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一
烝民（大雅）
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫：“式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。”出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。”维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言：“德如毛，民鲜克举之。”我仪图之。维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
释音：彝，音夷。茹，音汝。矜，音鳏。，音酉。
【诗义关键】
这首诗值得注意的有几点：第一，“仲山甫徂齐”的“齐”在什么地方？第二，仲山甫是哪一年徂齐？第三，“吉甫作诵”是在什么地方作的？第四，仲山甫赴齐的任务是什么？这些问题弄清楚，诗义才可以了解。谨先从齐在什么地方讲起。
《读史方舆纪要》（卷三十五）于临淄县齐城说：“在县城北，亦曰齐国。……自齐献公以下皆都此。”由此可知，齐在今山东临淄县北。《竹书纪年》于宣王七年载说“王命樊侯仲山甫城齐”，此诗言“王命仲山甫，城彼东方”，又言“仲山甫徂齐”，事迹相合，那么，仲山甫赴齐是在宣王七年。诗言：“仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”意思就是：仲山甫到了齐国，急于回去，吉甫写这首诗来安慰他。那么，尹吉甫之也在齐国，甚为明显。从《崧高》篇，我们知道尹吉甫于宣王七年上半年在戍申、戍甫、戍许，他之赴齐当在下半年。到此，对尹吉甫的生平事迹又展开了一段。然仲山甫赴齐的任务是什么呢？有两个：一是“城彼东方”，因为鲁国在厉王末年整个被淮夷占据，宣王让仲山甫来齐做反攻的准备，所以《竹书纪年》载说“王命樊侯仲山甫城齐”。这段史实，将于复周公之宇时诗篇里详为叙述。另一个任务是迎娶庄姜，就是以下各诗所要讲的。可是到齐以后，尹吉甫护送庄姜回卫时，仲山甫也想回去，而任务在身，不能回去，尹吉甫才写这首诗来安慰他。
【字句解释】
一章。烝，众。物，法（见《经义述闻·通说上》）。则，法则。秉彝，犹云秉性、秉质。懿，美。昭假，光照。仲山甫，《潜夫论·志氏姓》“昔仲山甫亦姓樊，谥穆仲，封于南阳。南阳者，在今河内”，注：“《续汉书·郡国志》：‘河内郡修武，故南阳，秦始皇更名。’”在解释《出车》篇时曾说南仲的采地在南阳，即现今的河南修武县。而仲山甫的封地也在这里，我疑心他们是父子关系，不然，封地不可能在一起。是否如此，待考。整章的意思就是：上天生下众人，有事物，有法则。人们的秉性，美好的就是这种美德。老天看上了有周，让它光照于地上。为保护这位天子，才生了仲山甫。
二章。仪，仪容。色，脸色。力，行。若，读为择（马瑞辰说）。赋，布。整章的意思就是：仲山甫的德行，柔好而合乎法则。他对人接物，态度好，脸色好，小心谨慎。依以为法的是古训，终身力行的是威仪。因而被天子选上了，让他来布施命令。
三章。百辟，百官。缵，任，与《崧高》篇“王缵之事”的“缵”同义。出，谓宣布。纳，谓接纳。发，行。整章的意思就是：王令仲山甫说：“作为百官的榜样。担任着你祖考的责任，来保卫国王的身体。”他宣布与接纳王的命令，就像王的喉舌一样。宣布王的政令于四方，四方也就实行起来。
四章。肃肃，急急。将，送。若，《尔雅·释诂》：“善也。”若否，好坏。哲，智。解，通懈。一人，指天子。整章的意思就是：急急的王命，由仲山甫来布达。国家要有什么好坏，仲山甫能辨正之。既明辨而又智慧，用以保全他的自身。一点也不懈怠，从早到晚他侍奉着一个人。
五章。柔则茹之，刚则吐之，就是软的吃下去，硬的吐出来，也就是现在说的欺软怕硬。矜，读为鳏。强御，强横。整章的意思就是：人们常常说“软的吃下去，硬的吐出来”；只有仲山甫，软的不吃，硬的不吐。不欺侮鳏寡孤独的人，也不怕强横不讲理的人。
六章。，轻。衮，衮衣，天子赐给诸侯之衣。《采菽》篇“又何予之？玄衮及黼”，《韩奕》篇“王锡韩侯”“玄衮赤舄”，《九罭》篇“衮衣绣裳”的“衮衣”，都是天子所赐之衣。衮职，当是诸侯之职。《郑笺》注为“王之职”，非是。整章的意思就是：人们常说：“德行就像羽毛一样的轻，可是很少人能举起它。”我只是打算举起它，可是仲山甫已经举起来了，这是别人无法帮助的。诸侯们要是有什么缺欠，只有仲山甫可以补救。
