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一
氓（卫风）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德！
三岁为妇，靡室劳矣！夙兴夜寐，靡有朝矣！言既遂矣，至于暴矣！兄弟不知，咥其笑矣！静言思之，躬自悼矣！
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反；反是不思，亦已焉哉！
释音：蚩，音痴。将，音锵。垝，音危。耽，音丹。渐，音肩。咥，音西。
【诗义关键】
假如不将此诗与《东山》篇连起来读，根本不可能了解它的意义。谨先将这两首诗做一对照。
《东山》篇说“我东曰归，我心西悲”，东指鲁国，西指卫国，因为尹吉甫是在卫国的浚地做士。意思就是：我算是从东边回来了，然而心却在西边悲伤。因为这时家庭里发生了变故。什么变故，我们下边再讲。此诗说“送子涉淇，至于顿丘”，又说：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”淇水、顿丘、复关也都在卫国。由此可知，这两首诗的故事都发生在卫国。
《东山》篇说“制彼裳衣，勿士行枚”，尹吉甫的身份是士，现在鲁国的战争结束了，他回到卫国，所以说没有士再行阵衔枚了。此诗说：“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这首诗也牵扯到士，换言之，《东山》篇的“妇”与此篇的“女”所嫁的都是“士”这种身份的人。由此可知，丈夫的身份也相同。
《东山》篇说“自我不见，于今三年”，是他们夫妇离别了三年。此诗说“自我徂尔，三岁食贫”，又说“三岁为妇，靡室劳矣”，是诉说三年来的贫苦，显然也是夫妻离别三年。是离别的时间又相同。
《东山》篇说：“伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。”又说：“鹳鸣于垤，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至。”是描写家庭的穷苦。此诗也说“自我徂尔，三岁食贫”，明言家庭的贫穷。是穷苦的情形又相同。
《东山》篇说：“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”是女的埋怨丈夫始爱终弃。而此篇也说“及尔偕老，老使我怨”，“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反；反是不思，亦已焉哉”，也是始爱终弃。是夫妻情感的发展与演变也相同。
这两篇的人物、地点、时间、家境，甚而夫妻情感的演变无一不同，假如说《氓》篇也是尹吉甫所写，而且是《东山》篇的继续，不会有错吧？果若如此，对尹吉甫的生平事迹又开展了一片园地。兹就此篇中所提到的事迹，将尹吉甫的生平作进一步的叙述。先看复关、顿丘、淇水在什么地方。
《读史方舆纪要》（卷十六）于开州（今之河北省濮阳县）白沙渡引《寰宇记》说：“州西南黄河北岸，有古复关堤。《卫风》‘乘彼垝垣，以望复关’，盖谓此云。”又引《郡志》说：“复关堤在临河废县南三百步。”同卷于清丰县顿丘城说：“县西南二十五里。古卫邑。《诗》：‘送子涉淇，至于顿丘。’”《水经注》（卷九）说：“淇水又北屈而西转迳顿丘北。故阚骃云：‘顿丘在淇水南。’”为明白起见，我们下面绘一地图就可看出复关一带的地理形势。
诗言“送子涉淇，至于顿丘”，是女的送男的；然从什么地方送他呢？是从肥泉。《泉水》篇说：“我思肥泉，兹之永叹。”《泉水》篇是他们仳离后，尹吉甫思念她的作品。肥泉既然让他永怀，那么，她一定住在这里。《水经注》（卷九）说：“（淇水）又东流与美沟合，水出朝歌西北大岭下……东径朝歌城北……又东南注淇水，为肥泉也，故《卫诗》曰：‘我思肥泉，兹之永叹。’”我们说女的住在肥泉，还有一个极大的证据，就是《桑中》篇说：“爰采唐矣，沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”沬，就是朝歌。《读史方舆纪要》（卷十六）于濬县卫县城说：“县西五十里，古朝歌也。……亦曰沬邑。”知道了沬在什么地方，我们再看上宫。同书同卷又于上宫台说：“在废卫县东北。《志》云：卫县北有苑城，其东二里为上宫台，《卫风》所云‘要我乎上宫’者也。”朝歌、上宫都临淇水，也都是他们常常约会之地。假如她不住在肥泉，怎么能常常在这里送他回去呢？知道仲氏的家在肥泉，肥泉就临着淇水，此诗“送子涉淇，至于顿丘”就可明白了。由这地理的证明，更可知这篇诗所写的就是尹吉甫与仲氏的事迹。谨顺着这个意思，将此诗作一解释。
