天辨在人第四十六 (2/2)

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气“冬居空上”。

    (20) 实：实际的地位。

    (21) 与（yú）：通“欤”，句末语气词，表示疑问或感叹。

    【译文】

    有人提问说：“阴阳交会，一年两次相遇，在南方相遇时是在夏季之中，在北方相遇时是在冬季之中。冬季充满着使万物丧亡之气，那么阴阳为什么在这个时候相遇呢？”回答说：“就像金木水火一样，它们各自奉行本身的职责而随顺阴阳，相互竭尽各自的力量而合作完成共同的功业。其实不单单是阴阳，但阴阳是因此而兴起的，并帮助它们完成各自的职责。因此少阳凭借木而兴起，帮助春天生长万物；太阳凭借火而兴起，帮助夏天养育万物；少阴凭借金而兴起，帮助秋天成就万物；太阴凭借水而兴起，帮助冬天储藏万物。阴虽然和水合并为一气而形成冬天，其实它们并不相同，所以水单独使万物丧亡而阴不参与此事。因而阴阳在冬季之中相遇，并不会使万物丧亡。春天，具有仁爱的心志；夏天，具有快乐的心志；秋天，具有严厉的心志；冬天，具有悲哀的心志。所以仁爱而同时严厉，快乐而同时悲伤，这是四季的法则。喜怒的情感，哀乐的道理，不独人具有，天也具有；而春、夏的阳气，秋、冬的阴气，不独天具有，人也具有。人没有春气，怎么能够广博爱人而容纳大众呢？人没有秋气，怎么能够建立威严而完成功业呢？人没有夏气，怎么能够丰厚养人而使生活快乐呢？人没有冬气，怎么能够哀悼逝者而体恤丧亡呢？天没有喜气，又怎么能够暖和而在春季生长万物呢？天没有怒气，又怎么能够寒凉而在秋季使万物凋零呢？天没有乐气，又怎么能够疏通阳气而在夏季养长万物呢？天没有哀气，又怎么能够激发阴气而在冬季闭藏万物呢？所以说：天有喜怒哀乐的行为，人也有春秋冬夏四气，这就是天人相合而为一类的意思。平民庶人虽然地位低贱，但是也可以看到德教和刑罚的用途。因此阴阳的运行，一年之中各有六个月，运行时远近的度数相同而所在方位不同。阴的运行，春季处于东方，秋季处于西方，夏季处于右边的空位，冬季处于左边的空位，夏季处于下边的空位，冬季处于上边的空位，这是阴经常居处的位置；阳的运行，春季处于上位，冬季处于下位，这是阳经常居处的位置。阴一年之中四次迁移位置而阳经常处于实际的地位，这不就是亲近阳而疏远阴、施行德政而慎用刑罚吗？”

    “天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅，阴者阳之助也。阳者，岁之主也，天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落，天下之三王随阳而改正(1)，天下之尊卑随阳而序位。幼者居阳之所少(2)，老者居阳之所老，贵者居阳之所盛，贱者居阳之所衰。藏者(3)，言其不得当阳。不当阳者，臣、子是也；当阳者，君、父是也。故人主南面，以阳为位也。阳贵而阴贱，天之制也。礼之尚右，非尚阴也(4)，敬老阳而尊成功也。”

    【注释】

    (1) 改正：即指改正朔。

    (2) 阳之所少：即少阳之位。

    (3) 藏者：即指阴。

    (4) “礼之尚右”二句：殷、汉之制皆尚右，董仲舒承此而言。右为阳，左为阴，因此“尚右”即“尚阳”而非“尚阴”。

    【译文】

    “天的意志，经常把阴安置在空虚无用的地方，稍微取来作为辅助。因此刑罚是德政的辅助，阴是阳的辅助。阳，是一年之中的主管，天下的昆虫随着阳而出动或蛰伏，天下的草木随着阳而生长或凋零，天下三代的帝王随着阳而改订正朔，天下的尊卑随着阳而排定位置的次序。年幼的处于少阳的位置，年老的处于老阳的位置，地位高贵的处于盛阳的位置，地位低下的处于衰阳的位置。闭藏，即表示不能面对阳的意思。不能面对阳的是臣下、儿子；面对阳的是君主、父亲。因此君主面对南方，坐在阳位。阳是高贵的而阴是低贱的，这是天的制度。礼制崇尚右位，并非是崇尚阴，而是尊敬老阳而推崇成功的意思。”