。《集传》云：‘大抵《序》之时代皆不足信。’予谓《序》不足信，《诗》亦不足信乎？东迁以后，曷为咏南山哉？”诗是幽王时候的作品，姚氏说对了；说南山就是终南山，错了。假如是终南山，诗人为什么不直称终南而要称南山呢？诗中并非没有称终南的。地理是了解诗义的最大关键；地理搞错了，诗义也就无法了解。屈万里说：“此家父刺大师及尹氏之诗。诗中有‘国既卒斩’之语，盖作于东周初年也。”他将太师与尹氏分为两个人，那么，诗言“琐琐姻亚，则无膴仕”，太师与尹氏都是因亲家关系而都予人以大官吗？他因“国既卒斩”一句而即认此诗为东周初年的作品，显然是错误。
三
雨无正（小雅）
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信？如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身，胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯，听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。
维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都，曰：“予未有室家。”鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？
释音：勚，音异。辟，音僻。不，音丕。暬，音亵。
【诗义关键】
这首诗值得注意的有几点：
第一，“谓尔迁于王都，曰：‘予未有室家。’鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？”不就是指皇父等作都于向这回事吗？王都，指镐京。屈万里说是王城，非是；因为平王迁都洛阳以后，才称洛阳为王城。此是“王都”，不是“王城”。作都于向是准备在向作都城，幽王并没有迁到那里。皇父作都于向既在幽王五年四月以后，那么这首诗的写作当然也在这个期间。时间一决定，诗里的许多事迹也就可寻了。
第二，“周宗既灭，靡所止戾。”宗，就是《板》篇“大宗维翰”“宗子维城”的“宗”。周宗，就是周室的宗子，指宜臼。《竹书纪年》于晋文侯四年（幽王五年）载说：“王世子宜臼出奔申。”出奔，当由于被废，因被废而出奔于申，不是“周宗既灭”吗？与皇父作都于向正是同一年份。
第三，“戎成不退，饥成不遂”，也就是《桑柔》篇的“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒”以及《节南山》篇的“天方荐瘥，丧乱弘多”。
第四，“舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺”，也就是《节南山》篇的“不惩其心，覆怨其正”。
第五，“曾我暬御，憯憯日瘁。”再看这位暬御之臣是谁。《国语·楚语》上说：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国……居寝有亵御之箴。”亵通暬。遍查春秋以前典籍，除《诗经》与《国语·楚语》外，没有提到“亵御”的。《周礼》里也没有这种官职。如此讲来，只有卫武公的时候才有这种职位。“居寝有亵御之箴”，表示这种职位与卫武公的关系非常密切，一方面随时在侍从，另一方面还进箴规。从《诗经》里，我们所知道的尹吉甫与卫武公关系不正是这样吗？《兔罝》篇说：“赳赳武夫，公侯腹心。”这是尹吉甫对卫武公忠心的表示。《常棣》篇说“宜尔家室，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎”，《斯干》篇说“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”。这都是尹吉甫劝诫卫武公的话，不正是箴规吗？假如说此诗的“暬御”就是尹吉甫，不会有错。
其次，再从卫武公的岁数来证明此诗的“暬御”就是尹吉甫。《国语·楚语》说：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国。”《雨无正》这首诗写于幽王五年，而诗言“曾我暬御”，意思就是曾经做过暬御之臣的我。换言之，他做暬御之臣一定在幽王五年之前。尹吉甫是幽王四年征伐西戎的，我们姑以幽王四年时卫武公九十五岁来看。宣王五年的时候，尹吉甫三十岁左右，他正与卫武公的孙女仲氏热恋。周人早婚，仲氏那时十七岁，他的父亲惠孙至少是三十二岁。惠孙是卫武公的仲子，这时卫武公是四十九岁左右。从宣王五年（公元前八二三）到幽王五年（公元前七七七），相距四十六年，再加上四十九年，当幽王五年的时候，卫武公是九十五岁，这不会是巧合吧？卫武公于幽王五年的时候九十五岁，他死于平王十三年（公元前七五八），享寿一百一十四岁左右，俞樾算他活到一百零八岁，相差也只有六岁。
