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【题解】
“五行”（木、火、土、金、水）本指自然界的物质基础。董仲舒提出五行相生，并与四季相配。由此转化为五种“德行”，即所谓“五行者，五行也”，后之“五行”即指“五德”、“五常”。并且，在五行当中又特别推崇土德：“五行莫贵于土。”所以，董仲舒强调忠臣孝子应该取法土德，并由此说明了“孝”是天经地义的事情。
河间献王问温城董君曰(1)：“《孝经》曰：‘夫孝，天之经，地之义(2)。’何谓也？”对曰：“天有五行：木、火、土、金、水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木(3)。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏(4)。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之(5)。诸父所为(6)，其子皆奉承而续行之，不敢不致如父之意，尽为人之道也。故五行者，五行也(7)。由此观之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰：‘夫孝者，天之经也。’此之谓也。”
【注释】
(1) 河间献王问温城董君：河间献王，指汉景帝的儿子刘德，景帝前二年立为王，好儒学。温城董君，即指董仲舒。董仲舒故里在今河北省景县。据钟肇鹏先生考证，温城即今河北景县。
(2) “夫孝”三句：《孝经·三才章》载：曾子曰：“甚哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”经，常规、原则。
(3) “木生火”五句：董仲舒提出五行相生，从木开始，循环相生。木生火，木料通过燃烧而生成火；火生土，任何东西经火烧而变为土灰；土生金，由土中挖出矿石，矿石可以炼出金属；金生水，指金属制作的承露盘，晴夜向月，可以得到水；水生木，指水的灌溉能使树木生长。由这基本涵义进一步引申、推扩为宇宙万物的相互演变化生，这就是五行相生说的基本思想。水生木，旧本皆脱此三字，本书《五行之义篇》于“金生水”下有“水生木”，今据补。
(4) “水为冬”十句：古代人根据平常的生活经验，春季草木都生长起来，所以就以“木”象征春；夏季炎热，所以就用“火”象征夏；金属在古代的一个主要用途是做兵器，寓含杀伤的涵义，所以就用“金”象征秋；土是夏、秋之交的季夏，说明它是从夏季的火生出来，又转而生成秋季的金；水是冷的，当凝结为冰时就更冷了，所以就用“水”象征冬。可以参看《白虎通义·五行篇》的相关论述。春（木）主孳生，夏（火）主成长，季夏（土）主养育，秋（金）主收敛，冬（水）主储藏。《礼记·乐记》：“春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。”
(5) “是故父之所生”六句：由五行相生之说引出父子关系论，生者为父，所生者为子，子承父业，即为孝。
(6) 诸：苏舆注：“诸，犹‘凡’也。”苏说可从。
(7) 五行：这里指“五... -->>
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