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(1)，安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。仁，天心，故次之以天心(2)。爱人之大者，莫大于思患而豫防之(3)，故蔡得意于吴，鲁得意于齐，而《春秋》皆不告(4)。故次以言：“怨人不可迩，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，皆防患、为民除患之意也(5)。”不爱民之渐(6)，乃至于死亡，故言楚灵王、晋厉公生弒于位，不仁之所致也。故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，《春秋》贵之，将以变习俗，而成王化也。故子夏言：“《春秋》重人，诸讥皆本此，或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身(7)。”故子池言：“鲁庄筑台，丹楹刻桷；晋厉之刑刻意者(8)；皆不得以寿终。”上奢侈，刑又急，皆不内恕，求备于人(9)。故次以《春秋》，缘人情，赦小过，而《传》明之曰：“君子辞也。”孔子明得失，见成败，疾时世之不仁，失王道之体，故缘人情，赦小过。《传》又明之曰：“君子辞也(10)。”孔子曰：“吾因行事，加吾王心焉(11)。”假其位号，以正人伦，因其成败，以明顺逆(12)。故其所善，则桓、文行之而遂，其所恶，则乱国行之终以败。故始言大恶，杀君亡国，终言赦小过，是亦始于麤粗(13)，终于精微。教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行，而少过矣，亦讥二名之意也(14)。
【注释】
(1) 故曾子、子石盛美齐侯：曾子，孔子弟子曾参，鲁人，传《孝经》、《春秋》。子石，世硕的字。另，子石也是孔子另一弟子公孙龙的字。
(2) “仁，天心”三句：《吕氏春秋·不二篇》：“孔子贵仁。”《春秋繁露·王道通三篇》：“仁之美者在于天。天，仁也。”儒家核心价值观是仁，以天为仁。
(3) “爱人”二句：思考祸患并加以预防，是仁的重要表现。《春秋繁露·仁义法》：“未至预备之，则美之，善其旧害之先也。”
(4) “故蔡得意”三句：《春秋》定公四年：“楚人围蔡……蔡侯以吴子及楚人战于柏莒，楚师败绩。”“蔡得意于楚”，是以战败楚而得意，似亦可通。改楚为吴，可备一说。《春秋》僖公二十六年：“齐人伐我北鄙。”“公子遂如楚乞师。”“公以楚师伐齐取谷。”这就是“鲁得意于齐”，这也是战败齐而得意。《春秋》皆不告，说《春秋》不记载这两件事，表示不满意。改告为善，也可以通。《盐铁论·刑德篇》：“鲁以楚师伐齐，而《春秋》恶之。”恶之，与不告、不善，大意相同。
(5) “怨人”四句：怨人、敌国、攘窃之国，都是自己的敌对势力。不可迩、狎（xiá）、不久亲，不可接近亲密。这都是防患的意思，为民除患之意。
(6) 不爱民之渐：渐渐地不爱抚人民。
(7) “《春秋》重人”五句：《春秋》重视人民，奢侈暴虐，使人愤怨，或贼害人，都要受到讥刺。这些当政者最终都要招来灾祸。
(8) 刻意：刻薄残酷。
(9) “上奢侈”四句：上奢侈，崇尚豪华。这是当政者自己的享受。上，通“尚”，崇尚。刑又急，刑法是对人民的，动不动就要用严刑峻法。鲁庄公、晋厉公都是自己没有仁爱之心，对人又求全责备。
(10) 君子辞：《春秋》襄公三十年：“夏，蔡世子般弑其君固。”“冬十月，葬蔡景公。”《公羊传》：“贼未讨，何以书葬？君子辞也。”何诂：“君子为中国讳。”
(11) “吾因行事”二句：借记述事件，来阐述王道之心，即表达王道思想。
(12) “假其位号”四句：苏舆注：“因成知顺，桓、文是；因败知逆，鲁庄、晋厉是；亦有因败而得其顺者，宋襄是也。假位号，因成败，此圣人作《春秋》之意。因故事以明王义，事不虚而义则博贯。凡以维纲纪，定是非，始于止乱，终于致治。”苏说可从。
(13) 麤（cū）：“粗”的异体字。
(14) 二名：两个字的名字。《公羊传》认为“二名”不符合礼仪。后王莽改制，即用《公羊》说，禁人二名。
【译文】
《春秋》的道义，得到的多就可以做君王，得到的少就可以做霸主。因此曾子、子石极力称赞齐侯，能够安抚诸侯，尊奉天子。这是霸王之道，都是依据仁而得来的。仁是天心，因此接着论述天心。最爱人之处，没有比担心忧患并预防它更大的，因此蔡国在吴国得志，鲁国在齐国得志，《春秋》都不记载。所以接着说：“与你有仇怨的人不可亲近，对敌国不要过分亲近，喜好占夺盗窃的国家不可以长久亲近，都是防止祸患、为人民除害的意思。”渐渐地不爱护人民，以至于死亡，因此说楚灵王、晋厉公被活活杀死在君位上，都是由于不仁导致的。也因此褒奖宋襄公不乘人之危，与其不行正道获胜，不如行正道而失败，《春秋》很看重它，并用它改变习俗，成就圣王的教化。所以子夏说：“《春秋》重视人，各种讥刺都是根据这一点，有的君主生活奢侈淫靡，使人愤怒，有的君主暴虐无道杀害人，最终都祸及自身。”所以子池说：“鲁庄公修筑高台，把柱子漆成红色，雕刻屋椽；晋厉公的刑法刻薄残酷，都得不到好死。”国君奢侈、刑罚残酷，都是因为心中没有恕道，对别人求全责备。所以接着论说《春秋》，依据人情，赦免小过失，因而《传》明确地说：“这是君子的话。”孔子说明得与失，表现成与败，痛恨当时的世道不仁义，丧失了王道的本体，因此依据人情，赦免小过失。《传》又明确地说：“这是君子的话。”孔子说：“我凭借往事，寓以王道之心。”假借周代的位号，以理顺人伦，根据成功与失败，以表明合理还是不合理。所以他所褒扬的，齐桓公、晋文公实行正道获得成功，他所厌恶的，乱国这样做，终究失败。所以《春秋》开始说重大的罪恶，杀死君主灭亡国家，结束时说赦免小过失，这也是从粗略处开始，从精微处终结。教化流行，恩泽遍布，天下的人，人人具有君子的德行，很少有过错，这也是讥刺“二名”的意思。