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一
何人斯（小雅）
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云！
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可！
彼何人斯，胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天？
彼何人斯，其为飘风？胡不自北，胡不自南？胡逝我梁，祇搅我心？
尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱？
尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也！壹者之来，俾我祇也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知？出此三物，以诅尔斯。
为鬼为蜮，则不可得；有靦面目，视人罔极！作此好歌，以极反侧。
释音：埙，音喧。篪，音池。靦，音忝。
【诗义关键】
这首诗的最关键处就在“伯氏吹埙，仲氏吹篪”的“伯氏”与“仲氏”是谁。若能把这两个人追究出来，不仅了解了以后的四十四篇诗，而且揭开了一段久被埋藏的中国古代史。
从《诗经》，我们知道与尹吉甫自由恋爱、自由结婚而终于仳离的是仲氏，那么，这里的仲氏是否就是她呢？可是此诗说“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，埙与篪是彼此应和的乐器，意思就是夫唱妇随，怎么仲氏又与伯氏结婚了呢？《车舝》篇曾经告诉我们仲氏又结了婚，而所嫁的就是这位伯氏。为读者了解起见，我先将这段故事作一叙述，然后再一步一步来证明。她所再嫁的就是南燕国君蹶父的儿子伯氏，蹶父是尹吉甫的本家哥哥，则伯氏也就是尹吉甫的侄儿。伯氏是一位罗锅、侏儒、毫无武艺的人，然他善于逢迎谄媚，取得了幽王与皇父的欢心，于幽王四年的时候，派他去征伐西戎，随他一同去的就是尹吉甫。可是他自作主张，不听尹吉甫的计谋与劝告，打了大大的败仗，以致皇父不得不把京都迁到向城。到向以后，伯氏把这次败仗的责任一股脑儿都推在尹吉甫身上，并打算把尹吉甫置在牢里。尹吉甫心有未甘，到处辩护，终将伯氏绳之以法。仲氏与尹吉甫虽说仳离，而感情尚在维持；伯氏被杀后，她反迁怒于尹吉甫，将他逐出卫国。他回到自己的国家南燕后，他的哥哥蹶父当然对他不满，又把他驱逐，最后死在现今的山西汾阳县。这段故事非常地曲折有趣，将于下列各篇逐一证明。
然这首诗是在什么时候、什么地方、为什么事而写的呢？先引一段历史记载来确定这首诗的时间。《竹书纪年》于晋文侯五年（幽王六年）载说：“王命伯士帅师伐六济之戎，王师败逋，伯士死之。”伯士就是此诗的伯氏。士为氏之假借。否则，士是官职，称谓时应该是“士伯”，不应该是“伯士”。官职在上，名字在下，这是周时起名的通例。
六济，无考；但《竹书纪年》于同年载说“西戎灭盖”。盖，据王国维的考释，应为“犬丘”二字之讹言。《读史方舆纪要》（卷五十三）于兴平县槐里城说：“县东南十一里，周曰犬丘。”又于兴平县说：“府西百里。”府指西安府，即镐京所在地。百里去十一里，犬丘离镐京只有八九十里，无怪乎皇父要迁都于向了。伯氏是幽王六年被处死的，他伐六济之戎当在六年之前。他于败仗后逃归南燕，皇父作都于向是在幽王五年，那么，他的败逃应更在先。《竹书纪年》又于晋文侯三年（幽王四年）载说“秦人伐西戎”，足证此时有西戎之患。此诗说“二人从行，谁为此祸”，就是两个人同路出征，是谁惹出了这个灾祸？这是尹吉甫为自己辩护。又说：“胡逝我梁，不入唁我？”那么此诗当写于幽王五年皇父迁都于向之后。此时，尹吉甫回到卫国，伯氏逃归南燕，正在他诬赖尹吉甫的时候。此诗的“我”是尹吉甫自称，“尔”指仲氏。“伊谁云从？维暴之云”的“暴”者就是伯氏。
到此，这首诗的意义就显现出来了。“始者不如今，云不我可”，就是现今不像从前了，反说起我的坏话来。“及尔如贯，谅不我知？”贯，串。意思就是：你们是串通一起的，难道我不知道？又说“壹者之来，云何其盱？”盱，是病，意思就是：你就来看我一次，又有什么病痛呢？这首诗所写的是仲氏与伯氏赴尹吉甫的家乡诬陷尹吉甫，被他知道了，故写此诗来谴责他们，所以诗的末尾说“作此好歌，以极反侧”，就是作这首诗让他们反省一下。
