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梁启超
第一节 史之界说
史也者，记述人间过去之事实者也，虽然，自世界学术日进，故近世史家之本分，与前者史家有异，前者史家，不过记载事实，近世史家，必说明其事实之关系，与其原因结果，前者史家，不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史，实不过一人一家之谱牒，近世史家，必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历，及其相互之关系，以此论之，虽谓中国前者未尝有史，殆非为过。
法国名士波留氏，尝著俄国通志，其言曰，俄罗斯无历史，非无历史也，盖其历史非国民自作之历史，乃受之自他者也，非自动者而他动者也，其主动力所发，或自外，或自上，或自异国，或自本国，要之，皆由外部之支配，而非由内部之涨生，宛如镜光云影，空过于人民之头上，故只有王公年代记，不有国民发达史，是俄国与西欧诸国所以异也，云云，今吾中国之前史，正坐此患，吾当讲此史时，不胜惭愤者在于是，吾当著此史时，无限困难者在于是。
德国哲学家埃猛埒济氏曰，人间之发达凡有五种相，一曰智力（理学及智识之进步皆归此门），二曰产业，三曰美术（凡高等技术之进步皆归此门），四曰宗教，五曰政治，凡作史读史者，于此五端，忽一不可焉，今中国前史以一书而备具此五德者。固渺不可见。即专详一端者。亦几无之。所陈陈相因者，惟第五项之政治耳，然所谓政治史，又实为纪一姓之势力圈，不足以为政治之真相，故今者欲著中国史，非惟无成书之可沿袭，即搜求材料于古籍之中，亦复片鳞残甲，大不易易。
第二节 中国史之范围
（甲）中国史与世界史 今世之著世界史者，必以泰西各国为中心点，虽日本俄罗斯之史家（凡著世界史者日本俄罗斯皆摈不录）亦无异议焉，盖以过去现在之间，能推衍文明之力以左右世界者，实惟泰西民族，而他族莫能与争也，虽然，西人论世界文明最初发生之地有五，一曰小亚细亚之文明，二曰埃及之文明，三曰中国之文明，四曰印度之文明，五曰中亚美利加之文明，而每两文明地之相遇，则其文明力愈发现，今者左右世界之泰西文明，即融洽小亚细亚，与埃及之文明而成者也，而自今以往，实为泰西文明与泰东文明（即中国之文明）相会合之时代，而今日乃其初交点也，故中国文明力未必不可以左右世界，即中国史在世界史中，当占一强有力之位置也，虽然，此乃将来所必至，而非过去所已经，故今日中国史之范围不得不在世界史以外。
（乙）中国史与泰东史 泰东史者，日本人所称东洋史也，泰东之主动力全在中国，故泰东史中中国民族之地位，一如世界史中阿利扬民族之地位，日本近来著东洋史者，日增月盛，实则中国史之异名耳，今吾所述，不以泰东史名之者，避广阔之题目，所以免汗漫挂漏，而供简要切实之研究也，至于二千年来亚洲各民族与中国交涉之事最繁赜，自归于中国史之范围，固不待言。
第三节 中国史之命名
吾人所最惭愧者，莫如我国无国名之一事，寻常通称，或曰诸夏，或曰汉人，或曰唐人，皆朝名也，外人所称，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也，以夏汉唐等名吾史，则戾尊重国民之宗旨，以震旦支那等名吾史，则失名从主人之公理，曰中国，曰中华，又未免自尊自大，贻讥旁观，虽然，以一姓之朝代而污我国民，不可也，以外人之假定而诬我国民，犹之不可也，于三者俱失之中，万无得已，仍用吾人口头所习惯者，称之曰中国史，虽稍骄泰，然民族之各自尊其国，今世界之通义耳，我同胞苟深察名实，亦未始非唤起精神之一法门也。
第四节 地势
中国史所辖之地域，可分为五大部，一中国本部，二新疆，三青海西藏，四蒙古，五满洲，东半球之脊，实为帕米尔高原，亦称葱岭，盖诸大山脉之本干也，葱岭向东，衍为三派，其中部一派，为昆仑山脉，实界新疆与西藏焉，昆仑山脉复分为二，其一向东，其一向东南，向东南者名巴颜喀喇山，界青海与西藏，入中国内地，沿四川省之西鄙，蔓延于云南两广之北境，所谓南岭者也，其向东者名祁连山，亘青海之北境，其脉复分为二，一向正东，经渭水之上流，蔓延于陕西河南，所谓北岭者也，一向东北沿黄河亘长城内外者为贺兰山，更北为阴山，更北为兴安岭，纵断蒙古之东部，而入于西伯利亚，盖中国全部山岭之脉络，为一国之主干者，实昆仑山也。
使我中国在亚洲之中划然自成一大国者，其大界线有二，而皆发自帕米尔高原，其在南者为喜马拉耶山，东行而界西藏与印度之间，其在北者为阿尔泰山，实为中俄两国天然之界限焉，在昆仑山与阿尔泰山之中与昆仑为平行线者为天山，横断新疆全土，分为天山南北路，而终于蒙古之西端。
