《內經》運氣表 (1/2)

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    運氣之學，非圖不明。前人注《內經》者，每於義難曉處，間輔以圖，宋劉溫舒《素問入式運氣論奧》為圖二十有九。明張介賓分經為類，謂之《類經》，為圖四十有八，附以論說，致為詳贍。惟圖說愈夥，卒業愈難，且有不能圖而宜於表者。余故易圖為表，但期於民病之因乎氣交，及氣交之所以為治，便於檢查而止。故不取多焉，作十三表。

    五氣經天表第一

    《內經·五運行大論》引《太始天元冊》文，五氣之經天，以著五行之合化。蓋謂上有五色之分，下臨十干之地，而合十化五，以各司其年者，即此合化之五行，非泛論五行之本氣。不達乎此，則知甲乙之為木，而不知其為土與金。知丙丁之為火，而不知其為水與木。知壬癸之為水，而不知其為木與火。知戊與辛之為土為金，而不知其為火與水。況十干之分陰分陽者，且逐年而遞嬗耶？故欲明五行之為運，必先推五運之所自焉。黅天之氣，經於心尾己分。

    黅天之色黃，其氣土。心尾在甲度，而經中土己分，故甲己合而化土。甲，陽土也；己，陰土也。其在五音則為太宮、少宮也。

    素天之氣，經於亢氐昴畢。素天之色白，其氣金。亢氐在乙度，而經昴畢庚度，故乙庚合而化金。乙，陰金也；庚，陽金也。其在五音則為少商、太商也。

    元天之氣，經於張翼婁胃。元天之色黑，其氣水。張翼在丙度，而經婁胃辛度，故丙辛合而化水。丙，陽　水　也；辛，陰　水　也。其在五音則為太羽、少羽也。蒼天之氣，經於危室柳鬼。蒼天之色青，其氣木。危室在壬度，而經柳鬼丁度，故丁壬合而化木。丁，陰　木　也；壬，陽　木　也。其在五音則為少角、太角也。丹天之氣，經於牛女戊分。丹天之色赤，其氣火。牛女在癸度，而經中土戊分，故戊癸合而化火。戊，陽　火　也；癸，陰　火　也。其在五音則為太徵、少徵也。

    五行化為六氣表第二

    五行，木、火、土、金、水也。六氣，風、熱、濕、火、燥、寒，為六經之本氣也。天之五氣加臨地之五行。五氣在天，暑分火、熱而為六；五行在地，火分君、相亦為六。人在氣交之中，不能離此六氣。氣得其常，謂之經氣；有變眚則為病。風、濕、燥、寒，各居其一，而惟火有二，故病亦因火者多，此人身不可有之火，即人身不可無之火也。然不可無之火不病也，火而變為病人之火，則所以治此火者，自有道矣。苟不言六經之本氣，而但言手足之六經，幾何不以病始太陽者，謂其病獨在於膀胱、小腸乎？經曰：治病必求於本，此之謂也。而與《靈樞》「經脈」、「經別」、「經水」三篇有不同也。

    木　為風氣。厥陰風木應之。入通於肝、包絡。

    火　為暑氣，又為熱。少陰君火應之。入通於心。

    土　為濕氣。太陰濕土應之。入通於脾。

    火　為火氣。少陽相火應之。入通於膽、三焦。

    金　為燥氣。陽明燥金應之。入通於肺、胃、大腸。

    水　為寒氣。太陽寒水應之。入通於腎、膀胱、小腸。

    五運合五音太少相生表第三

    凡數，以少羽為一，少徵為二，少角為三，少商為四，少宮為五，太羽為六，太徵為七，太角為八，太商為九，此五音太少之原也。而以之論五行之化運，則以宮、商、羽、角、徵為次，如土為宮，金為商，水為羽、木為角，火為徵是也。以之論五運之陰陽，則以角、徵、宮、商、羽為次，如陽木為太角，陰木為少角，陽火為太徵，陰火為少徵，陽土為太宮，陰土為少宮，陽金為太商，陰金為少商，陽水為太羽，陰水為少羽是也。以之論五行之中運，則亦以宮、商、羽、角、徵為次，如甲己土之皆為宮，乙庚金之皆為商，丙辛水之皆為羽，丁壬木之皆為角，戊癸火之皆為徵是也。以之論年年不動之主運，則亦以角、徵、宮、商、羽為次，如陽年太角為初運，少徵為二運，太宮為三運，少商為四運，太羽為終運。陰年少角為初運，太徵為二運，少宮為三運，太商為四運，少羽為終運是也。以之論逐年加臨之客運，則即以當年之中運為初運，而仍以主運之太、少為次，如初運太角，二運少徵，三運太宮，四運少商，終運太羽。又如初運太徵，二運少宮，三運太商，四運少羽，終運則不為太角而為少角者是也。此五運司年，及初、終五步主客之大概也。

