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的女性对应为强大的明一，头顶狮冠，形容可怖。她是爱神，是爱的最强烈的形式，纯粹的爱火就是死亡，杀死所爱而卺于圆满。大日如来通过钦塔玛宝石，与不动明王、明一形成三位一体。他们的神秘形式就是三角循环。据说生命自身永远不能圆满，但永远追求圆满，向更高层发展。
在印度观念中，天后鬼子母（Kariteimo）可以替代迦梨女神。她每天收到石榴贡品。一种奇特的解释说：古代血祭在佛教的影响下改用石榴。辩才天化为弁天，她的七弦琴可以平息海波。坎辟罗或干闼婆（Gandharva）有鹰头，是水手的保护神。吉祥天或吉祥天女馈赠幸运与爱情。泰艮苏或卡尔凯蒂耶（Kartikeya）统率三军，授予胜利的旗帜。正伝或象头神甘尼许（Ganesh）是道路的破坏者，首先受到一切村民的祭拜供奉，只有十一个头的观世音才能阻止他可怕的力量。观世音现在体现为女性，代表印度的母性观念。所有这些神祇都直接取自印度教诸神。
神性的新观念与早期佛教徒大相径庭，因为现在这些观念有了真实、具体、确凿的体现形式。
这一时期的艺术作品充满了这种强烈的热情和接近诸神的兴奋，非任何其他时代可比。我们看到：719年，金刚智踏入中国大陆，带来了密宗，翻译了瑜伽经藏。不空步武其后，746年从印度返回，带来了更多知识。空海[1]拜不空的弟子惠果为师，以类似的方式在日本传经。人们认为这些传道士都有魔力，对他们敬畏有加。空海是日本佛门最伟大的人物之一。833年，他持瑜伽入三昧。传说他至今还在高野山打坐冥想。空海成就甚多，真言七祖像（The Seven Patriarchs of the Sect of the True Word）便是在他的指导下创作出来的，与其他无价之宝一起赠予了京都东大寺[2]，显示了他伟大心灵的刚毅和恢宏。他的第一代门徒实慧、慈觉、真济都在中国研究教义，进一步推动了教门的发展。奈良时代早期的信条和寺院大体上屈从于这种新影响。因为新教派有综合的观点，与早期的信条没有冲突。
这一时期最好的雕塑典范是空海下令雕刻的药师如来像，当时空海在京都附近的神护寺挂锡。奈良药师寺有另一幅十一面观音像，归因于空海最大的竞争对手最澄[3]。我们还可以提到奈良法起寺[4]优美的观音圣者像和观心寺[5]的如意轮观音像。
空海绘制的《十二天像》目前保存在奈良西大寺中。这幅画和千手院的两界曼荼罗都在同一国中[6]，是这一时期艺术浓墨重笔的最突出例证。
如是，平安艺术崇尚具体性，因而其含义可理解为是浓墨重笔，生气勃勃。它充满了自信的生机，同时并不因此缺乏伟大唯心论产生的自发性和超然性。这是同一个时期代表佛教观念延续的必要阶段。到目前为止，人们仍将平安艺术视为与信仰自身无关的东西。于是，平安时代的意识在他们平淡无奇的蕴藉下积蓄精力，信仰与艺术不再分离。接下来的时代吸收了作为感情的民族生命，在艺术中重新表现出来。
【本章补说】
1.不动明王 湿婆的印度名字之一，类似不动者。
2.十二提婆像 造物主梵天，有白天鹅或白鸟久贺伴；火神阿耆尼（Agni）；伊斯汉纳（Ishanna）；帝释天因陀罗；风神福田；多闻天，妻子是吉祥天女；死神阎摩骑牛，率领两头拱卫的阎罗殿一干人马；日神；月神守护月天；水神水天骑在龟背上；正伝或甘尼许。
3.僧侣启蒙时，师尊代表大日如来 圣职志愿者代表潜在的大日如来。大厅里悬挂十二提婆像作为证人，背后放置屏风代表山水，在屏风后口授秘传心法。
4.三昧 凝神静意。在日本，我们划为三个阶段：从冥想的超意识恍惚状态开始；与绝对完美结合，从而登峰造极；兼容世界，佛我合一。在印度，最后这个阶段称为圣舞。
* * *
[1] 空海（774-835），日本佛教高僧，真言宗（又称“东密”）创立者。
[2] 东大寺，日本华严宗大本山，位于平城京（今奈良）东，是南都七大寺之一。
[3] 最澄（767-822），俗名三津首广野，密教法号福聚金刚，平安时代僧人，日本天台宗的开创者。
[4] 法起寺，位于日本奈良县生驹郡斑鸠町，古代也有冈本寺、池后寺之称。
[5] 观心寺，位于日本大阪府河内长野市，高野山真言宗遗迹本山。
[6] 日本的国相当于中国的郡和朝鲜的道。