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致命，舍弃生命。
(8) 专制：擅权，独断专行。
(9) 竭愚写情：竭力表达出心中的意见并充分流露出内心的情感。竭，完、尽。愚，愚见。写，通“泻”，宣泄。
(10) 伏节死难（nàn）：为国难殉节而死。伏节，殉节而死。死难，死于国难。
(11) 穷：困厄。
(12) 德：旧本均作“子”，苏舆注：“‘子’字疑误。”钟肇鹏校释本据董天工笺注改正为“德”，今从之。
【译文】
地降低它的位置而向上吐气，暴露它的形体而显露它的真情，接受死亡而奉献生命，完成它的职责而不居功。降低它的位置，是为了事奉上天；向上吐气，是为了滋养阳气；暴露它的形体，是为了显示忠心；显露它的真情，是为了表示诚信；接受死亡，是为了收藏终结；奉献生命，是为了生长万物；完成它的职责，是为了辅助教化；不居功，是为了尽自己的义务。作为臣子，要效法地道。所以早晚上朝下朝，担负职责并答对咨询，是为了事奉贵人；供给准备饮食，探候疾病，是为了奉养君主；以身事人而舍弃生命，做事不独断专行，是为了显示忠心；竭力表达出心中的意见并充分流露出内心的情感，不掩饰自己的过错，是为了表达诚信；为国难殉节而死，不爱惜自己的生命，是为了解救君主的困厄；推动发扬君主的光荣，赞扬他的美德，是为了辅助君主而使他更加贤明；接受君主的命令并宣扬他的恩惠，辅助君主成就美好的德行，是为了促进教化的施布；事业取得的成功，要把功德归于君主，是为了尽臣子的义务。因此地懂得它的道理则成为万物的母亲，臣子懂得他的职分则成为一国的宰相。母亲不可以不诚信，宰相也不可以不忠心。作为母亲的大地如果不诚信则草木的根就会受到损伤，宰相如果不忠心则奸臣就会危害君主。草木的根如果受了伤则枝叶就会枯亡，君主如果受到危害则国家就会灭亡。所以作为大地要致于暴露它的形体，作为臣子要致力于显露他的真情。
一国之君，其犹一体之心也。隐居深宫，若心之藏于胸；至贵无与敌(1)，若心之神无与双也；其官人上士(2)，高清明而下重浊(3)，若身之贵目而贱足也；任群臣无所亲(4)，若四肢之各有职也；内有四辅(5)，若心之有肝肺脾肾也；外有百官，若心之有形体孔窍也(6)；亲圣近贤，若神明皆聚于心也(7)；上下相承顺，若肢体相为使也；布恩施惠，若元气之流皮毛腠理也(8)；百姓皆得其所，若血气和平，形体无所苦也；无为致太平，若神气自通于渊也(9)；致黄龙、凤皇(10)，若神明之致玉女、芝英也(11)。君明，臣蒙其恩(12)，若心之神，而体得以全(13)；臣贤，君蒙其功(14)，若形体之静，而心得以安。上乱，下被其患(15)，若耳目不聪明，而手足为伤也；臣不忠，而君灭亡，若形体妄动，而心为之丧。是故君臣之礼，若心之与体。心不可以不坚，君不可以不贤；体不可以不顺，臣不可以不忠。心所以全者，体之力也；君所以安者，臣之功也。
【注释】
(1) 敌：相当，匹敌。
(2) 其官人上士：君主授人官职、崇尚士人。官人，授人以官职。上士，崇尚士人。上，通“尚”，崇尚、尊重。
(3) 高清明而下重浊：使有德才的人居于高位而使无德才的人居于下层。清明，指有德才的人。重浊，品质低下的无德才者。
(4) 无所亲：没有偏爱。
(5) 四辅：官名，古代天子身边的四名辅佐之臣。秦汉时期诸如贾谊等人有托而言，指出四辅即左辅、右弼、前疑、后丞四卿。
(6) 孔窍：指人身上的眼、耳、口、鼻、前后阴等九窍。
(7) 神明：指人的精神。古人认为人的精神由心产生。
(8) 腠（còu）理：中医指皮下肌肉之间的空隙和皮肤的纹理。
(9) 渊：当指气海，即人身上的膻中穴，在胸中两乳之间，是人呼吸系统中的重要器官。古人讲究导引之术，此处“若神气自通于渊也”当指气功中的良性状态。
(10) 黄龙、凤皇：古人所认为的祥瑞之物。皇，同“凰”。
(11) 玉女、芝英：当指气功导引中所达到的高妙成果与境界。玉女，神女。芝英，传说中的瑞草名，一说为灵芝草的花。
(12) 恩：苏本作“功”，钟肇鹏校释本据董天工笺注改正作“恩”，今从之。
(13) 而：各本皆脱此字，苏舆注：“‘神’下当有‘而’字。”钟肇鹏校释本据补，今从之。
(14) 功：苏本作“恩”，钟肇鹏校释本据董天工笺注改正作“功”，今从之。
(15) 被：蒙受，遭受。
【译文】
一个国家的君主，就像一个身体中的心脏一样。君主隐秘地居住在深宫中，就像心脏藏在胸膛里一样；君主极其高贵而无人能与他相比，就好像心灵的神妙没有其他器官可以与它相比一样；君主授人官职、崇尚士人，使有德才的人居于高位而使无德才的人居于下层，就好像身体重视眼睛而轻视脚一样；君主任用群臣而没有偏私，就好像人的四肢各有其职责一样；居住在朝中有四位辅佐的大臣，就好像心脏有肝脏、肺脏、脾脏和肾脏相辅佐一样；君主在朝外有百官恪尽职守，就好像心脏有身体、九窍相卫护一样；君主亲近圣贤之士，就好像人的精神都聚集于心脏一样；君臣上下之间互相承接顺应，就好像肢体各部分互相使令一样；君主布施恩惠，就好像精气流布到皮肤毛孔和纹理中一样；百姓都能够安居乐业，就好像血液运行平稳、气息运行和顺，身体没有痛苦一样；君主不需要刻意作为而使天下太平，就好像精气自己流通到气海中去一样；君主招来黄龙、凤凰，就好像神气清明而得到玉女、芝英一样。君主圣明，臣子蒙受它的恩德，就好像心脏清明，而身体得到保全一样；臣子贤能，君主享受他的功业，就好像身体平静，而心脏得到安宁一样。君主昏乱，臣下蒙受他的祸害，就好像耳朵、眼睛不灵敏，而使手脚受到伤害一样；臣子不忠心，而使君主遭到灭亡，就好像身体乱动，而使心灵为之丧失一样。因此君臣之间的礼节，就好像心脏和身体之间的关系一样。心脏不可以不坚固，君主不可以不贤明；身体不可以不和顺，臣子不可以不忠诚。心脏之所以能够保全，是依靠身体的力量；君主之所以能够安定，是依靠臣子的力量。