尹吉甫既是卫武公的暬御之臣，卫武公为什么不替他讲话呢？诗言：“凡百君子，莫肯用讯；听言则答，谮言则退。”问题就出在这几句诗上。讯，问。用讯，就是做证。诗义就是：各位君子们，不肯当作证人；可听的话则对答，谗人的话就退而不答。因而斥责他们说：“凡百君子，各敬尔身，胡不相畏，不畏于天？”各位君子们，你们只顾自己，不肯讲实话，你们不怕人，难道不怕天吗？这首诗就在斥责这些不肯讲实话的人。因为没有人做证，只有听伯氏与仲氏一面之词，所以尹吉甫被判了罪。《青蝇》篇的“岂弟君子，无信谗言”，“谗人罔极，交乱四国”，“谗人罔极，构我二人”，就是尹吉甫求卫武公的谅解而斥责伯氏的话。《墙有茨》篇说的“中冓之言，不可道也；所可道也，言之丑也”，“中冓之言，不可详也；所可详也，言之长也”，“中冓之言，不可读也；所可读也，言之辱也”，就是尹吉甫求卫武公的谅解而斥责仲氏的诗。中冓之言，就是指仲氏的话。讲到这两首诗时，就可知道此中详情。
【字句解释】
一章。浩浩，广大貌。斩伐，伤害。伏，藏（《经义述闻》说》。整章的意思就是：广大的上天，不是长远地赐人以恩惠。它降下了饥馑，伤害了各国的人民。上天已经在显示它的威严，而执政的人仍不忧虑，仍不图谋。赦免了那个有罪之人而隐藏起他的罪过；像我这个无罪之人，倒连续地受到惩罚。
二章。周宗既灭，靡所止戾，就是周室的大宗既被废掉，国家也不知如何是好。正，正直。勚，劳。三事，三卿。庶，幸。整章的意思就是：周室的大宗既已被废，国家也不知如何是好。正直的官吏都离开了，没有人知道我的勤劳。三卿大夫都不肯朝夕从事；邦国的诸侯也不肯早晚勤劳。希望他们做好，想不到反而做出更坏的事来。
三章。辟言，邪辟之言。不，读为丕。整章的意思就是：老天爷呀，怎么那样相信邪辟的言辞呢？像他那样的行为，也不知道要达到什么地步。你们这些君子，都是只顾自己，你们不怕人，难道也不怕老天爷吗？
四章。整章的意思就是：西戎来了，无法把他们赶走；饥馑成了，无法把它消灭。曾经做过暬御之臣的我，一天到晚因忧虑而憔悴。你们这些君子，都不肯出来做证，顺从的话，你们就对答，谗言呢，你们就避而不答。
五章。哿，欢乐（《经义述闻》说）。整章的意思就是：悲痛我这个不会讲话的人，不能用舌头表达出来，身子只有憔悴。欢乐的能言的人，巧话说得就像流水，身子也就得以安全。
六章。棘，棘手。殆，危险。整章的意思就是：说到做仕，非常地棘手而且危险。要说这样做不得，就得罪了天子；如果说做得对呢，就取罪于朋友。
七章。鼠，忧；鼠思，忧思。泣血，哭出血来。无言不疾，就是没有一句话不是痛心疾首。这是对现政的不满。整章的意思就是：对你们说你们可以迁回王都，你们说：“我们没有室家。”忧愁地哭出血来，没有一句话不是痛心疾首。当初你们来这里居住的时候，是谁给你们盖造房子来？
【诗义辨正】
《毛序》：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨自上下者也，众多如雨而非所以为政也。”姚际恒批评说：“《小序》谓‘大夫刺幽王’，云‘大夫刺’，非也。诗中云‘正大夫离居’及‘三事大夫，莫肯夙夜’，岂己身为大夫而若是言乎？《集传》谓‘正大夫离居之后，暬御之臣所作’，是也。”这首诗的确是暬御之臣所作，上边曾做证明；但暬御之臣是谁以及为什么写这首诗，他们就不晓得了。
四
召旻（大雅）
旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡，我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。
如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。
维昔之富不如时；维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替，职兄斯引？
池之竭矣，不云自频？泉之竭矣，不云自中？溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬！
昔先王受命，有如召公，日辟国百里；今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！
释音：瘨，音殄。圉，音语。讧，音红。椓，音卓。訿，音紫。玷，音点。粺，音败。兄，音况。不，音丕。烖，音灾。
【诗义关键】
这首诗值得特别提出注意的有八点：
第一，诗言“瘨我饥馑”，不就是《雨无正》篇的“降丧饥馑”“饥成不遂”吗？
第二，“我居圉卒荒”，不就是《桑柔》篇“孔棘我圉”吗？
第三，“民卒流亡”，不就是《桑柔》篇“自西徂东，靡所定处”吗？
第四，“蟊贼内讧”，不就是《桑柔》篇“降此蟊贼，稼穑卒痒”，与《瞻卬》篇“蟊贼蟊疾”吗？
第五，“溃溃回遹”，不就是《小旻》篇“谋犹回遹”与《抑》篇“回遹其德”吗？
第六，“今也日蹙国百里”，不就是《桑柔》篇“乱生不夷，靡国不泯”、“於乎有哀，国步斯频”吗？
第七，“彼疏斯粺，胡不自替，职兄斯引”，不就是指《十月之交》篇里番、家伯、仲允、棸子、楀、蹶父那一批人吗？他们都是像禾稻里的稗类，而现在都做着大官。
第八，“兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬”，不就是尹吉甫现在的处境吗？他兢兢业业地为国勤劳，反失掉了爵位与土地。毫无问题，这也是尹吉甫怨恨皇父与那一批执政人的诗篇。
【字句解释】
一章。笃，厚。丧，丧乱。整章的意思就是：高远的上天在发怒了，真个降下了丧乱。又病我以饥馑，人民终于流亡，... -->>
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