第11章 (2/2)

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    安托尼奥先生，您曾经多次而且时常

    为了我的借金和我的重利

    而在里阿多耳交易所里辱骂我；

    可是我总是用忍耐的耸肩来忍受了它。

    ————《威尼斯商人》，第1幕，第1场

    贝尔爵士曾经提供出了[26]一个人的生动的画像；这个人由于遇到可怖的危险而向后退缩，并且由于激烈的恐怖而准备要发出尖叫来。这时候他的表现就是：他的双肩几乎高耸到耳朵边，并且立刻声明自己没有反抗的意图。

    因为通常耸肩所表明的意义是“我干不了这件事情或者那件事情”，所以在作一下轻微的变化以后，它有时就表示“我不愿去干这件事情”。这个动作因此也就表示一种不肯行动的顽强决心。奥耳姆斯替德（Olmsted）叙述到塔州（Texas）的一个印第安人；[27]当有人告诉这个印第安人说，到来的一队人是德国人，而不是美国人的时候，他因此就把双肩耸得极高，表示他不愿去和这一队人发生任何关系。可以看到，愠怒而且顽固的小孩会把双肩耸得很高；不过这种动作并不和通常在真正耸肩时候一起发生的其他动作联合起来。有一位卓越的观察者，[28]在讲述到一个青年决心不愿服从父亲的希望时候写道：“他把双手深插进自己的衣袋里，并且把双肩高耸到耳朵边；这种动作表示出一种明显的警告：不管是对是错，甚至是这座岩石连根被移走，我这个男子汉还是毫不让步，因此在这里一切对这方面的劝说都是毫无用处的。只要这个儿子的要求一获得满足，他马上会把自己的双肩恢复到原来的位置。”

    有时就用张开的双手彼此重叠起来，放置在身体的下半部分处，来表明顺从（resignation）。要是奥格耳博士不向我指出，他有两三次在那些准备要受到氯仿的麻醉手术的病人方面观察到这种顺从的表情，那么我就会把它当做是一种不值得使人加以注意的姿态了。这些病人在这时候并不表现出很大的恐惧来，但是显然在用双手叠放的姿态来声明说，他们已经下定决心，并且对不可避免的情形表示顺从。

    现在我们可以来探查一下，为什么全世界各地的人在感觉到（不管他们是不是愿意表示出这种感情来）他们不能够或者不愿意去干某种事情，或者不愿意去反对另一个人已经干过的某种事情的时候，都会耸起双肩，同时还时常把双肘弯曲，摊开手掌，分开五指，往往把头部略微偏向一侧，扬起双眉，而且还张开嘴来。这些精神状态，有时单单是被动的，有时则表明一种不愿去干某种事情的决心。在上面所说的动作当中，没有一个动作是有丝毫用处的。我毫不怀疑地以为，这些动作只可以根据无意识的对立原理来获得说明。[29]在这里，显然也像以前所讲到的狗的情形一样，受到这个原理的支配；狗在发生怒恨的时候，为了使敌方感到它的样子可怖，就采取了相当的姿态；可是，当它一发生恋情的时候，它马上就使全身转变成完全相反的姿态，即使这种姿态对它没有直接用处也会这样。

    让我们现在来考察一下，一个发怒而且不愿受到某种损害的愤慨的人，怎样把自己的头部直竖，双肩挺起，并且使胸部扩大起来。这个人时常握紧拳头，把一臂或者双臂置放在适当的位置上，以便进攻或者自卫；同时他的四肢的肌肉变得刚硬。他皱着眉（就是他把双眉收缩和下垂），并且下定决心，把嘴紧闭。一个孤立无援的人的动作和姿态，在上述的任何一个方面，却恰恰和这个愤慨的人的动作和姿态完全相反。在照相图版Ⅵ里，我们可以想象到，左边的一个图中人像刚正在说，“你侮辱我有什么意义？”而右边的一个图中人则在回答道，“我实在没有办法可想呀！”孤立无援的人无意识地收缩前额上的一部分肌肉，这些肌肉的动作是和那些引起皱眉的肌肉的动作相反的，因此也就把双眉向上扬起；同时他还使嘴的周围肌肉松弛起来，因此下颚也就下垂。在这本书里所附的照相图版里，可以看到，在各种细节方面，不仅是在面部的表情动作方面，而且在四肢的位置和全身的姿态方面，都完全显露出这种对立情形来。因为孤立无援的人或者道歉的人时常想要表明出他的精神状态来，所以他就用显明可见的或者有实证性的方法来行动。

