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【题解】
本篇取人事以配五行，旨在论证君主要加强自身修养的理由和根据，如果君主修养不够就会引起灾变。这是董仲舒“天人感应”政治哲学的一个重要内容，实际上是对王权的一种约束和限制。他认为王者行为不当，就会导致天气的灾变发生。“五事”指貌、言、视、听、思心五项，王者的这五项表现会与天的暴风、霹雳、电、暴雨、雷相感应。
王者与臣无礼(1)，貌不肃敬，则木不曲直(2)，而夏多暴风。风者，木之气也，其音角也(3)，故应之以暴风。王者言不从(4)，则金不从革(5)，而秋多霹雳。霹雳者，金气也，其音商也，故应之以霹雳。王者视不明，则火不炎上，而秋多电。电者，火气也，其音徵也(6)，故应之以电。王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨。雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穑不成(7)，而秋多雷。雷者，土气也，其音宫也，故应之以雷。
【注释】
(1) 与：对待，结交。
(2) 木不曲直：指树木不能制作成器具而为人所用。
(3) 角（jué）：五音（宫、商、角、徵、羽）之一。
(4) 王者言不从：指王者发言不能让百姓顺从。从，顺从。
(5) 金不从革：金属不能按人的要求铸成各种器物。不从革，不能改变形状。
(6) 音：苏本误作“阴”，他本皆作“音”，作“音”是，今据正。
(7) 稼穑（sè）：指农业劳动。种谷曰稼，收获曰穑。
【译文】
如果君王对待大臣没有礼貌，态度不恭敬，那么木材就不能制作成器具，而夏天多暴风。所谓风，指的是木气，木发出的声音是角音，所以暴风与它相应。如果君王的言论不能使百姓顺从，那么金属就不能按人的要求铸成各种器物，而秋天多霹雳。所谓霹雳，指的是金气，金发出的声音是商音，所以霹雳与它相应。如果君王的眼光不敏锐，火就不会向上焚烧，而秋天多闪电。闪电是火气，火发出的声音是徵音，所以闪电与它相应。如果君王的听觉不清晰，水就不会往下渗来润泽土地，而春天和夏天就会经常下暴雨。所谓雨，指的是水气，水发出的声音是羽音，所以暴雨与它相应。如果君王的心胸不宽容，那么农业生产就会没有收成，而秋天多雷。雷是土气，土发出的声音是宫音，所以雷与它相应。
五事：一曰貌(1)，二曰言，三曰视(2)，四曰听(3)，五曰思(4)，何谓也？夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也。故王者为民(5)，治则不可以不明，准绳不可以不正。王者貌曰恭，恭者，敬也；言曰从，从者，可从；视曰明，明者，知贤不肖、分明黑白也；听曰聪，聪者，能闻事而审其意也(6)；思曰容(7)，容者，言无不容。恭作肃，从作(8)，明作哲，聪作谋，容作圣(9)，何谓也？恭作肃，言王者诚能内有恭敬之姿(10)，而天下莫不肃矣。从作，言王者言可从，明正从行(11)，而天下治矣。明作哲，哲者，知也(12)。王者明，则贤者进，不肖者退，天下知善而劝之，知恶而耻之矣。聪作谋，谋者，谋事也。王者聪，则闻事与臣下谋之，故事无失谋矣。容作圣，圣者，设也(13)。王者心宽大无不容，则圣能施设(14)，事各得其宜也。
【注释】
(1) 貌：仪容，谓态度。
(2) 视：眼光。
(3) 听：察听，谓察听是非。
(4) 思：苏舆注：“‘思’下脱‘心’字。”苏说可从，“思”应作“思心”。古文《尚书》作“思”，今文《尚书》作“思心”，董仲舒是今文家，应用“思心”。谓心胸。
(5) 为：治理。
(6) 审：明白，清楚。
(7) 容：包容，宽容。
(8) (yì）：治理。
(9) 圣：通达事理。
(10) 诚：果真，表示假设。
(11) 明正：俞樾云：“‘明正’乃‘则臣’二字之误，当作‘王者言可从，则臣从行，而天下治矣’。《尚书·洪范》正义引郑注曰：‘君言从，则臣职治。’与此义近。”俞说可从。
(12) 知（zhì）：通“智”，聪明、智慧。
(13) “圣者”二句：董仲舒将“圣”解释为“设”，主要是从王者在政治上设施建树的角度来加以立论的。设，设施。
(14) 施设：设施，安排。
【译文】
五件事情：一是态度，二是言论，三是眼光，四是听觉，五是心胸，这是什么意思呢？这五件事情，是人所接受的天命，是君王所修养而用于治理百姓的。所以君王治理百姓，法则不可以不显明，法度不可以不端正。君王的态度要做到恭，所谓恭，就是敬的意思；言论要做到从，所谓从，就是可以使别人遵从的意思；眼光要做到明，所谓明，就是能够识别人的贤能和不贤能、分辨事情的是非善恶；听觉要做到聪，所谓聪，就是指听到事情后能明白它的意思；心胸要做到容，所谓容，就是指别人的言论没有不容纳的。态度恭敬就能严肃，言论使人遵从就能治理好国家，眼光敏锐就会明智，听觉灵敏就能进行谋划，心胸宽容就会通达事理，这是什么意思呢？态度恭敬就能严肃，是说君王如能真正地做到内心恭敬，那么天下人的行为就没有不严肃的了。言论使人遵从就能治理好国家，是说如果君王的言论可以使人遵从，而大臣顺从它去做事，那么天下就会太平了。眼光敏锐就能做到哲，所谓哲，就是明智的意思。君王眼光敏锐，就能任用贤人，贬退不贤之人，那么天下人就会知道什么是善而互相劝勉做好事，知道什么是恶而以做坏事为羞耻。听觉灵敏就能做到谋，所谓谋，就是谋划事情。如果君王听觉灵敏，遇到事情就会与大臣一起谋划，所以处理事情就不会失策了。心胸宽容就能做到圣，所谓圣，是能够施设的意思。如果君王的心胸宽广而没有不能容纳的东西，那么根据其圣明所处理的事务就都是很恰当的。
王者能敬则肃，肃则春气得，故肃者主春。春，阳气微，万物柔弱，易移可化(1)。于时阴气为贼(2)，故王者钦(3)。钦不以议阴事(4)，然后万物遂生(5)，而木可曲直也。春行秋政，则草木凋；行冬政，则雪(6)；行夏政，则杀。春失政(7)，则(8)……
【注释】
(1) “万物柔弱”二句：苏本误作“万物柔易移弱可化”，不可卒读。今从惠栋校记及钟肇鹏校释本乙正。此二句意指万物还很柔嫩弱小，容易移植变化。
(2) 贼：伤害。
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