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当旦乎？旦，卿位也。庄叔，卿也。卜穆子亦为卿，故知为子祀。离为日，为鸟。离变为谦，日光不足，故当鸟。鸟飞行，故曰「于飞」。「明夷」初九，得位有应，君子象也。在明伤之世，居谦下之位，故将辟难而行。离艮合体，故火焚山。「艮」为言，为离所焚，故言败。离焚山，山焚则离独存，故知名牛。谦道冲退，故飞不远翔，是去不远，故曰「为子」。后庄叔亚卿，故不终旦日，正卿之位。
毛与三曰：「于行」，辟难而奔也。之「谦」而有终，则归嗣也。夫庚宗之妇，固下「离」之中女也。离者，别也。而初变为「艮」，而少男生焉。彼竖牛者，继孟仲之嫡而为庶子，非少男乎？顾变「艮」而犹本乎「离」，则将奉离雉，号离牛焉。乃离上为震，震有言也，变艮而艮亦有震。阍寺之为言，则谗言也。夫离为腹，腹下败则馁矣。去离日而就鬼门，则馁死矣。按此一爻变者，本爻辞未尝不重，但不专看之，以尽断法耳。
昭公七年，卫襄公生孟絷，足不良，弱行。又生子，名之曰「元」。以前孔成子梦康叔，谓己立元，史朝亦梦恊，故名之也。孔成子以周易筮之，曰：「元尚享卫国，主其社稷。」遇屯。?又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇屯之比，?以示史朝。史朝曰：「元亨，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗。不可谓长。且其繇曰：利建侯。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也。弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」
按：此与毕万之筮遇卦同，而断辞不同，各随其事也。此筮法也。
昭公十二年，南蒯将叛季氏，枚筮之，遇坤?之比，?曰：「黄裳元吉。」以为大吉也。示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰：黄裳元吉。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善。非此三者弗当。且夫易不可以占险，将何事也？且可饰乎？」中美为黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。杜氏注曰：「枚筮不指其事，泛卜吉凶也。坎险故强，坤顺故温，水和而土安贞。三德正直、刚克、柔克也。」
孔子筮得贲，?愀然有不平之色。子张进曰：「师闻卜者得贲吉，而子有不平之色，何也？」曰：「以其离耶？在周易，山下有火，贲。非正色之谓也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾兆也。」
按：孔子之占，盖欲行道于天下也。乃不遇见龙等卦而得贲，则以文饰身，及人斤斤然小利有攸往，故不快。此道不行，而诗书传后之象也。
哀公九年，宋公伐郑，晋赵鞅卜救郑，阳虎以周易筮之，遇泰?之需，?曰：「宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？」乃止。
杜氏注曰：「泰
六五曰：帝乙归妹，以祉，元吉。帝乙，微子之父，为天子嫁妹而有吉禄。宋，微子之后，与郑为甥舅，吉。在宋则伐之为不吉。」汉武帝伐匈奴，筮之得大过?之九五，太卜因谓「匈奴不久当破，占用何可久也」一语，乃遣贰师伐匈奴。后巫蛊事发，贰师降，武帝咎，卦兆反谬。
