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【题解】
“二端”即指小大、微著而言。本篇阐发了《春秋》的微言大义，论述了灾异谴告之说，说明了灾异萌发的根源，认为“凡灾异之本，尽生于国家之失”，唯有圣人方能预先知见，防祸患灾变于未萌。《春秋》明“二端”之义，意在“贵微重始，慎终推效”，从而使人们能够“省天谴而畏天威，内动于心志，外见于事情，修身审己，明善心以反道”。
《春秋》至意有二端(1)，不本二端之所从起，亦未可与论灾异也，小大、微著之分也。夫览求微细于无端之处，诚知小之将为大也，微之将为著也，吉凶未形，圣人所独立也(2)。虽欲从之，末由也已，此之谓也(3)。故王者受命(4)，改正朔，不顺数而往，必迎来而受之者(5)，授受之义也。故圣人能系心于微而致之著也。是故《春秋》之道，以元之深正天之端，以天之端正王之政，以王之政正诸侯之即位，以诸侯之即位正竟内之治，五者俱正而化大行(6)。故书日蚀、星陨、有蜮(7)、山崩、地震、夏大雨水、冬大雨雹、陨霜不杀草、自正月不雨至于秋七月、有鹳鹆来巢，《春秋》异之，以此见悖乱之征(8)。是小者不得大，微者不得著，虽甚末(9)，亦一端。孔子以此效之(10)，吾所以贵微重始是也。因恶夫推灾异之象于前，然后图安危祸乱于后者，非《春秋》之所甚贵也。然而《春秋》举之以为一端者，亦欲其省天谴而畏天威(11)，内动于心志，外限于事情，修身审己，明善心以反道者也，岂非贵微重始、慎终推效者哉？
【注释】
(1) 二端：两个方面，即下文所说的“小大、微著”。
(2) 独立：苏舆注：“‘独立’二字，疑文误耳。”立，疑作“知”或“见”。
(3) “虽欲从之”三句：苏舆注：“‘虽欲’三句，妄窜无疑。”苏说是。“虽欲从之，末由也已”，文见《论语·子张篇》，此处显系妄窜，故应删去为宜。
(4) 受命：接受天命，即指王者即位为天子。
(5) “改正朔”三句：新王即位，在改正朔时，不是依照通常的数字顺序如十一、十二、十三去进行，而是根据上一朝所建立的正朔而加以改变。
(6) “是故《春秋》之道”至“五者俱正而化大行”数句：苏舆从钱塘之说，将此段文字移至本书《玉英篇》，并保留原文于《二端篇》。今暂从苏舆之说，两存其文。另，关于此段之注释及译文可参见《玉英篇》，兹不赘述。
(7) 蜮（yù）：亦称“短狐”，古代传说一种能含沙射影、使人发病的动物。
(8) “故书日蚀”数句：可参考本书《王道篇》之相关注释，兹不详述。
(9) 末：细微，即指非根本的、不重要的事物。
(10) 效：征验，证明。
(11) 天谴：上天的谴责。
【译文】
《春秋》最深远的意义有两个方面，不探求这两个方面是怎样产生的，也就不可以一起讨论灾异，这两个方面就是小与大、细微与显著的分别。在没有端倪显现的地方察看到细微之处，确实知道小的将要变为大的，细微的将要变得显著，在吉凶尚未形成之前，只有圣人能够知见。因此君王接受天命，更改正朔，不是依照通常的数字顺序而进行，一定会根据上一朝所建立的正朔而加以改变，这就是授予和接受的道理。因此圣人能够把心思放在细微之处并把它变得显著。于是记录了天下发生的日食、陨星坠落、发现短狐、山崩、地震、夏天降大雨、冬天下大冰雹、降下的严霜没有损毁青草、从正月到秋天的七月一直没有下雨、有鹳鹆来筑巢居住，《春秋》认为这些事都很怪异，并用它来表示悖理逆乱的征兆。这就是小的不至于变成大的，细微的不至于变成显著的，虽然很细微，但也是一个方面。孔子用它来进行征验，这也就是《春秋》看重细微、重视开始的原因所在。因为厌恶在灾异发生之前对其迹象进行推演，然后在祸乱发生之后才想着去安定它，这不是《春秋》所推重的做法。然而《春秋》把它列举出来作为一个方面，也是想让他们能够对上天的谴责进行反省，进而敬畏上天的威严，在内在的心志上产生震动，并表现于外在的事情之上，修养身心，审视自己，彰明善心并返归正道，这难道不是看重细微和开始、谨慎对待结果并推验效果的做法吗？
其大略之类(1)，天地之物有不常之变者，谓之异(2)，小者谓之灾(3)。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也(4)；异者，天之威也(5)。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云(6)：“畏天之威。”殆此谓也(7)。凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之(8)；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至(9)。以此见天意之仁而不欲陷人也(10)。谨案：灾异以见天意(11)。天意有欲也，有不欲也。所欲、所不欲者，人内以自省，宜有惩于心(12)；外以观其事，宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过(13)，救吾失，故以此报我也(14)。《春秋》之法，上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国(15)。孔子曰(16)：“天之所幸、有为不善，而屡极。”楚庄王以天不见灾，地不见孽(17)，则祷之于山川曰：“天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也。此乃天之所欲救也，《春秋》之所独幸也(18)，庄王所以祷而请也。圣主贤君尚乐受忠臣之谏，而况受天谴也？
【注释】
(1) 其大略之类：“其大略之类”以下至于“而况... -->>
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