【字句解释】
一章。艰，险。梁，鱼梁。暴，残暴。整章的意思就是：她是哪一种人呀，心怎么这样的阴险！为什么到了我的鱼梁，而不入我的家门？谁跟她一起来呢？就是那位残暴的人。
二章。整章的意思就是：两个人是同路去的，是谁惹下了这场大祸？为什么到了我的鱼梁，不到我家来安慰我呢？现今不像从前了，反说起我的坏话来了！
三章。堂途谓之陈。整章的意思就是：她是哪一种人呀，为什么来到我的大门前？我只听到她的声音，看不到她的人。对人你不怕惭愧，难道你不怕老天爷？
四章。飘风，旋风。现今还形容一个人突然打个转，叫作打旋风。整章的意思就是：她是哪一种人呀，难道是个旋风？为什么不从北边来？为什么不从南边来？为什么来到我的鱼梁，搅乱我的心？
五章。安行，缓行。遑，暇。亟行，急忙地来。脂车，给车膏油。整章的意思就是：你无事时来到这里，已经无暇停留你的车；现在急急忙忙地来，更是无暇给你的车膏一膏油。你只要来看我一次，会有什么病痛呢？
六章。易，悦。整章的意思就是：你回来而到我家，我心里就高兴了；回来而不到我家，那我就不了解你了！只要你来看我一次，我的心也就安慰了。
七章。埙，烧土为之，大者如鹅蛋。锐上平底，形如秤锤，六孔。篪，以竹为之。长尺四寸，围三寸，凡八孔。一孔上出寸三分，横吹之。埙篪其窍尽合，则为黄钟；其窍尽开，则为应钟，盖相应和也。（见顾栋高《毛诗类释》卷九）三物：豕、犬、鸡。古人赌咒时用此三物。整章的意思就是：伯氏吹着埙，仲氏吹着篪。你们串通在一起，难道我不知道？我敢拿出豕、犬、鸡三件东西与你赌咒。
八章。蜮，古谓之短狐，相传能含沙射人为灾，形似鳖。靦，惭貌。极，正。反、侧，都是不正。整章的意思就是：想当个鬼，想当个蜮还办不到；自己羞着脸，还说人家不对！我作这首好歌，目的就在纠正你这不正的人。
【诗篇联系】
发现了伯氏与仲氏是谁，也就发现了一大段中国古代史。然这段历史非常曲折，我们分成七段来叙述：一、出征西戎时谏诤伯氏诗篇；二、谴责皇父等执政诗篇；三、咒骂伯氏诗篇；四、痛恨蹶父诗篇；五、斥责仲氏诗篇；六、被逐出卫时诗篇；七、被逐出卫后诗篇。这样，这段故事就可叙完，而尹吉甫的生命也就结束了。
【诗义辨正】
《毛序》：“《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士，而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。”姚际恒批评说：“《小序》谓‘苏公刺暴公’，有可疑。其谓暴公者，以诗中‘维暴之云’句也。然上篇（按指《巧言》）亦有‘乱是用暴’句矣。苏字，诗则无之，又不言何王之朝。其云‘苏’者，得毋以《左》隐十一年，桓王以苏忿生之田与郑人而附会耶？若是，又非幽王之世矣。《集传》云‘此诗与上篇文意相似，疑出一手’，则又谬。若论相似，三百篇何尝不相似？此篇与上篇同为刺谗，却绝不相似也。”《集传》说“疑出一手”，甚为正确，可惜他说不出理由，故姚氏疑之。下边讲到《巧言》篇时，就知是否出自一手了。
二
民劳（大雅）
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。
民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。
民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
释音：汔，音迄。诡，音鬼。憯，音惨。怓，音铙。愒，音器。泄，音异。
【诗义关键】
这首诗的关键就在“戎虽小子”的“小子”是谁。《诗经》里用“小子”的共有八篇，就是《思齐》《板》《抑》《江汉》《闵予小子》《敬之》《访落》与此诗。这八篇里的小子用法有两种：一是“予小子”，一是“小子”。“予小子”是死去父亲居丧时的孝子自称，解释《江汉》《闵予小子》《敬之》与《访落》四篇时曾经讲过。现在再专谈“小子”的用法。先将《双剑誃吉金文选》里所用的“小子”做一归纳，看看能不能求出它的意义。
《令鼎铭》：“王射，有众师氏、小子射。”
《静铭》：“王在京，丁卯，王命静射学宫。小子、众服、众小臣、众氒仆学射。”
《师铭》：“女有唯小子，余命女尸我家。”