仲氏易曰：当时既失周史之占，如春秋传所记，而后儒笼统论理，则又谓占者有德，则吉在我；占者无德，则吉在彼。如此则但修德可已，用五用二，筮人、太卜，一切可废。今按春秋传占法，则象辞观玩，休咎了然。大过为大坎，而五当重乾之末，进承坤上，龙战玄黄，正在此际。幸乾坎二位皆居北方，我以南向北，则我南为凯，彼北为败。所以能破匈奴兵，乘胜追北至范夫人城者，此也。奈身在坎中，尚未出险，而兑为口舌，又为毁折，非因令误，当以间败，乃咀咒事发，而脱身降矣。兑者，脱也。夫枯杨之华，不入寒地，身为士夫，敌丑非偶。乃既降单于，则身已为人所得，而单于又妻之以女，此正匹配反常，一若老妇之得士夫者，亦可谓奇验矣。
按：乾与大坎皆北方，乾为健，坎为弓轮，北伐之象。乾为君，居中，为中国之帝，四阳中实，故北伐而胜。但终之以兑缺，则收局败耳。
晋史：元帝为晋王时，使郭璞筮兴复事，遇豫?之睽。?璞曰：「会稽当出钟以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。所谓先王以作乐崇德，殷荐之上帝是也。」及帝即位，太兴初，会稽剡县果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，人莫能识。仲氏易曰：此事第有案断而无占验，似乎狡狯。然以易推之，则了若指掌，非畸事也。豫上震下坤，震为龙，为首出之子，而下连坤土，此奋而出地之象也。悔为睽，上离下兑，向明而治，而金以宣之，体离，互亦离，此重明重光，中兴之象也。震为鸣，为声，故先王以作乐崇德，而合睽之兑金，以升于睽之离火，是坐明堂向南离，而考击钟镛，以作乐之象也。祗两卦皆有坎水以陷之，则尚在陷中，未经出土。而豫坎互坤，则当在水土之间。况豫之震为东方，睽之离为南方。会稽者，东南郡也。豫有互艮，万物之所以成终者也，非告成功乎？若曰钟有勒铭，有古文，则睽离为文，兑为言，以文为言，非勒铭乎？
按：兑金不见于经，离兑本乾卦，当为金耳。
晋元帝初镇建邺，王导使郭璞筮之，遇咸?之井。?璞曰：「东北郡县有武名者，当出铎以著受命之符。西南郡县有阳名者，其井当沸。」后晋陵武进人于田中得铜铎六枚，历阳县中井沸，经日乃止。
仲氏易曰：此事载晋书郭璞传，然世莫解。尝询仲氏，仲氏曰：此易知者。铜铎之出，以贞咸也。井之沸，以悔井也。咸内为艮，艮东北之卦也。其名武者，以上兑在右，武位也。其出铎者，兑为金，与互乾金合而乾数六，故得六铎。然且互乾为天，互巽为命，此天命也，故曰此受命之符也。若夫井，则三四互兑，三五互离，离兑为西南郡县，而南为阳方，故宜有阳名。乃以下巽与互兑为金木之交，上坎与互离为水火之际，木间金得火而上承以水，此非薪在釜下，得火而水乃沸乎？且四正相缠，乾丽坤域，非中兴受命，何以得此？
按乾为金而变离，离于乾坤之索，卦居六位，故得六铎，不必用后人九宫之说也。
晋渡江后，宣城太守殷祐以郭璞为参军，会有物如牛，足卑类象，大力而迟行到城下，祐将伏取之，而令璞作卦，遇遁?之蛊，?其辞曰：艮体连乾，其物壮
巨。山潜之畜，非兕非虎。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两翼不许。遂被一创，还其本墅。按卦名之，是为驴鼠。卜竟，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不见。郡纲纪上祠，巫云：「庙神不悦，曰：此?亭驴山君鼠也。偶诣荆山，暂来过我，何容触之？」
仲氏易曰：「遁下艮上乾，故曰连乾。坤为兕虎，蛊二阳间之，故曰非。乾凿度以艮为鬼，冥门贞悔两见，故曰身与鬼并。离五月卦，建午，蛊三至上为大离，是倍午也。离为雉，巽为鸡，故为禽。遁四阳伤其一为一创，然祗伤乾一画，而艮山如故。故蛊上之山，可还遁之本墅。」按，遁下体为山，二至四互体为巽，伏于山上，山潜之畜也。为禽而两翼不许者，遁之巽鸡，蛊之离雉，其身之外当为翼，而俱艮止，是无翼也。乾为马，艮为鼠。今变卦，艮鼠依然，而乾马初爻变为阴小，则似驴矣。合为一体，可名为驴鼠。