    五運合五音太少相生表第三

    司天在泉左右間氣表第四

    六氣者，厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水之氣也。司天在上，在泉在下。歲半以上司天主之，歲半以下在泉主之。六年而一周遍，實三年而一環轉。故於六年見風火，而三年又見火風。於六年見火燥，而三年又見燥火。於六年見濕寒，而三年又見寒濕。遂以成風、熱、濕、火、燥、寒之六氣焉。間氣者，左右之道路。天左間居地右之上，天右間居地左之上。泉左間居天右之下，泉右間居天左之下，而初、終六氣隨之。故「六元正紀」曰：厥陰之政，初氣陽明為右之下，四氣少陰為左之上也。欲知上下左右之位，而以掌指輪之，則中指尖為司天，根為在泉。食指尖為天左，根為地右。無名指尖為天右，根為地左者，其如示諸斯乎。

    厥陰司天　左少陰，右太陽　少陽在泉　左陽明，右太陰　是為風火司　巳亥十年

    少陰司天　左太陰，右厥陰　陽明在泉　左太陽，右少陽　是為火燥司　子午十年

    太陰司天　左少陽，右少陰　太陽在泉　左厥陰，右陽明　是為濕寒司　丑未十年

    少陽司天　左陽明，右太陰　厥陰在泉　左少陰，右太陽　是為火風司　寅申十年

    陽明司天　左太陽，右少陽　少陰在泉　左太陰，右厥陰　是為燥火司　卯酉十年

    太陽司天　左厥陰，右陽明　太陰在泉　左少陽，右少陰　是為寒濕司　辰戌十年

    陰陽五行中運年表第五

    六十年之中運，以合化之五行為紀，而以在天之十干分陰陽焉，又以五音之太、少分有餘不足焉。經曰：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之，而太過、不及分焉。甲、丙、戊、庚、壬，陽年為太過；乙、丁、己、辛、癸，陰年為不及。而太過、不及仍以五行之合化者分焉。土太過曰敦阜，不及曰卑監。金太過曰堅成，不及曰從革。水太過曰漫衍，不及曰涸流。木太過曰發生，不及曰委和。火太過曰赫曦，不及曰伏明。其於中運之太過而得天地之制，不及而得天地之助，則宮為正宮，商為正商，羽為正羽，角為正角，徵為正徵。而曰備化、曰審平、曰敷和、曰升明、曰靜順者，是無過不及，而為平氣也。

    陰陽五行中運年表第五

    六政六紀上中下年表第六

    每年司天主天令，位在上。司地主地化，位在下。而以歲運運行乎其中，故曰中運以司天論之。君火、相火、寒水，常為陽年司天。風木、濕土、燥金，常為陰年司天。而中運之陰陽隨之，故但記逐年之司天，即可知逐年之中運焉。逐年司天曰厥、少、太、少、陽、太，前人每就地盤定位。以掌指輪之，於四指之根左行亥、子、醜、寅，四指之尖右行巳、午、未、申，而卯、辰上行於寅巳之指，酉戌下行於申亥之指，以定三陰於亥位為厥，子位為少，醜位為太。三陽於寅位為少，卯位為陽，辰位為太。從巳至戌，重見如前。故但以巳亥起厥，四言為訣，而逐年司天之位，一指其掌而瞭如矣。

    六政六紀上中下年表第六

    客氣加臨主氣年表第七

    客氣以厥、少、太、少、陽、太為步，逐年遞遷者也。主氣以厥、少、少、太、陽、太為步，常年不動者也。客主之初氣，皆始於地左，惟主氣常年以厥陰為初氣，而客氣則以逐年司天之前二位為初氣，此客主之所以有加臨也。若六步之位而亦以指掌輪之，則中指尖為三氣，根為終氣，即司天在泉之位也。無名指根為初氣，尖為二氣，即泉左天右之位也。食指尖為四氣，根為五氣，即天左泉右之位也。以初氣起地之左間一語為訣，而客主六步皆可推矣。向之言初終六氣者，每以大寒為始，從二分、二至前後析之。惟是疏解《內經》之義，當即證以《內經》之文。考「六元正紀」本篇，帝問六氣主時，客氣加臨之應，而岐伯對以行有次、止有位，常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在，則客主之氣皆當以正月之朔為始，而以一年十二月分之為最合。錢塘高土宗世栻嘗言之，是可從也。或以為司天之交替與六氣之初終，即以二十四氣論之，亦當始於立春，必不始於大寒，則揆諸「六節臟象」篇所云：及其至也，皆歸始春之旨，說亦可從。至有謂當從曆元，始於冬至子之半者，則其言似太迂矣。

    客氣加臨主氣年表第七

    五運齊化兼化表第八

    凡陽年以中運五太為太過，陰年以中運五少為不及。其太過也，則為我旺，我旺則勝我者畏我之盛，而反齊其化矣。如太宮土運，勝土之木反齊土化。太商金運，勝金之火反齊金化。太羽水運，勝水之土反齊水化。太角木運，勝木之金反齊木化。太徵火運，勝火之水反齊火化。此即經所謂：畏其旺，反同其化也。其不及，則為我弱，我弱則勝我者乘我之衰而來兼其化矣。如少宮土運，勝土之木來兼土化。少商金運，勝金之火來兼金化。少羽水運，勝水之土來兼水化。少宮土運，勝土之木來兼土化。少角木運，勝木之金來兼木化。少徵火運，勝火之水來兼火化。此即經所謂：乘其弱，來同其化也。... -->>

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