《不铭》：“伯氏曰：‘不、女小子，女肇诲于戎工。锡女弓一，矢束，臣五家，田十田。用永乃事。’”
《秦公铭》：“余虽小子，穆穆帅秉明德，，万民是敕，咸畜胤士，文武。静不廷。”
《晋邦铭》：“余今小子，敢帅刑先王，秉德，燮万邦。……余咸绥胤士。”
《小子生尊铭》：“王命生辨事氒公宗，小子生锡金首。”
《小子铭》：“卿事锡小子贝二百。”
《农卣铭》：“农迺禀氒孥、氒小子小大事毋又田。”
从以上的归纳，虽有许多字句不了解，但大体可得几点认识：一、小子是在学宫中学射；二、小子负责戎工的责任；三、小子有治万民、惩不廷的任务；四、小子的地位似在武士之上，所以《秦公铭》说“咸畜胤士”，《晋邦铭》也说“余咸绥胤士”；五、小子与国王可以直接发生关系。然小子到底是哪一种人呢？于省吾在《双剑誃吉金文选》注说：“师氏、小子，即《周礼·地官》师氏所教国子也。”小子，也就是后世的国子。小子的身份清楚了，再看《思齐》《抑》《板》与此诗中的“小子”。《思齐》是宣王祭大任、周姜、大姒的诗篇，上边已经讲过；现在只谈《板》《抑》与此诗。要想知道这三首诗中的小子是谁，得先知道这三首诗里与他发生关系的人。试做探讨如下：
第一，《板》篇说：“老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。”由此可知，谏诤这位小子的人，一定是位老人。第二，《板》篇又说：“我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。”由此可知，他们是同路出征，不过职位不同。第三，《抑》篇说：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”由此可知，这位老者曾在这位小子家里做过相。第四，《抑》篇又说：“於乎小子，未知臧否！匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。”又说：“诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。”由此可知，这位老者不仅在小子家做相，而且曾经做过他的教师。第五，《抑》篇又说：“於乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。”由此可知，这位小子现在负了国家重责，而不听老者的劝告。第六，《民劳》篇说：“惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良”，“惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极”。劝告小子的地点是在镐京。从以上六点看来，不就是尹吉甫与伯氏的关系吗？尹吉甫的“吉”是由南燕的“姞”姓而来，宣王四年的时候，他曾随蹶父赴旧韩城迎接韩侯到镐京，又从镐京到南燕，最后又到新韩城，尹吉甫与蹶父有关系，由此可知。蹶父与尹吉甫是兄弟关系，那么，与伯氏也就是叔侄关系了。《小宛》篇说：“我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”生是姓。意思就是：我日日出行，月月出征，早起晚睡，没有辱没了你的姓氏。这就是对蹶父讲的。又说：“教诲尔子，式穀似之。”尔，也是指蹶父，那么，尹吉甫曾教过他的儿子，他的儿子也就是伯氏了。尹吉甫与蹶父、伯氏的关系，讲到《小宛》篇时，还要详细求证。尹吉甫既然教过伯氏，无怪乎对他讲话那么诚挚而不客气。至于尹吉甫现在是否是老头子呢？我们给他算算岁数。《北山》篇说：“嘉我未老，鲜我方将。”《毛传》：“将，壮也。”《曲礼》：“三十曰壮。”《北山》篇写于宣王五年（公元前八二三），此诗写于幽王四年（公元前七七八），相距四十五年。四十五加三十，尹吉甫现在是七十五岁的人了，可以自称为耄吧？这首诗是尹吉甫辅佐伯氏征伐西戎，暂时得到胜利，尹吉甫规劝伯氏的作品。
【字句解释】
