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【题解】
本篇主要说明天地为万物之本、人道之始，君臣、父子、夫妇之道皆取法于天地，因此天地是道德的本源。概括来说，主要有三个要点：一是唯德是亲；二是德等则先亲亲；三是亲等从近者始。
天地者，万物之本、先祖之所出也。广大无极(1)，其德昭明，历年众多，永永无疆(2)。天出至明，众知类也(3)，其伏无不炤也(4)；地出至晦，星日为明，不敢闇，君臣、父子、夫妇之道取之此。大礼之终也(5)，臣子三年不敢当(6)，虽当之，必称先君，必称先人(7)，不敢贪至尊也(8)。百礼之贵(9)，皆编于月，月编于时，时编于君，君编于天(10)。天之所弃，天下弗祐，桀、纣是也；天子之所诛绝，臣子弗得立，蔡世子(11)、逄丑父是也(12)；王父、父所绝(13)，子孙不得属(14)，鲁庄公之不得念母(15)、卫辄之辞父命是也(16)。故受命而海内顺之，犹众星之共北辰(17)、流水之宗沧海也。况生天地之间，法太祖先人之容貌(18)，则其至德(19)，取象众名尊贵(20)，是以圣人为贵也。
【注释】
(1) 无极：没有边际。极，尽头、边际。
(2) 无疆：没有尽头。疆，极限、尽头。
(3) 众知类：即“知众类”，指辨别万物众多的类别。
(4) 伏：隐伏，藏匿。
(5) 大礼之终：即“君丧”，指国君死亡。
(6) 当：当政，主持国家政事。
(7) “必称先君”二句：《公羊传》庄公四年：“古者必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。”先君，已故的国君。先人，已故的父亲。
(8) 至尊：天子、国君的崇高地位。
(9) 百礼之贵：苏舆注：“《春秋》者，礼义之宗，凡所纪皆关于礼。故云‘百礼之贵’。”苏说可从。
(10) “皆编于月”四句：钟肇鹏《春秋繁露校释》：“行礼有时，如祭祀之礼，有祫、祠、蒸、尝；田猎之礼，有搜、苗、狝（xiǎn）、狩，皆案四时编制。时编于君，故统于王正月；君编于天，谓王者奉天命而有天下，统属于天。”钟说可从。编，编列、编辑整理。
(11) 蔡世子：即蔡灵公般。
(12) 逄丑父：春秋时齐国大夫。逄，殿本、凌本、苏本作“逢”，王道焜天启刊本、王谟《汉魏丛书》本作“逄”。作“逄”是。
(13) 王父、父所绝：祖父和父亲与之断绝关系的人。王父，祖父。绝，断绝关系。
(14) 属（zhǔ）：连续，关联。
(15) 鲁庄公之不得念母：事见《春秋》庄公三年。鲁庄公的母亲姜氏跟齐襄公私通，在齐襄公面前说鲁桓公的坏话，于是齐襄公派公子彭生杀鲁桓公。《春秋》认为姜氏参与杀鲁桓公这件事，因此鲁庄公不应该思念他的母亲姜氏。鲁庄公，春秋时期鲁桓公的儿子。
(16) 卫辄之辞父命：事见《春秋》哀公三年。卫辄，即卫初公，卫灵公之孙、蒯聩之子。卫灵公因为蒯聩暴虐无道，把他驱逐出国而立辄为继承人。卫灵公死后，蒯聩想要回国继位，卫辄遵循祖父的遗命而抗拒父亲的命令。《公羊传》哀公三年：“不以父命辞王父命，以王父命辞父命。”表达了对于卫辄辞父命、遵王父命的认可。
(17) 众星之共北辰：众多的星星都环绕着北极星。共，通“拱”，环绕。北辰，北极星。
(18) 太祖：始祖。康有为《春秋董氏学》：“所谓太祖、先人，即天地也。人则法其德貌，故人为贵。”其说可通。
(19) 则其至德：效法他们最崇高的德行。则，效法。至德，最崇高的德行。
(20) 取象众名尊贵：取法他们尊贵的品格。
【译文】