【字句解释】
一章。《孟子·滕文公上》说：“许行自楚之滕，踵门而告文公曰：‘远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。’”可知氓是别处来的移民。《孟子·公孙丑上》也说：“则天下之民，皆悦而愿为之氓。”所以《说文》段注：“自他归往之民，则谓之氓，故字从民亡。”尹吉甫的原籍是南燕，他是流亡到卫国来的，所以此诗称他为氓。《毛传》与《集传》都注“氓”为“民”，非是。蚩，《一切经音义》引《苍颉》云“笑也”；蚩蚩，就是现在说的笑眯眯（马瑞辰说）。布，布币。贸，买。谋，商议婚事。涉，经。愆，推愆。将，读为锵，发语词。整章的意思就是：笑眯眯的氓，抱着布币来买丝；并不是真的来买丝，而是同我商议婚事。从淇水把你送到顿丘。并不是我推愆日期，而是你没有媒人。你不要生气好了，就决定在秋后嫁过去。
二章。乘，登。垝、危，古通；危，高（于省吾说）。复关，尹吉甫家的所在地，此处用来象征他。载，则。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，就是登到那高墙上来看复关，看不到复关的时候，哭泣得泪一把涕一把；看到了复关，就又有说有笑。这六句诗是承上章“送子涉淇，至于顿丘”而来，讲尹吉甫走时，仲氏的送别情形。卜用龟，筮用蓍。体，龟卜之兆。咎言，凶言。贿，财，此言嫁资。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”，就是你既用龟卜又用蓍筮，都没有不吉利的征兆，你迎娶的车子来时，我的嫁资也就跟着过去。这四句诗是接上章“将子无怒，秋以为期”，讲仲氏嫁过来的情形。整章的意思就是：登到那高墙上，看着你回复关。看不见你的时候，哭泣得泪一把涕一把；看见你的时候，就又有说有笑。你既用龟卜，又用蓍筮，都说没有什么不吉利。那么，你的迎亲车来时，我的嫁资也就搬过去。
三章。沃若，柔软，与《皇皇者华》《裳裳者华》之“沃若”同义。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。这四句是兴。与，和。耽，乐。于嗟女兮，无与士耽，就是可怜的女子呀，不要与士人相乐。“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”，就是士人与人相乐了，还可以再喜欢别人；女子与人相乐，就不可以再喜欢别人了。仲氏从宣王三年，她十五岁的时候就与尹吉甫闹恋爱，并且自订白头之约，他们是宣王六年冬结的婚，现在是宣王十年，她二十二岁，要被公婆驱逐，所以有这种怨恨。整章的意思就是：桑树不到落叶的时候，它的叶子是柔软的。可怜的布谷呀，不要吃那桑树上的葚子。可怜的女子呀，不要与士人相乐呀。士与人相乐了，还可以喜欢别人；女子与人相乐了，就不能再喜欢别人！
四章。桑之落矣，其黄而陨。这两句是兴。汤汤，水流声。渐，《经典释文》：“子廉反，渍也，湿也。”帷裳，车篷的衣。淇水汤汤，渐车帷裳，就是汤汤的淇水，曾把车篷的帷布溅湿。这是讲她出嫁时的情形。二章讲“以尔车来，以我贿迁”，可见她出嫁时坐的是车。肥泉在美沟水入淇水处，所以他们赴复关时要过淇水。句句都是写实。不爽，没有爽约。他们曾经有白头偕老之誓，现在女的嫁过来了，所以说“女也不爽”。“士贰其行”，就是士变了心。那么，尹吉甫变了心吗？不是的。尹吉甫并没有变心，而是发生了事故。从三百篇里的情诗来看，尹吉甫始终都热爱仲氏，然她为什么要仳离呢？焦氏《易林》里提到尹吉甫与仲氏的故事很多，而且都很可靠，以后我们将会一一引证。《易林》（卷三）说：“行役未已，新事复起。姬、姜劳苦，不得休息。”这里没有明言这是尹吉甫的故事；但我们知道尹吉甫东征三年，他的妻子姓姬，又非常劳苦，与此所言都合。然怎么又多出一姜姓女子呢？