一章。汔，昭二十年《左传》引诗“汔可小康”，杜注：“汔，其也。”小康，暂时的安定。惠，加惠。中国，国中之倒文。纵，昭二十年《左传》引作“从”；从、纵，古通（于省吾说）。诡随，谲诈谩欺之人（《经义述闻》说）。寇，盗寇。虐，暴虐。憯，曾。能，顺（马瑞辰说）。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地安定。给国内人民一点恩惠吧，这样才能安定四方。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己也变成不良。要尽力遏止盗寇般的暴虐，曾经无法无天过。要使近处顺服，远处才能安宁，这样才能安慰我们的国王。
二章。逑，捄之假借；捄，法（《茶香室经说》说）。惛怓，讙，即争功夺利。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地休息。给这个国内的人民一点恩惠吧，这样可做人们的榜样。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己也变得争功夺利。要尽量遏止那些盗寇般的暴行，不要让人们忧苦。不要舍弃你的劳苦，为国王做出些好事吧。
三章。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地憩一憩。给这个京师的人民一些德惠吧，也好安定四周的国家。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己不要作恶。恭敬谨慎自己的威望与仪容，以使自己接近德行。
四章。愒，息。忧，当为优，优之言优优，和的意思；泄泄，和乐（《茶香室经说》说）。正，政（《经义述闻》说）。戎，汝。式，用。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地安息。给这个国内的人民一些恩惠吧，也好让人民和乐自得。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己作出恶来。尽量遏止那些盗寇般的暴虐行为，不要让政治腐败。你的职位虽是小子，而作用非常弘大。
五章。残，害。缱绻，反复。玉女，好汝（马瑞辰说）。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地安息。给这个国内的人民一些恩惠吧，国家才不会有残害。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己也变得反复无常。尽量遏止盗寇般的暴虐，不要让政治败坏。王很想喜欢你，我才这样极力地劝你。
【诗篇联系】
从这首诗可以看出一位长者，同时也是一位老师在谆谆地教诫一位执政的后生。那种诚恳、忠厚、仁慈的态度充分地表现出来。要不是发现了尹吉甫与伯氏的关系，也就无法了解这首诗。所以《诗经》研究的第一步工作是追究作者，第二步是追究写作的对象，第三步是追究作者写作的时代环境，第四步是追究作者写作的心理形态；否则，都是隔靴搔痒，搔不到痒处。
【诗义辨正】
《毛序》：“《民劳》，召穆公刺厉王也。”召穆公可以称厉王为“小子”吗？胡承珙强为之辩护说：“称谓古今递变，三代质直，尔女之称，尊卑上下皆可施用，诗中此类甚多。”对上固可称“尔”“女”，但可称“小子”吗？何况“小子”是一种职位？诗明明说：“王欲玉女，是用大谏。”王与女分得一清二楚，怎可说“王”就是“女”呢？《集传》说：“以今考之，乃同列相戒之辞耳，未必专为刺王而发；然其忧时感事之意，亦可见矣。”几乎近之。姚际恒不得其解说：“《小序》谓‘召穆公刺厉王’。《集传》谓‘乃同列相戒之辞’，亦是；但云‘同列相戒’，稍宽泛。今合两家之说，当云：召穆公刺厉王，用事小人以戒王也。”他根本不了解诗。
三
板（大雅）
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪；天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言：“询于刍荛。”
天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。
天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏？
敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。
释音：瘅，音旦。亶，音旦。莫，音瘼。嚣，音敖。屎，音牺。王，音往。
【诗义关键】
