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其化也。齊，謂以我化彼，兼謂以彼化我也。
五運齊化兼化表第八
天符歲會年表第九
天符者，中運與司天相應也，故曰應天為天符。如丁巳年木運上應風木司天之類。凡十二年。
歲會者，中運與年支相值也，故曰承歲為歲直。如丁卯年木運承木支之類。凡八年。
太乙天符者，運氣、天氣、歲氣三者皆合，故曰三合為治。如戊午年火運火支，又見君火。乙酉年金運金支，又見燥金。己丑、己未年土運土支，又見濕土之類。凡四年。
同天符、同歲會者，中運與在泉符、會而分，陽年之太過者為同天符，陰年之不及者為同歲會。如甲辰年，陽土運，太陰在泉。辛丑年，陰水運，太陽在泉之類。各六年。
上天符十二年，歲會八年，太乙天符四年，同天符、同歲會各六年，共為三十六年。惟太乙之四年，已在天符十二年中，歲會之八年，亦有四年在天符中。故「六元正紀」只言二十四歲，蓋謂天符十二年，同天符、同歲會亦合十二年，不數太乙之天符及歲會之同於天符者各四年耳。天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。病之中貴人者重，中執法者亦重，中行令者為輕。「六元紀」曰：知迎知隨，氣可與期。此之謂也。
天符歲會年表第九
運氣中上順逆年表第十
「五運行大論」曰：氣有相得者，有不相得者。其相得則為順化，如木臨火運，火臨土運，土臨金運，金臨水運，水臨木運，司天生運也。六十年中，有此十二年之順化。不相得則為天刑，如木臨土運，土臨水運，水臨火運，火臨金運，金臨木運，是司天克運也。六十年中，有此十二年之天刑。其有氣雖相得，而以母居子下，謂之小逆，如火運遇土，木運遇火，水運遇木，金運遇水，土運遇金，是運生司天也。六十年中，有此十二年之小逆。其有氣本不相得，而又子居父上，謂之不和，如木運遇土，火運遇金，土運遇水，金運遇木，水運遇火，是運克司天也。六十年中，有此十二年之不和。若夫中運與司天同行，則為平氣，如巳亥之丁年，丑未之己年，卯酉之乙年，辰戌之丙年，子午、寅申之戊年。此即應天曰天符之十二年，而六十年之為運周矣。
運氣中上順逆年表第十
六元本標中氣治法表第十一
經以火、燥、寒、風、熱、濕六元為本，以少、陽、太、厥、少、太六經為標，以臟腑表裡之互相為絡見於本標之中者為中氣。故火為少陽本氣，而少陽為氣之標。燥為陽明本氣，而陽明為氣之標。寒為太陽本氣，而太陽為氣之標。風為厥陰本氣，而厥陰為氣之標。熱為少陰本氣，而少陰為氣之標。濕為太陰本氣，而太陰為氣之標。本者，六元也。標者，六經也。六元為六經之本始，六經即六元所標著。經恐人即以標為本，失其治要，故不曰標之氣，而曰氣之標。明乎治之所重在氣之本始，不在氣所標著也。前人另求標氣，轉謂經未明言標義。若以原文「氣之標也」之「也」字，一作「耳」字解，則盡得之矣。至於中氣之治，獨在陽明與厥陰兩經者，熟玩經文，當於火濕之分，別有理會也。
六元本標中氣治法表第十一
五行勝復表第十二
諺云：木、火、土、金、水，五行周而復始，互相生。金、水、木、火、土，五賊周而復始，互相剋。一若五行之只可有生，不可有克者。然而非克不生，經所以言亢害承製，制則生化也。夫欲知五行之生克，必先明五臟之子母。如腎為肝母，心為肝子；肝為心母，脾為心子；心為脾母，肺為脾子；脾為肺母，腎為肺子；肺為腎母，肝為腎子己不務德，而侮其所勝，則所勝之子來復母仇。所勝妄行，則己受其侮，而所生之子亦往復之，此太過、不及之所以皆有勝而有復也。因兩存之，為實則瀉子之治，並附以子失母蔭亦來復者，兼以明虛則補母之義焉。
五行勝復表第十二
司天在泉勝復補瀉合表第十三
人謂《素問》為無方之書，余謂《素問》即有方之始。運氣七篇不名一藥，而六味之酸、苦、辛、甘、咸、淡，四氣之寒、熱、溫、涼，取以入各臟而分補瀉者，皆藥也，即皆方也。後人所賴，以知何味何氣治何等病者，蓋即此無方之書也。乃至今日而人皆曰此是古書，不治今病，於是而今人之所謂補非即古人所謂補矣，今人之所謂瀉非即古人所謂瀉矣。古有以溫補涼瀉、熱補寒瀉者，即有以涼補溫瀉、寒補熱瀉者。其於味也亦然。豈是見寒即為瀉，見溫即為補乎？亦豈見甘即為補，見苦即為瀉乎？今之以苦寒伐胃，甘寒益腎為辭者，非特於宜瀉者不敢瀉，且敢於宜補者而反瀉之。五臟苦欲之不講，遂並氣味補瀉之無別，而曰即可以治病也，余未之敢信焉。今以七篇中勝復之治，匯而輯之，歸於易簡。而於「六元正紀」自甲子至癸亥，所載藥食宜者，及其他之與此略同者不更贅焉，所以避繁複也。
厥陰風化
司天 平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，酸瀉之。
清勝 治以酸溫，佐以甘苦。
在泉 治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，辛散之。
清勝 治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
厥陰客 以辛補之，酸瀉之，甘緩之。
木之主 其瀉以酸，補以辛。
厥陰勝 治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。
厥陰復 治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，甘緩之。
少陰熱化
司天 平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。
寒勝 治以甘溫，佐以苦酸辛。
在泉 治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，苦發之。
寒勝 治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
少陰客 以咸補之，甘瀉之，酸收之。
火之主 其瀉以甘，補以咸。
少陰勝 治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之。
少陰復 治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，咸軟之。
太陰濕化
司天 平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，淡泄之。
濕上甚而為熱 治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。
熱勝 治以苦寒，佐以苦酸。
在泉 治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，淡泄之。 熱勝 治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。 太陰客 以甘補之，苦瀉之，甘緩之。
土之主 其瀉以苦，補以甘。
太陰勝 治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。
太陰復 治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之、燥之、泄之。
少陽火化
司天 平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，
苦發之，酸復之。
寒勝 治以甘熱，佐以苦辛。
在泉 治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，苦發之。
寒勝 治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
少陽客 以咸補之，甘瀉之，咸軟之。 火之主 其瀉以甘，補以咸。
少陽勝 治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之。
少陽復 治以鹹冷，佐以苦辛，以咸軟之，酸收之，辛苦發之。
陽明燥化 司天 平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
熱勝 治以辛寒，佐以苦甘。
在泉 治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
熱勝 治以平寒，佐以苦甘，以酸平之。
陽明客 以酸補之，辛瀉之，苦泄之。
金之主 其瀉以辛，補以酸。
陽明勝 治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。
陽明覆治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之、下之，酸補之。
太陽寒化
司天 平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。
熱勝 治以鹹冷，佐以苦辛。
在泉 治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，辛潤之，苦堅之。
熱勝 治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
太陽客 以苦補之，咸瀉之，苦堅之，辛潤之。
水之主 其瀉以咸，補以苦。
太陽勝 治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。
太陽復 治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。