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【题解】
本篇是董仲舒研究《春秋》之后所写的序言。古人写序一般都放在书后。《汉书·礼乐志》颜师古注：“俞，答也。”该篇论述诸人对《春秋》的评述，探讨《春秋》的意义，是一篇重要的参考材料。
仲尼之作《春秋》也(1)，上探天端，正王公之位(2)，万民之所欲，下明得失，起贤才，以待后圣。故引史记，理往事(3)，正是非，见王公。史记十二公之间，皆衰世之事(4)，故门人惑，孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉，以为见之空言，不如行事博深切明(5)。”故子贡、闵子、公肩子言其切而为国家资也(6)。其为切，而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于《春秋》也。故卫子夏言(7)：“有国家者，不可不学《春秋》。不学《春秋》，则无以见前后旁侧之危(8)，则不知国之大柄，君之重任也。故或胁穷失国，掩杀于位，一朝至尔(9)。苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉！乃尧、舜之德也。”故世子曰(10)：“功及子孙，光辉百世，圣人之德，莫美于恕。”故予先言：“《春秋》详己而略人(11)，因其国而容天下。”
【注释】
(1) 仲尼之作《春秋》：孔子作《春秋》，是战国秦汉时代的流行说法，包括孟子、荀子、董仲舒、司马迁、扬雄、王充都是这种观点。仲尼，孔子的字。
(2) “上探”二句：原作“上探正天端王公之位”，当改为“上探天端，正王公之位”。惠栋、董天工皆如此校改，是，今从之。
(3) “故引”二句：史官所记，谓之“史记”，这里指鲁国史记，即从周初到孔子生活年代的鲁国《春秋》。《春秋公羊传解诂》隐公第一题疏：“昔孔子受端门之命，制《春秋》之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，九月经立。”所以《春秋》只是据鲁国历史按编年史体例来写，而所叙述的事则包括各诸侯国的大事。
(4) “史记”二句：十二公，就是《春秋》所记指鲁国的隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二位国君。《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”因此可以说《春秋》所记是衰世之事，多贬也就是正常的。
(5) “吾因其”四句：行事，指历代王者行为。在叙述中表达王道之意。讲理论比较空泛，借史事来讲道理更加明确切实。此言也见于《史记·太史公自序》。《史记》受到《春秋》的影响，也包含深意于其中，因此，非好学深思，不能心知其意。
(6) 故子贡、闵子、公肩子言其切而为国家资也：子贡、闵子、公肩子均为孔子弟子，公肩应为复姓。《说苑·建本篇》：“公扈子曰：‘有国家者，不可以不学《春秋》。生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵又无鉴而自得者鲜矣。《春秋》国之鉴也。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不保其社稷者甚众。未有不先见，而后从之者。’”此处“公扈”应为“公肩”之误。切，切实可行。资，人才资源，可供国家取用。
(7) 子夏：孔子弟子卜商，字子夏，卫国人，故称“卫子夏”。《孝经纬·钩命决》：“孔子云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’”又云：“孔子曰：‘《春秋》属商，《孝经》属参。’”《论语纬·崇爵谶》：“子夏六十四人共撰仲尼微言。”《春秋纬·说题辞》：“孔子作《春秋》，一万八千字，九月而书成。以授游、夏之徒，游、夏之徒不能改一字。”是知孔子传《春秋》于子夏。
(8) “有国家者”四句：《史记·太史公自序》引董生云：“故有国者不可以不知《春秋》，前有谗言而不见，后有贼而不知。”董仲舒引子夏言，司马迁引董仲舒言，可见《春秋》大义相传系统。
(9) “故或胁穷”三句：胁穷，被胁迫得走投无路。掩杀，被突然袭击杀害。《韩非子·外储说右上》引子夏言：“《春秋》之记臣弑君、子弑父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而以至矣。”凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主早绝之。不早预防，奸臣渐长，一旦发作，不可收拾。
(10) 世子：即世硕，相传为孔子弟子。《汉书·艺文志》载《世子》二十一篇。《论衡·本性篇》：“周人世硕以为人性有善有恶。”世子作《养书》一篇，讨论养性之道。
(11) 《春秋》详己而略人：《春秋》记载史事，记鲁国事详细，记他国事简略。己，指鲁国。人，指其他诸侯国。
【译文】
仲尼写作《春秋》，向上探求天端，摆正王公的位置，顺从万民的愿望，向下阐明得与失，起用贤才，以等待后来的圣人。因此引述周代史书上所记载的史实，整理过去的事迹，辨正是非，表现君王的心思。历史所记载的十二位君王之间的事，都是衰世的事情，因此弟子感到困惑，孔子说：“我凭借这些往事，并寓以王道之心，认为用空言表现出来，不如往事深切显明。”所以子贡、闵子蹇、公肩子说它切合实际，可以作为国家的借鉴。它切合实际，以至于臣子弑杀君主、国家灭亡，君主逃亡不能保住国家，之所以这样，都是因为不明白正道，不阅读《春秋》。因此卫国的子夏说：“拥有国家的君王，不可不学《春秋》。不学《春秋》，就无从看见前后及两边的危难，就不知道掌握国家的大权是君王的重任。因此有的君王受到胁迫，走投无路，丧失国家，有的被出其不意地杀害，这不是一朝一夕就达到这种地步的。如果能够遵循《春秋》的法则，并实行它的正道，哪是只排除灾祸呢，简直就是尧、舜的德操啊！”因此世硕说：“功劳延及子孙，光照百代，圣人的德行，没有比恕道更美的了。”所以我先说：“《春秋》严于律己、宽以待人，先治理自己的国家而后兼济天下。”
《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸。故曾子、子石盛美齐侯(1)，安... -->>
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