问题就出在这里了。尹吉甫与仲氏是自由恋爱，自由恋爱是那个时代不允许的。后来他们勉强结了婚，可是尹吉甫的父母根本不承认这门婚事，所以于尹吉甫东征的时候又给他娶了姜氏，并对仲氏百般虐待。现在尹吉甫回来了，仲氏提出这个问题，尹吉甫怎么能退回父母给他娶的妻子呢？问题就发生了。尹吉甫与仲氏是自由恋爱而结合，现在尹吉甫既不能把姜氏退掉，在仲氏看来，当然认他是三心二意，以为他变了心，所以说：“士也罔极，二三其德。”这是我们的推想；然这样推想，将会逐一得到证明。整章的意思就是：桑树落叶的时候，它的叶子变黄而陨落。自从我嫁到你家来，受了三年的穷苦。汤汤的淇水，曾经溅湿了我车篷的帷衣。女的没有爽约，可是士变了心。士呀真正不好，总是三心二意。
五章。咥，耻笑的声音。整章的意思就是：做了你家三年儿媳妇，连进自己房里的工夫都没有。早起晚睡，连一个早上的时间也没有。非常地听话，还时时要挨打挨骂。兄弟们不知道实情，还咥咥地在一旁耻笑。静静地想一想，自己非常地悲伤！
六章。及，与。泮，为畔之假借。淇则有岸，隰则有泮，就是淇水还有个边岸，低地也有个畔界；比喻容忍也有个限度。“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦”，使我们回想到《女曰鸡鸣》一诗。那首诗说：“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”，“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”。杂佩，就是仲氏送给尹吉甫定婚的信物，那时是宣王三年，她正十五岁。是她十五岁生日的宴席上他们自定婚约，所以这三句诗是追述以前定婚的情形。整章的意思就是：现在我来同你白首偕老了，而偕老使我怨恨。淇水还有个边岸，低地也有个畔界。当我十五岁生日的宴席上，我俩和美地有说有笑，发下诚恳的誓言。你也不替我想一想；你既然不替我想一想，咱们也只有离别！
【诗篇联系】
从平陈与宋与西征??狁时思念仲氏的诗篇，使我们知道尹吉甫与仲氏是怎样地自由恋爱，而此诗一开始就说：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，“匪我愆期，子无良媒”。假如不是自由恋爱，怎么可以不遣媒人而亲自去商议婚事呢？因为没有媒人而被女的拒绝，可是男的一生气，女的就又改口说：“将子无怒，秋以为期。”你不要生气好了，秋天就嫁过去。这首诗里所讲的也是自由恋爱的事件，正好接着平陈与宋以及西征??狁时的恋爱诗。它不仅连接这些诗，而且告诉我们尹吉甫在宣王六年至十年，怎样求婚、怎样结婚、婚后情形以及怎样仳离。这是一篇中国古代别开生面的自由结婚的悲剧史，对历史与古代社会的研究有莫大的意义。《易林》（卷一）说：“氓伯以婚，抱布自媒。弃礼急情，卒罹悔忧。”最后一句，固然是指《氓》篇里所讲的故事，实际上，还指尹吉甫的终身命运，把三百篇看完后就可知道。
【诗义辨正】
《毛序》：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。”诗在《卫风》，便以为是刺卫宣公。然此诗的地点、时间、人物、事件讲得清清楚楚，哪一点与卫宣公有关系呢？他仅是站在美刺的观点上，随便安上一个国君，就不管与诗义是否相合了。
《集传》说：“此淫妇为人所弃而自叙其事，以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无以难其事，再为之约以坚其志，此其计亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余而不免于见弃。盖一失其身，人所贱恶，始虽以欲而迷，后必以时而悟，是以无往而不困耳。士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此，可不戒哉！”我真不知道朱老夫子有没有看这首诗。诗明言“将子无怒，秋以为期”，又说“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行”，怎么说“既与之谋而不遂往”呢？诗里将前后事迹叙述得明明白白，没有一点不是实在的事迹，怎么说“又责所无以难其事”？“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦”，明明是叙述往事，怎么说“再为之约以坚其志”呢？整首诗都是女的老老实实叙述事件的经过以及自己怎样受虐待，哪有一点“狡”计呢？