这首诗的关键就在“大宗维翰……宗子维城。无俾城坏，无独斯畏”。这几句诗的意义与背景知道了，诗义也就了然。翰，干。大宗，长子。大宗维翰，就是长子是一棵树的主干。宗子，亦即长子。宗子维城，就是长子就像一座城池。无俾城坏，无独斯畏，就是不要把城墙破坏，破坏了你就不怕吗？大宗、宗子，是指谁呢？我们查查幽王四年的历史看。《史记·周本纪》说：“三年，幽王嬖爱褒姒，褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女而为后，后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。”又说：“当幽王三年，王之后宫，见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。”如此看来，大宗、宗子不就是指宜臼吗？无俾城坏，不就是不要废太子吗？《竹书纪年》于晋文侯四年（幽王五年）说：“王世子宜臼出奔申。”此诗是四年，出奔在五年，时间正合。到此我们还得了解一件事实，就是皇父、蹶父、伯氏、仲氏等都是拥护褒姒，而尹吉甫是拥护申后与太子宜臼，反对褒姒，这样，他们之间就产生了政见的不合。讲到《十月之交》篇时，就可知道此中的详情。凡是有远见的人，都知道废申后与太子宜臼是一件危险的事，而皇父等执意孤行，以致引起大乱。《周本纪》说：“周太史伯阳读史记曰：‘周亡矣。’”他又说：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’”就是有远见的话。此诗说“出话不然，为犹不远”，“犹之未远，是用大谏”，指的就是此事。
【字句解释】
一章。板板，通昄昄；《尔雅·释诂》：“昄，大也。”（高本汉《诗经注释》说）。瘅，疲惫（亦高氏说）。犹，谋。圣，睿哲。管管，即《小雅·杕杜》篇“四牡痯痯”的“痯痯”，《尔雅》解痯为病。亶，诚实。整章的意思就是：上帝是伟大的，可是下边的老百姓却疲惫了。话要是说错了，就显出图谋的不远大。不肯讲实话，没有圣人是以为对的。因为你的图谋太窄狭了，所以我特地来谏诤。
二章。宪宪，欣欣。蹶，蹶乱。泄泄，谓多言妄发（马瑞辰说）。辑，和。洽，合。怿，读为殬；《说文》：“殬，败也。”莫，读为瘼，瘼为病。整章的意思就是：天下正值困难，不要太欣喜自得。天下正在动乱，不要胡言乱语。说出的话温和，人们也就和协；说出的话不对，人们也就遭殃。
三章。嚣嚣，即謷謷，不听话言而妄语，即现在说的謷謷叫。服，用。刍荛，采薪的人，谓微贱之人。整章的意思就是：我同你的职务虽是不同，然所做的是同一件事。我是为你做计谋，而你听起来却謷謷叫。要听从我的话，不要当作笑话。古时有一句谚语：“向那砍柴的人问路。”
四章。虐，灾。谑，戏谑。灌灌，犹款款，意志纯一的意思。蹻蹻，骄貌。耄，年老惛乱。忧，当为优；襄六年《左传》“长相优”，杜注：“优，调戏也。”熇、为謞之假借；熇，大声呼叫（《诗经注释》说）。整章的意思就是：天下正值灾难，不要太开玩笑。老夫对你是诚心诚意，你这小子的头总是抬得高高的不听话。并不是我的话有什么惛愦，而是你拿它当为戏谑，总是在大声呼叫，实在不可救药。
五章。懠，怒。夸毗，自尊自大（《诗经注释》说）。卒，尽。迷，乱。殿屎，呻吟。《采菽》篇“乐只君子，天子葵之”，葵为揆之假借；揆，度，就是天子了解这位君子。此诗之葵，为同一意义。蔑，无。资，财。我师，我的民众。我们讲过，周时作战，将帅所率领的都是自己土地上的民众，此次尹吉甫征西戎，因为没有资财，就不用他浚地的民众。《节南山》篇也说“不吊昊天，不宜空我师”，是同一的意思。整章的意思就是：天下正在动荡，不要太自尊自大。在威仪混乱的情形下，好人都没有什么用处。人民正呻吟于苦痛之中，可是没有人了解我。因为我没有资财，也就不使用我的民众。
六章。牖，应读为诱。取，取东西。携，携东西。益，当读为搤；搤，扼。辟，邪辟。整章的意思就是：上天诱导人民，就像埙篪之协和、璋圭之吻合、携取东西那么容易。只要你不扼止，诱导人民是非常容易的。人民已经够邪辟了，不要再给他们立些邪辟的榜样。
七章。价人，被甲之人，谓卿士掌军事者。藩，藩篱。大师，也就是《节南山》“尹氏大师”的“大师”。垣，墙。屏，屏障。宗子，嫡系的儿子。斯，即指城坏。整章的意思就是：被甲的人就是藩篱，太师就是垣墙，大的邦国就是屏障，长子就是树干。要怀念他的恩德才能安宁，嫡系的儿子就是城池。不要毁坏了城池，毁坏了城池，你不害怕吗？