七章。出祖，出行。古人出行先要祭祖，故曰出祖。业业，壮大。捷捷，急貌。四牡彭彭，八鸾锵锵，是形容“征夫捷捷”的情形。《诗经》中凡言“城”某，都是在某地筑城以防御之意。如《出车》篇“往城于方”“城彼朔方”，《击鼓》篇“土国城漕”，《崧高》篇“有俶其城”，《韩奕》篇“溥彼韩城”，以及此诗“城彼东方”的“城”，都是这个意思。东方不仅是指齐，而主要指鲁国，因为这时鲁国被淮夷占据，从宣王八年起，一直打了三年仗才算平定，到下边讲复周公之宇时诗篇时，就可知道。整章的意思就是：仲山甫出行的时候，四匹牡马都是壮大的，出征的人也都不停地奔走，可是想回去总是办不到。四匹牡马不停地奔跑，八个铃铛不停地在响。因为王命令仲山甫说：“你要在那个东方筑城。”
八章。骙骙，《诗经》中用“四牡骙骙”的共有四篇，就是《采薇》《六月》《桑柔》与此诗。骙骙，都作盛貌解。喈喈，和谐貌。式遄其归，就是急于回去，与《崧高》篇“式遄其行”正相反。永，通咏。咏怀，发牢骚。整章的意思就是：壮盛的四匹牡马，八个铃铛都在响。仲山甫到了齐国，急于回去。吉甫所作的诵，就像清风那样舒服，仲山甫在发牢骚，就拿这篇诵来安慰他。
【诗篇联系】
从“仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心”，知道这时候尹吉甫也在齐国，使我们了解了《还》《硕人》《何彼襛矣》《敝笱》《载驱》与《南山》诸篇，因而对中国古代史又知道了一段。
【诗义辨正】
《毛序》：“《烝民》，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。”这首诗从头到尾都在赞美仲山甫，怎能说是美宣王呢？《集传》说：“宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫作诗以送之。”诗明明说“仲山甫徂齐，式遄其归。仲山甫永怀，以慰其心”，假如仲山甫不在齐国，怎么能说“式遄其归”呢？假如尹吉甫不是跟随仲山甫也到齐国，他怎么能因仲山甫发牢骚而安慰他呢？姚际恒说：“宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗美之。《集传》谓：‘作诗送之。’按美与送，所争亦无多。郝仲舆佞《序》，必谓‘美宣王’，驳《集传》，谓僚友相送，非关献纳，何登于《雅》？真腐儒之见。诗末句明言‘仲山甫永怀，以慰其心’，并不及美宣王之意，何缘不读诗乎？”姚际恒怪人不读诗，他何尝读诗，怎么没有看出“式遄其归”的意义呢？
二
还（齐风）
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
释音：还，音旋。峱，音铙。儇，音喧。
【诗义关键】
《读史方舆纪要》（卷三十五）于临淄县牛山说：“县南十五里有峱山。《诗》所云‘遭我乎峱之间’者。”知道了峱山的地点，诗义就容易寻找了。仲山甫与尹吉甫不是都在临淄吗？“子”，当指仲山甫；“我”当是尹吉甫自称。尹吉甫不是能射善猎吗？“遭我乎峱之阳兮”，足证他们同在峱山的南边行猎。这首诗是他们行猎后，尹吉甫歌颂仲山甫的作品。
【字句解释】
一章。还，《韩诗》作嫙；嫙，好貌。从，逐。兽三岁曰肩。儇，《韩诗》作婘；婘，好貌。整章的意思就是：你这个漂亮的人呀，在峱山之间与我碰了头。我们一起追逐两只三岁兽呀，你向我打个躬，说我能干呀！
二章。茂与昌、还对称，则茂的意义应作结实讲。整章的意思就是：你这个结实的人呀，在峱山的道上与我碰了头。我们一起追逐两只公兽呀，你向我打个躬，说我好棒呀！
三章。昌，壮大，与《丰》篇“子之昌兮”的“昌”同义。山南为阳。整章的意思就是：你这个高大的人呀，在峱山的南边与我碰了头。我们一起追逐两只狼呀，你向我打个躬，说我箭术好准呀！
【诗篇联系】
《诗经》里有一种极值得注意的现象，就是尹吉甫到什么地方，什么地方就有诗，他没有到过的，就没有。尹吉甫现在到了临淄，就有峱山地名的出现，这不会是巧合吧？尹吉甫还有一个习惯，就是在宴会的时候，喜欢编一首歌来赞美对方。他出征??狁、南征淮夷的时候，不是就有许多歌来赞美宣王与南仲吗？他现在与仲山甫一起狩猎，他就编一支歌来赞美仲山甫与夸耀他自己，不是极自然的吗？这种自我夸耀的习性，从平陈与宋、西征??狁、南征荆蛮，以及幽王时的西征西戎各诗都可看出，但他的自夸一点也不过分。
【诗义辨正】
