天辨在人第四十六 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新春秋繁露译注最新章节！

    【题解】

    本篇论述了天人同气、天人相应的哲学思想。“辨”与“变”通，所谓“天辨在人”，即指天地四时之变与人相通，“天乃有喜怒哀乐之行，人亦有春秋冬夏之气者，合类之谓也”。天地之间，阴居于虚位，阳居于实位，表现为“亲阳而疏阴”的特点，因而君主效法天地之时，也就必然要求“任德而远刑”，体现出了一种德主刑辅的政治思想。

    难者曰：“阴阳之会，一岁再遇(1)，遇于南方者以中夏(2)，遇于北方者以中冬(3)。冬丧物之气也，则其会于是何(4)？”曰(5)：“如金木水火，各奉其所主以从阴阳(6)，相与一力而并功(7)。其实非独阴阳也，然而阴阳因之以起，助其所主。故少阳因木而起，助春之生也；太阳因火而起，助夏之养也；少阴因金而起，助秋之成也；太阴因水而起，助冬之藏也。阴虽与水并气而合冬(8)，其实不同，故水独有丧而阴不与焉(9)。是以阴阳会于中冬者，非其丧也。春，爱志也；夏，乐志也；秋，严志也；冬，哀志也。故爱而有严，乐而有哀，四时之则也。喜怒之情(10)，哀乐之义，不独在人，亦在于天；而春夏之阳，秋冬之阴，不独在天，亦在于人。人无春气，何以博爱而容众？人无秋气，何以立严而成功(11)？人无夏气，何以盛养而乐生？人无冬气，何以哀死而恤丧(12)？天无喜气，亦何以暖而春生育？天无怒气，亦何以凊而秋杀就(13)？天无乐气，亦何以疏阳而夏养长(14)？天无哀气，亦何以激阴而冬闭藏(15)？故曰：天乃有喜怒哀乐之行，人亦有春秋冬夏之气者，合类之谓也(16)。匹夫虽贱，而可以见德刑之用矣。是故阴阳之行，终岁各六月(17)，远近同度而所在异处(18)。阴之行，春居东方，秋居西方，夏居空右，冬居空左，夏居空下，冬居空上(19)，此阴之常处也；阳之行，春居上，冬居下，此阳之常处也。阴终岁四移而阳常居实(20)，非亲阳而疏阴、任德而远刑与(21)？”

    【注释】

    (1) 再遇：两次相遇。再，两次。

    (2) 中夏：指夏季之中。

    (3) 中冬：指冬季之中。

    (4) 是：指此时。

    (5) 曰：旧本皆无此字，刘师培校曰：“‘金木水火’二句上应有‘曰’字。”刘说可从，今据补。自此一下为答难者之词。

    (6) 所主：掌管的职责。主，掌管。

    (7) 相与一力而并功：相互竭尽各自的力量而合作完成共同的功业。一力，集中力量。并功，合作完成共同的功业。

    (8) 并气而合冬：合并为一气而形成冬天。

    (9) 与：参与。

    (10) 情：旧本皆作“祸”，苏舆注：“‘祸’字疑误。”惠栋校作“情”，是。今据改。

    (11) 立严：建立威严。

    (12) 恤（xù）：体恤，怜悯。

    (13) 杀就：使万物残败凋零。杀，衰退、残败。就，完成。

    (14) 疏：疏通。

    (15) 激：激励，激发。

    (16) 合类：天人相合而为一类。

    (17) 岁：旧本皆无此字，苏舆注：“‘终’下疑脱‘岁’字。下云：‘阴阳终岁各一出。’”苏说可从，今据补。

    (18) 远近同度而所在异处：远近的度数相同而所在方位不同。度，度数。

    (19) “夏居空下”二句：夏季时阳气极盛，养育万物，而阴气隐伏不出，不发生多大作用，因此说阴气“夏居空下”，即隐伏在空虚无用的下位；冬季时阴气出来了，居于上位，但此时万物凋零，不能再生长发育，因而阴气实际上不能发生多大作用，因此说阴气“冬居... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读