天地是万物的本源，人类的祖先是从这里生出来的。天地广大没有边际，德行显明，经历的年代久远，永远没有尽头。天的表现极为光明，他能辨别万物众多的类别，使隐伏的事物没有不显明的；地的表现极为晦暗，可是在星星和太阳的照耀下，却不敢昏暗，君与臣、父与子、夫与妻之间相处的道理就是取法于这里。国君死后，臣子三年不敢当政，即使当政，也一定要称述已故的国君，一定要称述已故的父亲，而不敢贪求崇高的地位。《春秋》记载隆重的礼节，都编列在每个月的下面，每个月编列在每一季节的下面，每个季节编列在君主的下面，君主编列在上天的下面。上天所遗弃的，天下的人都不会保佑他，夏桀、商纣就是这样的人；天子与之断绝关系的人，臣子就不能拥立他，蔡世子、逄丑父就是这样的人；祖父和父亲与之断绝关系的人，儿子、孙子就不能跟他有任何关联，鲁庄公不能思念母亲、卫辄抗拒父亲的命令就是这样的情况。因此接受天命的人而天下的人都顺从他，就好像众多的星星都环绕着北极星、流水归宗于大海一样。更何况生长在天地之间，效法始祖先辈的仪容举止，效法他们最崇高的德行，取法他们众多尊贵的品格，因此说圣人是尊贵的。
泰伯至德之侔天地也(1)，上帝为之废适易姓而予之让(2)。其至德海内怀归之，泰伯三让而不敢就位(3)。伯邑考知群心贰，自引而激(4)，顺神明也。至德以受命，豪英高明之人辐辏归之(5)。高者列为公侯，下至卿大夫，济济乎哉(6)，皆以德序(7)。是故吴、鲁同姓也(8)，钟离之会，不得序而称君(9)，殊鲁而会之，为其夷狄之行也(10)；鸡父之战(11)，吴不得与中国为礼；至于伯莒、黄池之行(12)，变而反道，乃爵而不殊；召陵之会，鲁君在是而不得为主，避齐桓也(13)；鲁桓即位十三年，齐、宋、卫、燕举师而东，纪、郑与鲁戮力而报之，后其日，以鲁不得偏，避纪侯与郑厉公也(14)。
【注释】
(1) 泰伯至德之侔天地：泰伯的完美德行与天地齐等。泰伯，周太王的长子，有弟仲雍、季历。季历娶太任而生子昌。泰伯知道太王想要立季历为继承人，以便传位给昌。于是泰伯主动逃奔到越，断发纹身，以让位于季历，当地人后来归服于他，立为吴太伯。侔，等同、相等。
(2) 上帝为之废适（dí）易姓而予之让：上帝为他废弃嫡子继承的礼法、改变他的姓氏而给予他谦让的德行。适，通“嫡”，正妻所生的长子。予，旧本均误作“子”，刘师培校改为“予”，是，今据正。
(3) 三让：多次谦让。苏舆注：“三让，犹云‘固让’。古人数多用三。”
(4) “伯邑考知群心贰”二句：伯邑考知道群臣不拥护他做王位继承人，于是自己主动引退让位。伯邑考，周文王的长子。贰，离心。自引而激，自己主动引退而去殷商做人质。
(5) 辐辏（còu）：形容如同车辐一样聚集到中心上。在这里指贤才从四面八方赶来归依至德之君王。
(6) 济济：众多的样子。
(7) 皆以德序：都是依照德行的高低来排列职位的次序。苏舆注：“所谓‘豪、杰、英、俊不相陵’。”
(8) 吴、鲁同姓：吴、鲁皆为春秋时期诸侯国名。吴为泰伯之后裔，鲁为周公之后裔，二者都为姬姓之国。
(9) “钟离之会”二句：钟离，春秋时楚地，在今安徽凤阳。《春秋》成公十五年：“冬十有一月，叔孙侨如会晋士燮（xiè）、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子鱿（yóu）、邾人会吴于钟离。”叔孙侨如是鲁国大夫，自叔孙侨如以下至郑公子鱿皆为诸夏各国大夫，于邾则称人。《春秋》先书诸夏各国，然后才书“会吴”。吴君参加会盟而不被称君，并书于最末，不得列于国君之序，是“外之”之意。
(10) “殊鲁而会之”二句：《公羊传》成公十五年：“曷为殊会吴？外吴也。曷为外也？《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”殊鲁，指《春秋》认为吴国国君与鲁国大夫的地位不相称而以吴国为夷狄。