《毛序》：“《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗，习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉。”诗在《齐风》，就附会到齐哀公身上。实际上，哪有一点儿关系呢？《集传》又在附会说：“猎者交错于道路，且以便捷轻利相称誉，如此而不自知其非也。”田猎是古人战争的练习、生活的资源，有什么可“非”呢？姚际恒就批评说：“《序》谓‘刺哀公’，无据。按田猎亦男子所有事，《豳风》之‘于貉’‘为裘’，《秦风》之‘奉时辰牡’，安在其为荒哉？且此无‘君’‘公’字，乃民庶耳，则尤不当刺。第诗之赠答处若有矜夸之意，以为见齐俗之尚功利则可，若必曰‘不自知其非’，曰‘其俗不美’，无乃矮人观场之见乎！”屈万里说“此美猎者之诗”，有点接近了。
三
硕人（卫风）
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
释音：颀，音其。褧，音迥。蝤，音囚。蛴，音齐。螓，音秦。说，音税。幩，音汾。翟，音笛。活，音括。罛，音孤。濊，音货。发，音拨。揭，音孑。朅，音桀。
【诗义关键】
要想了解这首诗，得把《诗经》里有关“齐子”的诗篇归纳到一起，才能发现它们之间的关系，而找出此诗的意义。《何彼襛矣》篇说“齐侯之子”，《南山》篇说“齐子由归”，《敝笱》篇说“齐子归止”，《载驱》篇说“齐子发夕”，此诗说“齐侯之子”，这些“齐子”是否是一个人呢？我们从《载驱》篇“汶水滔滔”的汶水、“鲁道有荡”的鲁道，《南山》篇“南山崔崔”的南山，以及此诗“河水洋洋，北流活活”的河水上找线索。发现了这些地理形势，不仅发现这些诗篇的关系，而且对古代史又可多知道一段。
《水经》说“汶水出泰山莱芜县原山西南”，又说“过寿张县北，又西南至安民亭入于济”。莱芜、寿张，即今之山东莱芜县、寿张县。由此看来，汶水是从东往西流。《载驱》篇说：“汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。”那么，齐子是顺汶水来到鲁道，也是由东往西。《南山》篇说：“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。”南山，就是现今的太行山，也就是卫国所在地。可知齐子是由鲁道到达南山，又是由东往西。此诗说“河水洋洋，北流活活”，河，就是黄河。再看这是什么地方的黄河。齐子是由汶水下来的，汶水入济水，济水入黄河。到解释《泉水》篇时，将引《水经注》说明济水在今山东茌平县入河。由河而南，就是卫国的境界，也就是南山所在地。此诗说：“硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。”农郊，当系卫都的农郊，卫都沬邑，也就在现今的河南淇县东北。这里不通黄河，由黄河边上到这里就得乘车，所以诗言：“四牡有骄，朱幩镳镳。”到此，就可以看出齐子走的整个路线了。她既是“齐侯之子”，当从齐国的京都临淄动身，到达汶水后，再顺汶水而济水，由济水而黄河，最后由黄河而到卫都。那么，尹吉甫之赴齐，是否就是迎接庄姜呢？兹再探讨如下。
隐公三年《左传》说：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。”“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜”，与此诗所言“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹”正合，此诗当为娶庄姜时之作，毫无问题；但与“卫人所为赋《硕人》”并不是同时。这里边有一个很大的过节，非得弄清楚不可；否则，不仅这首诗无法了解，连带着也要误解《左传》。《史记·卫世家》说：“庄公五年，取齐女为夫人，好而无子。又取陈女为夫人。生子，蚤死。陈女女弟亦幸于庄公，而生子完，完母死，庄公令夫人齐女子之。”庄公在一年内不可能既娶庄姜，又娶陈妫，他所以娶陈妫，由于庄姜不生，在一年内，怎么就能断定庄姜不生呢？庄公五年所娶的是陈妫，娶庄姜一定在五年之前。然在哪一年呢？假如我们说尹吉甫之赴齐是为迎庄姜，那么，当在宣王七年（公元前八二一）。可是庄公五年距宣王七年为六十八年，怎么可以等庄姜六十八年不生才再娶陈妫呢？《卫世家》说“好而无子。又取陈女为夫人”，庄公与庄姜非常和美，然因没有子嗣，庄公即位后，为继承人问题，不得不再娶，这不是极自然的道理吗？
