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【题解】
本篇论述君王必须在言行中贯通正确的道理。《春秋》通过记载得失、讨论动机、订立原则、载录贤方、接近幽隐等途径，让君王明白自己的法统纲纪在实行中是否适宜。这就要求君王要了解人民的气概、语言、行为和事情。一句话，就是要了解人民的性情。
《春秋》，大义之所本耶！六者之科(1)，六者之指之谓也(2)。然后援天端(3)，布流物(4)，而贯通其理，则事变散其辞矣(5)。故志得失之所从生(6)，而后差贵贱之所始矣；论罪源深浅(7)，定法诛(8)，然后绝属之分别矣(9)；立义定尊卑之序，而后君臣之职明矣；载天下之贤方(10)，表谦义之所在(11)，则见复正焉耳；幽隐不相踰(12)，而近之则密矣，而后万变之应无穷者，故可施其用于人，而不悖其伦矣。是以必明其统于施之宜(13)。故知其气矣，然后能食其志也(14)；知其声矣，而后能扶其精也(15)；知其行矣，而后能遂其形也；知其物矣，然后能别其情也。故唱而民和之，动而民随之，是知引其天性所好，而压其情之所憎者也。如是则言虽约，说必布矣；事虽小，功必大矣；声响盛化运于物(16)，散入于理；德在天地，神明休集(17)，并行而不竭，盈于四海而讼咏(18)。《书》曰(19)：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”乃是谓也。故明于情性，乃可与论为政。不然，虽劳无功。夙夜是寤(20)，思虑惓心(21)，犹不能睹，故天下有非者。三示当中，孔子之所谓非，尚安知通哉(22)？
【注释】
(1) 科：类别。
(2) 指：通“旨”，旨意、意思。六指者，谓天端、流物、得失、法诛、尊卑、谦义。
(3) 天端：天道的开端。说详《公羊传》隐公元年。
(4) 流物：流动变化的万事万物。
(5) 事变散其辞：《春秋》把它的文辞分散著录于各类事物的变化之中。
(6) 志：同“识”，记载。
(7) 源深浅：苏舆注：“论罪本之深浅。”源，惠栋校作“原”，钟肇鹏《春秋繁露校释（校补本）》曰：“‘原’，旧本均误作‘源’，因‘深’、‘浅’两字均从水而误。”惠、钟之说可从。原，追究、推究。
(8) 定法诛：依法决定惩罚的轻重。
(9) 绝属：亲疏生死。
(10) 贤方：贤良方正、德才兼备的人。
(11) 谦义：谦让的美德。谦，王谟本、董天工笺注本并作“兼”，卢文弨曰：“‘谦义’，本亦作‘兼义’。”钟肇鹏案：“作‘兼义’是，谓道义也。”“兼义”之说亦通，可资参备。
(12) 踰（yáo）：通“遥”，远。
(13) 统：统类，法统纲纪。
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