请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
【题解】
本篇论述了人在天地中的地位和天人之间的关系。董仲舒把人作为构成整个宇宙的十大要素之一，并肯定天地之间人为贵。以天人一气为基础，董仲舒以类比推理的方法论证了天人之间存在着感应关系，认为天地之间充满着气，人在天地之间如同鱼在水中，人的行为能够影响天地阴阳，人间太平就会导致天气和美，而人间混乱则会使天地的化育受到损害。董仲舒十分重视君王在管理百姓、参赞天地化育中的关键作用，要求君主效法天地之道，使人间太平，从而使天地的化育更加完美。
天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、九，与人而十者，天之数毕也。故数者至十而止，书者以十为终，皆取之此。人何其贵者(1)，起于天，至于人而毕。毕之外，谓之物。物者，投所贵之端(2)，而不在其中。以此见人之超然万物之上，而最为天下贵也(3)。人下长万物，上参天地。故其治乱之故(4)，动静顺逆之气，乃损益阴阳之化，而摇荡四海之内。物之难知者若神，不可谓不然也。今投地死伤，而不腾相助(5)，投淖相动而近(6)，投水相动而愈远(7)。由此观之，夫物愈淖而愈易变动摇荡也(8)。今气化之淖，非直水也(9)，而人主以众动之无已时(10)，是故常以治乱之气，与天地之化相殽而不治也(11)。世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起(12)；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起(13)。是故治世之德润草木，泽流四海，功过神明；乱世之所起，亦博若是(14)。皆因天地之化，以成败物；乘阴阳之资(15)，以任其所为。故为恶愆人力而功伤(16)，名自过也(17)。
【注释】
(1) 人：苏本作“圣人”，俞樾云：“‘圣’，衍字。此明人贵于物之义。上文说‘天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、九，与人而十’，是起于天毕于人也，此人之所以贵也。但言人贵，非言圣人贵。‘圣’字明衍耳。”俞说是，钟肇鹏校释本据改正，今从之。
(2) “物者”二句：万物各自按照所属的类别投入到从天到人的十端之中去。投，投入、投到。
(3) “以此”二句：《孝敬·圣治章》：“天地之性，人为贵。”郑玄注：“贵其异于万物也。”王充《论衡·别通》：“倮虫三百，人为之长。天地之性，人为贵，贵其识知也。”
(4) 故其治乱之故：前“故”，因此。后“故”，指事情。
(5) “今投地死伤”二句：人或物投到地面达到死伤的程度，地也不会震荡，也不会产生互相动荡。投，投到。腾，震荡。相助，孙诒让、刘师培等皆据后有二处“相动”之文而校改“相助”为“相动”，然细览文义，实不必改字。未理解原文，而轻以改字、补字、移字来适应自己的想法，恐非严谨治学之道。前人校注《春秋繁露》而擅改者，夥矣。
(6) 投淖（nào）相动而近：人或物投到泥潭中，泥浆波纹波及很近。淖，泥潭、泥沼。
(7) 投水相动而愈远：人或物投到水中，所产生的波纹震荡越来越远。
(8) 物愈淖而愈易变动摇荡：淖，稀稠度。其含有相反两义：稠与稀。稠，如《左传》成公十六年：“有淖于前，乃皆左右。”注：“淖，泥也。”稀，如《淮南子·原道训》：“夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。”《管子·水地篇》：“夫水淖弱以凊，而好洒人之恶。”清水淖弱，意味着稀。物在越是稀薄中越容易相互影响。以土地、泥浆、水为淖的三等级，土地最稠密，泥浆其次，水最稀。投于地，因为地最稠密，所以不会产生震荡。越稀薄，动荡范围越大，震荡距离越远。王充《论衡·变虚篇》：“说灾变之家曰：‘人在天地之间，犹鱼在水中矣。其能以行动天地，犹鱼鼓而振水也。鱼动而水荡，（人行而）气变。’此非实事也。假使真然，不能至天。鱼长一尺，动于水中，振旁侧之水，不过数尺。大若不过与人同，所振荡者，不过百步，而一里之外，澹然澄静，离之远也。今人操行变气，远近宜与鱼等，气应而变，宜与水均。以七尺之细形，形中之微气，不过与一鼎之蒸火同，从下地上变皇天，何其高也？”“灾变之家”是董仲舒的信奉者，讲鱼振荡水，比喻人振荡气，来论证天人感应。王充叙述“灾变之家”的观点，然后加以反驳。这些内容有助于理解董仲舒的说法。
(9) “今气化之淖”二句：气比水更稀，相动自然更远。淖，稀度。
(10) 人主以众动之无已时：君主带领百姓不停地活动。以，因为。众动，指许多人的言行通过气相动，影响人主。无已时，没有结束的时候，持续性。
(11) “是故”二句：天地之化本来是好的，治乱之气是人们欲望所产生的。由于治乱之气与天地之化相混淆，天下就乱，社会就治理不好。殽（xiá），同“淆”，混杂、错乱。
(12) “世治”四句：社会治理好了，万物中美好的东西就产生了。这些美好的东西就是瑞物，或称瑞应。如嘉禾、醴泉、甘露、黄龙、凤凰、赤乌等。王充《论衡·讲瑞》：“瑞物皆起和气而生，生于常类之中，而有诡异之性，则为瑞矣。”
(13) “世乱”四句：社会治理不好，就会产生灾害或怪异。这里说的是自然感应，董仲舒天人对策中说的是上天的谴告。乖，不和。僻，邪僻。
(14) 博：广博，大范围。
(15) 乘阴阳之资：凭借阴阳的神妙作用。乘，假借、利用。资，作用。
(16) 愆（qiān）：过失，过错。
(17) 名自过：这就叫自己作孽。
【译文】
天、地、阴、阳、木、火、土、金、水九种，和人加起来共有十种，天数就完备了。数目到十为止，书写以十为终结，都是从这里来的。人是多么尊贵啊！从天开始到人就终结了。终结之外的，就叫做物。万物各自按照所属的类别投入到从天到人的十端之下去，而不在十端之中。从这里可以看出... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读