八章。敬，读为儆。渝，变。驰驱，驰马出游。王，读为往。昊天曰明，这是象征语，意思就是等政局清明了。游衍，游乐。整章的意思就是：儆于天下正在动荡，一点也不敢逸乐。儆于天下正在动乱，也不敢骑马出游。等局势明朗了，我同你一起出游；等光明出现了，我同你一起玩乐。
【诗篇联系】
假如不是尹吉甫与伯氏关系的发现，这首诗根本无法了解。现在知道尹吉甫在劝告伯氏，那么，他的诚恳慈祥态度以及伯氏的蛮横、謷謷态度表现得入木三分。严厉的劝告以后，最后又安慰他说：“等局势明朗了，我同你一起玩乐。”整个表现了老年人的慈祥心理。
【诗义辨正】
《毛序》：“《板》，凡伯刺厉王也。”隐公七年《春秋》说：“冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。”由此可知，凡伯与鲁隐公是同时候的人。隐公七年即周桓王四年（公元前七一六），离厉王去位的公元前八四二年，相距已一百二十六年，他怎么能刺厉王呢？《集传》说：“今考其意，亦与前篇相类，但责之益深切耳。”前篇即《民劳》篇，不为无见。
四
抑（大雅）
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：“靡哲不愚。”庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒，女虽湛乐从。弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒埽廷内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不暇有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰：“不显，莫予云觏。”神之格思，不可度思，矧可射思？
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行；其维愚人，覆谓我僭，民各有心！
於乎小子，未知臧否！匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
於乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
释音：女，音汝。共，音恭。逷，音剔。射，音亦。莫，读暮。谆，音真。遹，音聿。
【诗义关键】
诗言：“於乎小子，未知臧否！匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。”又说：“於乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。”由此看来，这首诗所劝告的当然也是伯氏。然为什么劝告他呢？诗又说：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。”也是劝他讲话要慎重。《巧言》篇的“巧言如簧，颜之厚矣”，就是骂他的巧辩。不过这两首诗的时间与地点却不相同。《抑》篇是幽王四年，地点在镐京；《巧言》篇是幽王五年，地点在卫国。下边讲《巧言》篇时，就知道此中区别。
【字句解释】
一章。《诗经》中用“威仪”的共有十一篇，就是《邶风·柏舟》《宾之初筵》《既醉》《假乐》《民劳》《板》《烝民》《瞻卬》《执竞》《泮水》与此诗。将这些诗的“威仪”做一检讨，就知道威仪在周人心目中的重要性。《泮水》篇说：“敬慎威仪，维民之则。”这是恭维鲁公的。《烝民》篇说：“古训是式，威仪是力。”这是恭维仲山甫的。《既醉》篇说“朋友攸摄，摄以威仪”，又说“威仪孔时，君子有孝子”。这是恭维宣王的。《假乐》篇说：“威仪抑抑，德音秩秩。”这是恭维南仲的。《邶风·柏舟》篇说：“威仪棣棣，不可选也。”这是尹吉甫讲他自己。威仪这么重要，所以他在《民劳》篇劝告伯氏说：“敬慎威仪，以近有德。”然威仪是什么意思呢？襄公三十一年《左传》说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”由此可知威仪就是行为仪态的标准。隅，应读为寓；寓，寄。“抑抑威仪，维德之隅”，正与“敬慎威仪，以近有德”相同。因为有德才能有威仪，威仪是有德的自然表露。整章的意思就是：谨慎的威仪，是德行之所寄托。人们也说：“圣人没有不蠢的。”一般人的愚蠢，被认为是毛病；明哲人的愚蠢，就要变成罪戾。