倘若把庄公与州吁的关系做一检讨，也可助这一段故事的了解。《史记·卫世家》说：“庄公有宠妾，生子州吁。十八年，州吁长，好兵，庄公使将，石碏谏庄公曰：‘庶子好兵使将，乱自此起。’不听。”长是成人的意思。《礼记·曲礼》：“长曰能从宗庙社稷之事矣。”《公羊传》隐公元年“隐长而卑”，注：“长者，已冠也。”可证长作成人讲。古人二十而冠，那么，庄公十八年的时候州吁是二十岁，换言之，庄公未即位的前二年就生了州吁。《左传》隐公三年记载这段故事说：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。”这里发生了一个矛盾，就是庄公喜欢州吁，庄姜不喜欢，故不得立为太子，因而于庄公五年再娶厉妫。厉妫生子孝伯早死，其娣戴妫生完，“庄公令夫人齐女子之”，后为桓公，以致后来引起州吁杀桓公的事。从这段故事，也可断定庄公之所以再娶陈女，完全是为子嗣问题。
不过，这里遇到一件似离奇而实不离奇的问题，就是庄公的年岁与娶庄姜时的岁数。在解决这个问题之前，我们心理上得先有一个准备，就是周人早婚，寿数又非常之高。《礼记·文王世子》说：“文王九十七而终，武王九十三而终。”《国语·楚语》说：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国。”可知卫武公的年龄不止九十五岁。俞樾算出他是一百零八岁（见《茶香室经说》卷四），实际上不止此岁。怎样算出这个岁数，请看《雨无正》篇的解释。据《周本纪》，周穆王即位时已五十岁，他在位五十五年，那么他应该活一百零五岁。据《荀子·君道》：“文王举太公于州人而用之，行年七十有二。”太公死于成王初年。所以《史记·齐太公世家》说：“盖太公之卒，百有余年。”至于早婚，《大戴礼记》称文王十三生伯邑，十五生武王。宣王十六岁时已娶齐姜。幽王十三岁即位，于三年后即宠褒姒而废申后，他与申后结婚当在前。知道了周室的君主是早婚而长寿，就可算卫庄公的岁数了。
在解释《女曰鸡鸣》篇时，曾说宣王三年的时候，仲氏十五岁，那么，他的父亲孙子仲那时至少是三十岁。庄公是孙子仲的哥哥，那时至少是三十二岁。到宣王七年，庄公的岁数应在三十六七岁之间。周人既是早婚，他怎么这么晚才结婚呢？这里有两个原因：第一，从齐到卫一定要经过鲁国，可是正当他结婚的年龄，鲁国被淮夷占据，道路阻塞。这一点，由庄公的岁数可得证明。我们给庄公算出的寿数是一百二十二岁（见下），他应生于厉王二十年，公元前八五九年左右。厉王末年他十七岁，正应该结婚时而天下大乱，接着是共和，天下更乱，一直到宣王七年，除鲁国的淮夷外，天下始行统一，这时才顾到复周公之宇，也顾到给他娶亲。《载驱》与《南山》两篇都说“鲁道有荡”，可见鲁道之不平靖。第二，《南山》篇说：“取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？”“取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？”鞠、极，都是阻止的意思。由此看来，庄公与庄姜的婚姻一定发生过波折。什么波折呢？看看宣王七年以前十数年间的各国政治情势，就可得到解决。《史记·齐世家》说：“武公九年，周厉王出奔，居彘。十年，王室乱，大臣行政，号曰共和。二十四年周宣王初立。二十六年，武公卒。子厉公无忌立。厉公暴虐。”他们之所以迟迟成婚，或由于“王室大乱”“厉公暴虐”。从齐到卫，一定要经过鲁国，可是鲁国被淮夷占据，不得通行；加以厉公暴虐，不讲道理，所以他们的婚事也就拖延着。直到宣王七年，宣王才派仲山甫到齐国解决这个问题，并由武士尹吉甫保护着才把庄姜娶回来。他们结婚后，庄姜不生，而他们的情爱甚笃，庄公不愿再娶，可是即位后，为承嗣人问题，不能不再娶，才于五年再娶陈妫。隐公三年《左传》说的“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》”，是追述，也就是庄公五年娶陈妫时卫人唱《硕人》，并不是娶庄姜的时候唱的。假如“赋《硕人》”解为“作《硕人》”，那么，诗言“说于农郊”，庄姜还没到家，怎么就知道生不生儿子呢？这段公案到现在总算让我们弄清楚了。
然庄公之所以迟婚，真正原因，恐怕还发生在上边引《齐世家》说的“武公九年，周厉王出奔，居彘。十年，王室乱，大臣行政，号曰共和”上。... -->>
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