方玉润《诗经原始》说：“此与《谷风》相似而实不同。《谷风》寓言，借弃妇以喻逐臣；此则实赋，必有所为而作，如汉乐府《羽林郎》《陌上桑》及《古诗为焦仲卿妻作》之类，皆诗人所咏，非弃妇作也。观其以氓直起，亦某甲某乙无知之人耳。特其事，述之足以为戒，故见诸歌咏，将以为世劝焉。”他也是从劝戒的观点来看，然较《集传》为进步。
二
伐柯（豳风）
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯如何？其则不远。我觏之子，笾豆有践。
【诗义关键】
《氓》篇说“匪我愆期，子无良媒”，此诗说“取妻如何？匪媒不得”。都是讲没有媒人便得不到妻子。践，行列貌。笾豆有践，就是将笾豆排得非常合礼。笾豆是代表礼仪。我觏之子，笾豆有践，就是我所遇到的这个人，把笾豆排列得整整齐齐；极言其知礼。仲氏之拒绝尹吉甫求婚，是依据礼来拒绝的。所以这一篇所讲的情节与《氓》篇说的“匪我愆期，子无良媒”，不是偶合。假如说这首诗是尹吉甫被仲氏拒婚后所写，不是没有根据吧？
【字句解释】
一章。柯，斧柄。伐柯如何？匪斧不克。这两句是兴，以引起下两句。整章的意思就是：怎样伐树枝以为斧柄呢？没有斧头是不成。怎样娶到妻子呢？没有媒人是不成。
二章。则，法则。整章的意思就是：怎样伐树枝以为斧柄呢？它的法则并不在远。我所遇到的这个人儿，就非常懂得礼仪。
【诗义辨正】
《毛序》：“《伐柯》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”这首诗原在《豳风》，襄公二十九年《左传》载吴公子札问周乐，他批评《豳风》是“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎”，人们就铁一般相信《豳风》里都是有关周公的诗，所以每首诗都要扯到周公身上，使诗义永远得不到解决。这首诗就是如此。方玉润批判各家说：“此诗未详，不敢强解。《序》以为‘美周公，周大夫刺朝廷之不知也’。夫周公之德之美，他人不知，姜、召二公岂未之知乎？况东征三年，罪人斯得，心已大白于天下，虽在四国，且有‘是皇是吪’之叹，独于朝廷乃多疑议，恐无是理，断不可信。且当日公虽东征，权犹在手，一朝凯撤，朝廷奉迎之不暇，何至迟留未归，犹烦周大夫之作诗以刺朝廷耶？朱子初说，亦用《序》义，后以此诗难晓，而‘我觏之子’一句，又与下章同，故推求其意，以为东人欲见周公始难而终易，而为是深喜之词。然总作比看，则与《九罭》之“我觏之子”一赋一比又相戾，且皆非诗词中所有意也。姚氏际恒又以为周人喜公还归之诗。曰‘“笾豆有践”者，言周公归，其待之之礼如此也’，亦含糊不可晓。总之，诸儒之说此诗者，悉牵强支离，无一确切通畅之语，故宁阙之以俟识者。”
三
衡门（陈风）
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
释音：乐，读疗。
【诗义关键】
诗所言与尹吉甫生平相合者有三：第一，“衡门之下，可以栖迟”的衡门，就是以横木所为之门，表示家境清寒，与尹吉甫的家境清寒正相合。第二，泌，《毛传》：“泉水也。”上边刚刚讲过尹吉甫的家住在复关，复关在今河北省濮阳县。《读史方舆纪要》（卷十六）于开州濮阳废县说：“城东南有浚城，又有寒泉，《诗》云：‘爰有寒泉，在浚之下。’其后曰濮阳。”可知复关、浚、寒泉近在一地。泌之洋洋，可以乐饥，正是尹吉甫引本地景物以自慰。第三，齐国姓姜，宋国姓子，都是贵族。岂其取妻，必齐之姜？难道娶妻一定要娶齐国的姜姓女儿？岂其取妻，必宋之子？难道娶妻一定要娶宋国的子姓女儿？明明是生气的话，与《氓》篇“将子无怒”的怒气不完全一样吗？很显然，这首诗是尹吉甫被仲氏拒婚后的气愤语，而以齐姜、宋子来比喻卫姬。就以这个意思将此诗作一解释。
【字句解释】
一章。栖迟，止息... -->>
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