二章。《执竞》篇“无竞维烈”，是指武功再没有比得上他的；此诗“无竞维人”，就是为人再没有比得上他的。训，顺；哀公二十六年《左传》即引作“顺”。觉，大。，大。谟，谋。定命，定国家之命运。辰，大，与《驷驖》篇“奉时辰牡”、《车舝》篇“辰彼硕女”之“辰”同义。整章的意思就是：人要做到没有比他强，四方自然听从他。有了大的德行，四方也就来归顺。为国运决定大谋，一定得是远大的图谋、宏大的策略。谨慎你的威仪，好做人民的榜样。
三章。兴，举；举，皆（《群经平议》说）。虽，惟（亦《群经平议》说）。绍，继。罔，无。共，恭。整章的意思就是：当今之世没有人不迷乱在政治里。倾覆了自己的德行，荒淫在酒里边，你更是乐意地随从。也不想想自己所要承继的，更不普求先王之道，而恭敬地从事于贤明的法度。
四章。肆，语词。尚，上。沦，率。胥，相。戎兵，兵器。戒，备。戎作，兵事。逷，治。蛮方，指西戎。整章的意思就是：不要不尊敬上天，像那泉里的流水一样，相率地都在丧亡。要早起晚睡，洒扫庭院，作为人民的榜样。修饬你的车马、弓、矢、兵器，以备戎事，以伐西戎。
五章。质，《盐铁论·世务》引《诗》作“诰”；诰，告诫。侯度，为主的法度。周时将帅所率领的军队就是他自己领土上的人民，现在伯氏在出征，他所率领的自然是南燕的人民。《民劳》篇“式遏寇虐，憯不畏明”的“寇虐”，正指他的兵士在暴虐人民，所以此诗说“质尔人民”。“谨尔侯度”，也正是《民劳》《抑》以及此诗所劝告的话。柔、嘉，都是善（马瑞辰说）。玷，污点。整章的意思就是：告诫你的人民，谨慎你为主的法度，以防意外事件的发生。谨慎你的话语，严肃你的威仪，使它们没有不对的地方。白圭上的污点，还可以磨掉；说话有污点，可就磨不掉了。
六章。扪，持。朕，我。逝，及（《群经平议》说）。雠，答。绳绳，连续不绝。承，顺。整章的意思就是：不要随意讲话，不要认为说话是随便的。没有人拿着我的舌头，可是话一出口也就收不回来。没有一句话没有报应，所有恩德都有回报。要施惠于朋友们、百姓与小子们。那么，你就子孙永远不绝，所有的人民没有不顺从的。
七章。视，对待。君子，在位者，即今之官吏。辑、柔，都是和的意思。相，佐。屋漏，漏屋之倒文。《板》篇说“我虽异事，及尔同寮”，寮，是寮佐，也就是此诗的相。由此可知，尹吉甫曾在伯氏家做过相，所以才这样地劝诫他。矧，况。射，音亦，厌倦。整章的意思就是：对待你的朋友、官吏，要和颜悦色，不要有什么过错。这样，我在你家做相，还不愧住在漏室的里边。不要说：“没有人看得到，就可以随便。”神的降临，还不知道是什么时候，怎么可以有一点松懈呢？
八章。辟，大。童，僮之假借；《广雅》：“僮，痴也。”与《狡童》篇之“童”同义。角，《毛传》：“自用。”虹，北方人形容蛮横不听话的孩子为虹。整章的意思就是：宏大你的德行，使它善，使它好。谨慎你的举止，不要使威仪有所差错。没有差错，没有害人，没有不合法则的。你给我一个桃子，我会报答你一个李子。可是他又痴呆，又自用，真是一位虹小子。
九章。荏染，柔韧。缗，被。话，《说文》引作“诂”；诂，故言，古之善言（臧琳《经义杂记》说）。尹吉甫在伯氏眼前只是一个相的地位，国家大事用不着他管，他现在要以国是劝诫伯氏，所以伯氏说他僭位。整章的意思就是：柔韧的树木，可以被上丝弦。温和恭敬的人，才是德行的基础。只有明哲的人，告诉他古人的好话，他就顺着去做；只有那个蠢人，反说我僭越，真是人心不同！
十章。借，读为藉。盈，满。整章的意思就是：你这个小子呀，简直不知什么叫好坏！不仅用手提携过你，而且告诉你许多事情；不仅当面命令你，还提着你的耳朵告诉你。借口不知道，还亲自抱着你。要不是自满自盈的人，谁是早上知道了晚上才有成就？
十一章。梦梦，读为儚儚；《尔雅·释训》：“懜懜，惛也。”谆谆，恳切告诫之貌。整章的意思就是：上天非常明白，我的生活一点也不快乐。看到你这懵懵懂懂的样子，我心里就感到凄惨。我诚诚恳恳地教导你，而你听着满不在乎。不仅不用为教训，而且拿它当成戏谑。你不说你不知道，反说我是... -->>
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