请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
曰：科学者，不择何事何物，而皆研究之。然而宇宙大矣，事物多矣，必一一研究之，岂人力之所能及？灯之照物也，见其一面，而不能见其各面，近则明焉，而远则暗焉。是故科学家于未经研究之材料与彼等所指为无关重要者，懵如也。人生以何者为必要，何者为不必要，欲决定之，不外以人类通有之感触的悟性为之标准，是则宗教之责任也。而科学家既诋毁一切宗教矣，故孰则必要，孰则不必要，彼自不能判定之。于是强持一说以自袒，曰：科学为科学而设，非仅研究人生必要之事物，而研究一切者也。
其曰：不择何事何物而皆研究之者，非欲尽研究一切事物也，亦非谓研究之材料必多取诸最有益于人生者，而其次者缓之，其全无用者省之也，不过曰：研究之题目之范围，未能定耳。今之所谓科学家皆身居社会之上流，故有裨于自己之福祉者则研究之，又以无生命之物易于研究，则研究之。以便于己而易研究之学问，谓为真正之学问，其谁欺？自欺乎！是故世之相与崇拜科学也，非欲谋人生之良善与幸福也，改纂书籍，而自为书籍之奴隶焉耳。
若夫宗教与伦理学、社会学，以谋人生之良善与幸福为目的者，则不能与今世有势力之科学相伍。而此等问题，遂委诸神学家、哲学家、法学家、史学家、经济学家之手。此辈学者亦托言科学的研究法，以维持现状为言，曰：今社会之生活状态，宜放任之，勿俟改良，如经济学家言，其例之尤著者也。
实则人生之行动，益背正鹄，且自负心益高，则未有不益堕落者。今世科学实沉沦于此状态者也。真正之学问不为社会所欢迎，而反遭逆遇，亦固其所。盖直斥世人谬误，而教以其所不惯之行为，自夫擅势力于社会者观之，能无以为不便乎？
今之科学家，不独于改良社会之道，漠然旁观也，宁有迎合时人嗜好之想，惟诩诩然自白技能，以求凡夫俗子之惊喜，而满足其无益之好奇心耳。而真正之伟人学者，依然守沉默，重谦逊，固宜其湮没弗彰，不为时人所尊重也。且今世科学家又不仅自炫自赞也，更痛诋昔人之学问，曰：是虚伪耳，诈术耳，琐事耳！如我之科学始足为真正之学问矣。近百年间，科学进步之速率，大于已往数百年间者数倍。循此而进，则宇宙一切疑问必能解决，而人生一切福祉可望满足矣。故吾辈科学家，于今日世界中实最占重要之地位者也。噫！是真呓语耳！试一觇彼等之真相，古今万国之一切学问，有卑下浅近如今世科学者乎？
平心论之，则今世科学之本分，不出二端：其一，则矫正已存之现象，而谓改良社会增进幸福之能事尽在于是；其一，则欲迎合安闲之人之好奇心，而以析难决疑为义务。斯言也，科学家闻之，其必以为侮谤乎？彼将曰：谁谓我迎合时人之好奇心哉？蒸气然耶？电气然耶？其他文明的工业然耶？征服自然，而利用之，吾之伟效，昭昭在人耳目也。虽然，使劳动者对之，亦自有说矣，曰：古来之制御自然者，其实效吾见之矣，制造有害人类之物，而殄灭人道，增长其奢侈放纵已耳。征服自然，岂所以利人生哉？正所以害之也。
若社会之组织不善，而以少数人抑压多数人者，则所谓文明利器，适足以长少数人之势力，而增其抑压之程度。今我俄国是也。呜呼！今之科学，既不以改良社会增进幸福为目的，而鳃鳃然论当世之现象，则言论虽新奇，著述虽浩瀚，曾何有秋毫之益乎！则将有为科学家辩者，曰：盍观之医学乎？种痘术之功效若何，外科医术之进步若何，得谓非人生之幸福乎？其说诚无以易矣。虽然，是亦思其功而未思其罪也。生民休息一二十年，而战事辄起，至戕杀生灵数十万，不以为异，予以为是当归罪于科学也。何则？科学家于一面排斥宗教伦理等，又于一面维持社会之现状，不思改良，而使人日益堕落，又何怪战争之惨祸，未有已时乎！
呜呼！君辈科学家，钻研琐屑之事，惟曰不足，其心亦苦，其力亦劳矣，盍移此心力以从事于真正之宗教道德及社会的事业乎！其所以为益于人类者，当非疗治疾病之功所可同日语矣。医学家动以病院制度之善为言，然所谓病院者，设备奢侈，享其利者少数之人民耳。世固有重大于是，而能被利益于全体人民者，奈何度外视之？
要之，欲使今世科学有益无害，则不可不亟改其研究之法，勿谓社会现状，既能满吾人之意，而不图改进也。嘉本达氏之著《近世科学论》，实为时人痛下针砭，可谓先获我心者矣。
* * *
[1] 本篇刊于1904年12月《教育世界》89号。