东海世子母病，郭璞筮得明夷?之既济，?曰：不宜封国。坤为国，坎折之。
唐李纲在隋，仕宦不进，筮之得鼎，?曰：「君当为卿辅，然俟易姓乃如志。仕不知退，折足为败。」纲后显于唐，数称疾辞位去。
唐天宝十四年，王诸入解，筮遇乾?之观，?谓已及宾王，而大人未见，遂遇禄山变而返。
唐长庆中，成德兵变，杀节度使田宏正，而拥立部将王庭凑。先有筮者得乾之坤，谓：「坤，土也，地也，大位当临，节旄不远，兼有土地河山之分。」
石敬瑭以太原拒命，唐废帝遣兵围之，势甚急，命马重绩筮之，遇同人，?重绩曰：「乾健而离明，健者君之德，明者南面而向之，所以治天下也。同人者人所同，此其时将必有同我者焉。易曰：战乎乾。乾，西北也。又曰：相见乎离。离，南方也。其同我者，自北而南乎？乾，九、十月卦也，战而胜，在九、十月之交乎？」是岁九月，契丹果助晋击败唐军，晋遂有天下。
宋政和末，平江入解者筮之，得噬嗑?之二爻，曰：「离为戈兵，艮为门阙。又以艮东北之卦而介乎南，离必东北，敌人南寇犯阙，且将不利乎君矣。鼻者，君祖也。」后徽宗果北狩。
宋时，金主完颜亮入寇，筮蛊?之随，?占者曰：「我有震威，而外当毁折，敌败之象也。且两互为渐，渐之辞曰：夫征不复，其何能返？」后果验。此之所断，亦与启蒙六爻俱变占之卦彖辞者不同。
明土木之变，南冢宰魏骥集同官上监国疏，会钱唐客陆时至善易，请筮之，得恒?之解，?骥曰：「帝出之不恒，而承之羞，固也。」乃变而负乘，寇将复至，如之何？客曰：「既已负，帝且乘矣，再至何害？所虑者，贞之则吝，惟恐徒守反咎耳。」骥曰：「善。」乃易疏去。次日，客过骥，骥曰：「昨筮无大凶乎？」曰：「大吉。」曰：「何谓？」曰：「夫恒为大坎，而三当坎中，所以陷也。然而恒互为乾，三以一乾而嵬然居三乾之间，若无往而不为君者，乃一变为解，则已解矣。且解之辞，曰：利西南。西南者，所狩地也。又曰：其来复，则还复也。夫恒者，久也，日月得天而久照。今解之互体，则正当两坎互离之间，坎月离日，非日月幽而复明乎？大明吾国号，非返国乎？祗解有两坎两离，而上离未全，尚有待耳。」后寇果再至，以战得胜。而英宗返国复辟，如所占。
明正德间，都御史张嵿敕巡抚保定，兼提督紫荆诸关。筮之，得屯?之六三，曰：「行无虞官，何以即鹿？吾入林而已。」时提学李梦阳在坐，曰：「不然。三关，古巨鹿地也。急即之，无虞者，不疑也。惟入林中，恐为彬所中耳。」后武宗西狩，江彬索璧马妇女，不应，驾言三关迎驾军不至，罢职。
毛河右先生少年出亡，筮之，遇「节」?之「需」，曰：节者，止也。需者，有待也。节与需皆坎险在前，然而节三爻当互震之柔，而变为乾刚，震则动，动而得刚，可以出险。经云「刚健而不陷」是也。顾亦惟刚健故不陷，否则需矣，致寇至矣。乃急行，而蹑者果至，因匿海陵。越一月，曰：「可出险矣。」经曰：「利涉大川。」大川，淮也。因过淮，主山阳令朱君所。朱君集名士歌燕，先生念需象有「饮食宴乐」语，憬然会吾幸已出险且宴乐矣，过此失位，于是舍之去。按遇卦之卦，皆有水火既济之象，是险可济也。兑缺变乾，其身甚健，文明在体。则后之举博学鸿辞与高年著述传世皆见焉。丁丑之岁，郭子坚招予南行，子固且为予谋南中置侧生子，因筮之，遇大畜?之中孚，?当时亦意为吉卦，然未知占法，未了然也。后学易，拟为繇曰：是谓不家食吉，利涉大川也。兑之口舌，食于宫阙，故曰不家食。乘木而风顺以行泽上，故曰利涉大川。以此南往，有孚而吉焉。且是往也，所畜至大，老阳变动，遂之少女，是置下妻乎？其属为豕，长男生芽，我震而进，主艮而止，男之生也，遂以寅岁壬午为三弟培占科举，遇井?之谦，?繇曰：「井食以邻，冽矣寒泉，文明将动，山伏而谦。」盖补廪而非中举也。已而果然。且廪文旧有书吏陋规乃发，黄昆圃言于学院，杨宾实即发出，所谓以邻也。
周易筮考