中国之大川，其发源之总地有二，其一在中国本部者，曰黄河，曰扬子江，曰西江，曰金沙江，皆发源于新疆西藏之间，其二在中国东北部者，曰黑龙江之上流斡难河克尔伦河，其支流之嫩江，曰色楞格河，曰鄂尔坤河等，皆发源于蒙古之北部，大抵诸大川河中与历史最有关系者为扬子江，其次为黄河，其次为西江黑龙江。
蒙古及新疆虽为诸大河之发源地，但其内部沙漠相连，戈壁瀚海准噶尔之诸沙漠，殆占全土之大半，故河水多吸收于沙漠中，或注泻于盐湖。
地理与历史，最有紧切之关系，是读史者所最当留意也，高原适于牧业，平原适于农业，海滨河渠适于商业，寒带之民，擅长战争，温带之民，能生文明，凡此皆地理历史之公例也，我中国之版图，包有温寒热之三带，有绝高之山，有绝长之河，有绝广之平原，有绝多之海岸，有绝大之沙漠，宜于耕，宜于牧，宜于虞，宜于渔，宜于工，宜于商，凡地理上之要件与特质，我中国无不有之，故按察中国地理，而观其历史上之变化，实最有兴味之事也，中国何以能占世界文明五祖之一，则以黄河扬子江之二大川横于温带，灌于平原故也，中国文明，何以不能与小亚细亚之文明印度之文明相合集而成一繁质之文明，则以西北之阿尔泰山西南之喜马拉耶山为之大障也，何以数千年常有南北分峙之姿势，则长江为之天堑，而黄河沿岸与扬子江沿岸之民族，各各发生也，自明以前，何以起于北方者其势常日伸，起于南方者其势常日蹙，以寒带之人常悍烈，温带之人常文弱也，东北诸胡种，何以二千余年迭篡中夏，以其长于猎牧之地，常与天气及野兽战，仅得生存，故其性好战狠斗，又惯游牧，逐水草而居，故不喜土著而好侵略，而中国民族之性质适与相反也，彼族一入中国，何以即失其本性，同化于汉人，亦地质使之然也，各省地方自治制度，何以发达甚早，则以幅员太大，中央政府之力常不能及，故各各结为团体，以自整理也，何以数千年蜷伏于君主专制政治之下，而民间曾不能自布国宪，亦以地太大，团体太散，交通不便，联结甚难，故一二枭雄之民贼，常得而操纵之也，何以不能伸权力于国外，则以平原膏腴，足以自给，非如古代之希腊腓尼西亚，及近代之英吉利，必恃国外之交通以为生活，故冒险远行之性质不起也，近年情形何以与昔者常相反，则往时主动力者常在盘据平原之民族，近时主动力者常在沿居海岸之民族，世界之大势，驱迫使然也，凡此诸端，无不一一与地理有极要之关系，故地理与人民二者常相待，然后文明以起，历史以成，若二者相离，则无文明，无历史，其相关之要，恰如肉体与灵魂相待以成人也。
第五节 人种
种界者，今日万国所龂龂然以争之者也，西人分世界人种，或为五种，或为三种，或为七种，而通称我黄色种人谓为蒙古种，此西人暗于东方情实，谬误之谈也，今考中国史范围中之各人种，不下数十，而最著明有关系者，盖六种焉。
其一苗种是中国之土族也，犹今日阿美利加之红人澳大利亚之黑人也，其人在历史以前，曾占重要之地位，自汉族日渐发达，苗种即日就窘迫，由北而南，今犹保残喘于湖南贵州云南广西之间，其在安南缅甸等地亦间有焉。
其二汉种即我辈现时遍布于国中，所谓文明之胄，黄帝之子孙是也，黄帝起于昆仑之墟，即自帕米尔高原，东行而入于中国，栖于黄河沿岸，次第蕃殖于四方，数千年来，赫赫有声于世界，所谓亚细亚之文明者，皆我种人自播之而自获之者也。
其三图伯特种现居西藏及缅甸之地，即殷周时代之氐羌，秦汉之际之月氏，唐时之吐蕃，宋时之西夏，皆属此族。
其四蒙古种初起于贝加尔湖之东隅一带，次第南下，今日蔓延于内外蒙古及天山北路一带之地，元朝即自此族起，混一中国，威震全地，印度之谟嘉尔帝国，亦此族所建设也。
其五匈奴种初蕃殖于内外蒙古之地，次第西移，今自天山南路以至中亚细亚一带之地，多此族所占据，周以前之猃狁，汉代之匈奴，南北朝之柔然，隋之突厥，唐之回纥，皆属此族，现今欧洲土耳其国，亦此族所建立也。
其六通古斯族自朝鲜之北部，经满洲而蔓延于黑龙江附近之地者，此种族也，秦汉时代之东胡，汉以后之鲜卑，隋及初唐之靺鞨，晚唐五代之契丹，宋之女真，皆属此族，今清朝亦自此兴者也。
中国近代维新派领袖、学者梁启超
西教徒所主张，以谓全世界之人类，皆由最初之一男一女而生，但今日世界大通，人种学大明，此论之无稽，殆不足辩，然则各种各族，各自发生，其数之多，殆不可思议，且也错居既久，婚姻互通，血统相杂，令欲确指某族某种之分界线，其事盖不易易，况游牧民族，迁徙无常，立于数千年之后，而指前者发现于历史上之民族，一一求今之民族以实之，非愚则诬，故今日以六种族包括中国史内之人民，诚不免武断挂漏之讥，但民族为历史之主脑，... -->>
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