郊祀第六十九 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新春秋繁露译注最新章节！

    【题解】

    “郊祀”即祀天于郊，意指君王在郊外祭祀上天。秦代废止了郊天之礼而改祀五畤（zhì），因此董仲舒在本篇中详细申述了郊祀的重要性。他以周宣王和《春秋》为例，论证了“郊祭最大”的道理。

    周宣王时(1)，天下旱，岁恶甚，王忧之。其《诗》曰(2)：“倬彼云汉，昭回于天(3)。王曰呜呼！何辜今之人(4)？天降丧乱，饥馑荐臻(5)。靡神不举，靡爱斯牲(6)。珪璧既卒，宁莫我听(7)！旱既太甚，蕴隆虫虫(8)。不殄禋祀，自郊徂宫(9)。上下奠瘗，靡神不宗(10)。后稷不克，上帝不临(11)。耗射下土，宁丁我躬(12)。”宣王自以为不能乎后稷(13)，不中乎上帝，故有此灾。有此灾，愈恐惧，而谨事天。天若不予是家，是家者安得立为天子？立为天子者，天予是家。天予是家者，天使是家。天使是家者，是家天之所予也，天之所使也。天已予之，天已使之，其家不可以接天何哉(14)？故《春秋》凡讥郊，未尝讥君德不成于郊也，乃不郊而祭山川，失祭之叙(15)，逆于礼，故必讥之。以此观之，不祭天者，乃不可祭小神也。郊因先卜(16)，不吉不敢郊。百神之祭不卜，而郊独卜，郊祭最大也。《春秋》讥丧祭，不讥丧郊，郊不辟丧(17)。丧尚不辟，况他物(18)？郊祝曰(19)：“皇皇上天(20)，照临下土。集地之灵，降甘风雨(21)。庶物群生，各得其所。靡今靡古，维予一人某敬拜皇天之祜(22)。”夫不自为言，而为庶物群生言，以人心庶天无尤焉(23)。天无尤焉，而辞恭顺，宜可喜也。右郊祝九句。九句者，阳数也(24)。

    【注释】

    (1) 周宣王：姓姬名静，周厉王之子。厉王之时，周室衰微。宣王即位后，励精图治，修复文、武之业，号为中兴，死后谥为“宣”。

    (2) 其《诗》曰：下引文见《诗经·大雅·云汉》。

    (3) “倬（zhuō）彼云汉”二句：看那银河多么显明啊，明亮地在天空中回转。倬，高大、显明的样子。云汉，天河、银河。昭，明显、明亮。回，回转、回旋。

    (4) 辜（ɡū）：罪。

    (5) 饥馑（jǐn）荐臻（zhēn）：饥荒连年而至。饥馑，荒年、年成不好。谷不熟为饥，蔬不熟为馑。荐，一再、频频。臻，到、到达。

    (6) “靡（mǐ）神不举”二句：对神灵无不祭祀，也不吝惜祭祀用的牺牲。靡，无、没有。举，举行祭祀活动。爱，爱惜、吝惜。牲，牺牲，指供祭祀用的猪、牛、羊。

    (7) “珪璧（ɡuī bì）既卒”二句：祭祀用的玉器宝物都用完了，为什么还不听从我的祷告呢？珪，同“圭”，上尖下方的玉器。璧，平而圆且中心有孔的玉器。珪、璧皆为祭祀用的玉制礼器。卒，完毕、结束。宁（nìnɡ）莫，乃不、为何。听，听从、接受。

    (8) 蕴隆虫虫：浓盛的热气熏蒸得厉害。蕴隆，蒸气浓盛的样子。蕴，通“郁”，浓盛。虫虫，通“烛烛”，指热气熏蒸。

    (9) “不殄（tiǎn）禋（yīn）祀”二句：不断地进行祭祀，从郊外祭天到宗庙祭祀父母祖先。不殄，不断。殄，断绝。禋祀，泛指祭祀。郊，南郊、郊外的祭天之礼。徂（cú），往。宫，宗庙，用来祭祀父母祖先。

    (10) “上下奠瘗（yì）”二句：天地神灵都加以供奉，没有神灵不加以尊崇。上，指祭天。下，指祭地。奠瘗，指祭祀时所用的物品。奠，把祭祀用的酒食放置在地上。瘗，把祭祀用的物品埋于地下，即埋葬品。宗，尊奉。

    (11) “后稷不克”二句：祖先后稷不来福佑，上帝也不来照看。后稷，周朝的先祖，姓姬名弃，号“后稷”。不克，不能福佑。克，能够。临，从高处往低处看，这里引申为照看之意。

    (12) “耗射（yì）下土”二句：上天由于厌恶而降下灾害来败坏人间，这些灾害竟然都由我亲自遭... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读