(11) 鸡父之战：事见《春秋》昭公二十三年。
(12) 伯莒、黄池之行：伯莒，地名，在今湖北麻城东北。鲁定公四年，蔡侯、吴子同楚国战于伯莒，楚国败绩。黄池，地名，在今河南封丘西南。鲁哀公十三年，鲁哀公和晋侯、吴子在黄池会盟。
(13) “召陵之会”三句：《春秋》僖公四年：“楚屈完来盟于师，盟于召陵。”《公羊传》：“其言来何？与桓为主也。”何休注：“以从内文，知与桓公为天下霸主。”召陵，地名，在今河南郾城东。
(14) “鲁桓即位十三年”六句：《春秋》桓公十三年：“春二月，公会纪侯、郑伯，己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战，齐师、宋师、卫师、燕师败绩。”《公羊传》：“曷为后日？恃外也。其恃外奈何？得纪侯、郑伯然后能为日也。”鲁桓，即鲁桓公，鲁隐公的弟弟。戮（lù）力，并力、勉力。偏，殿本、凌本、苏本均作“遍”，宋本作“偏”，作“偏”是，今从宋本。所谓“偏”，即偏战，指春秋时期的一种正规作战方式，交战双方约定好日期，各居一面而战。
【译文】
泰伯的完美德行与天地齐等，上帝为他废弃嫡子继承的礼法、改变他的姓氏而给予他谦让的德行。虽然他的完美德行使天下的人都归服于他，泰伯却多次把君位让给季历而不敢就位。后来文王的长子伯邑考知道群臣不拥护他做王位继承人，于是自己主动引退让位，这是顺从神明的意旨。具有完美德行的人接受天命，英雄豪杰和才能出众的人都会归依他。才德高的被任命为公侯，才德低的被任命为卿大夫，真是人才众多啊，都是依照德行的高低来排列职位的次序。因此吴国和鲁国尽管是同姓，钟离会盟之时，吴国国君却不能被列入席次而称为国君，用不同于鲁国国君的身份参加会盟，这是因为他有夷狄般的行为；在鸡父发生的那次战争，吴国不能跟中国行礼；至于伯莒之战、黄池之会，吴国的行为有所变化而返归正道，于是称呼他的爵位而跟其他国家没有什么不同；在召陵的那次会盟，鲁国国君参加了而不能做主持人，这是为了避讳齐桓公的缘故；鲁桓公即位十三年后，齐国、宋国、卫国、燕国举兵向东进攻，纪国、郑国同鲁国并力作战，而把作战的日子写在后面，这是因为鲁国不能独居一面作战，为了避讳纪侯和郑厉公的缘故。
《春秋》常辞，夷狄不得与中国为礼。至邲之战(1)，夷狄反道，中国不得与夷狄为礼，避楚庄也；邢、卫，鲁之同姓也(2)，狄人灭之，《春秋》为讳，避齐桓也(3)。当其如此也，惟德是亲，其皆先其亲(4)。是故周之子孙，其亲等也，而文王最先(5)；四时等也，而春最先；十二月等也，而正月最先(6)；德等也，则先亲亲(7)；鲁十二公等也(8)，而定、哀最尊(9)；卫俱诸夏也，善稻之会(10)，独先内之(11)，为其与我同姓也(12)；吴俱夷狄也，柤之会(13)，独先外之(14)，为其与我同姓也；灭国五十有余(15)，独先诸夏；鲁、晋俱诸夏也，讥二名(16)，独先及之；盛伯、郜子俱当绝，而独不名，为其与我同姓兄弟也(17)；外出者众(18)，以母弟出，独大恶之，为其亡母背骨肉也(19)；灭人者莫绝，卫侯燬灭同姓独绝(20)，贱其本祖而忘先也。
【注释】
(1) 邲之战：可参见本书《竹林篇》首段注释。
(2) “邢、卫”二句：可参见本书《灭国下篇》相关注释。
(3) “《春秋》为讳”二句：可参见本书《王道篇》相关注释。
(4) 其：犹“此”。
(5) 文王最先：《公羊传》隐公元年：“王者孰谓？谓文王也。”何休注：“文王周始受命之王。”因此以文王为最先。
(6) 正月最先：《公羊传》隐公元年：“何言乎王正月？大一统也。”何休注：“夫王者始受命改制，布政施教... -->>
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