    因为在一切人种方面，当他们感到愤慨并且准备要进攻敌人的时候，他们绝不是普遍都采取双肘向外转动和紧握拳头的姿态，所以根据这种事实也可以认为，在世界上的很多地方，孤立无援或者道歉的心绪单单就用耸肩来表现，而不同时把双肘向内转动和张开双手。大人或者小孩不论在顽固的时候，或者在对某种重大的不幸事件表示顺从的时候，都绝没有任何一种要采取积极方法来行动的观念，[84]因此他就单单用双肩向上升起的动作来表达这种精神状态，或者他有时也可能把双臂交叉叠放在胸口。

    肯定或者赞成的姿态，否定或者不赞成的姿态；点头和摇头————我很有兴趣地要去确实查明，我们通常在肯定和否定方面所使用的姿态，在全世界各地究竟普遍到什么程度。实际上，这些姿态在一定程度上表现出了我们的感情，就是：我们在赞成自己的孩子的行为时候，就带着微笑向他们作着赞成的点头；而在不赞成他们的行为时候，则带着皱眉向他们摇头。婴孩表示否定的最初动作，就是拒绝食物；我曾经多次从自己的婴孩方面观察到，他们在拒绝吃奶时候，就把头部从母亲的胸口处横转开来，或者在拒绝任何一种喂给他们吃的东西时候，就从食匙处转过头去。在接受食物和用嘴吃食它的时候，他们把头向前倾斜。自从我作了这些观察以后，有人告诉我说，莎尔马（Charma）也有同样的见解。[30]应当注意，他们在接受或者拿取食物的时候，只做着一种简单的前进动作；还有一种简单的点头动作表示肯定的意义。另一方面，小孩在拒绝食物的时候，特别是在被强迫接受食物的时候，就时常会把头部左右摇摆几次，也像我们在否定时候作着摇头的姿态。不但这样，在表示拒绝的时候，也有不少人把头部向后仰起，或者把嘴闭紧，因此这些动作大概也被用来作为否定的姿态。魏之武先生对这个问题指出说，[31]“在闭着牙齿或者双唇而用力发声的时候，就发出字母n（恩）或者m（姆）的音来。因此，我们就可以去说明语气词ne[不]用来表示否定的意义，大概希腊语的也具有同样的意义”。

    瞎子兼聋子的女郎拉乌拉·勃烈奇孟“经常说yes（是）的时候也作着普遍表示肯定的点头动作，而在说no（不是）的时候则也和我们一样作着否定的摇头动作”；从这一点极可能使人认为，这些姿态是天生的或者本能的，至少安格鲁撒克逊人（英国人）是这样的。要是没有李别尔先生提出相反的说法，[32]那么我就一定会认为，她因为具有惊人的触觉和对别人的动作的理解力，所以会获得或者学到这些姿态。至于说到那些已经退化到永久不会去学习说话的小头症白痴，那么伏格特曾经叙述了他们当中的一个的情形：当有人问这个白痴是不是再想吃一些东西或者喝一些饮料的时候，他就用头部向前倾斜或者左右摇动来回答。[33]希马尔兹（Schmalz）在自己所著的关于聋哑者和那些智力比白痴略高一些的小孩的教育方面的著名论文里认为，他们能够时常做出并且理解到这些普通表示肯定和否定的姿态的意义。[34]

    虽然这样，如果我们注意到各种不同的人种，那么就可以知道，这些姿态却不像我们所预料的那样被普遍使用；不过，如果把它们归进到完全沿传的姿态或者人造的姿态语方面去，那么这似乎又太一般了。我的通信者肯定说，马来人、锡兰的土人、中国人、西非洲的几内亚海岸的黑人都使用这两种姿态；还有，根据盖卡的说法，南非洲的卡弗尔人也是这样，不过巴尔般夫人则说，她从来没有看到卡弗尔人使用摇头的姿态来表示否定。至于说到澳大利亚人，那么有7个观察者都一致说，他们用点头来作为肯定的表示；有5个观察者一致说，他们用摇头来作为否定的表示，同时发出或者不发出否定的话来；可是，但松·拉西先生从来没有看到昆士兰那里的澳大利亚土人摇头表示否定；巴尔满先生说道，吉普兰地方的土人用把头部略微后仰和伸出舌头的姿态来表示否定。在澳大利亚北端，靠近托列斯海峡（Torres Straits）处，土人在发出否定的话时候，“并不同时摇头，但是举起右手来，把它旋转半周，又再回旋，这样旋转两三次”。[35]据说，现代的希腊人和土耳其人采用一种把头后仰并且用舌头发出咯咯声的方法[36]来表示否定，而土耳其人还用一种好像我们摇头时候所做出的动作来表明“是的”[37]。陆军上校斯皮德告诉我说，埃塞俄比亚人在表示否定的时候，就把头部向右肩方面急投，同时发出轻微的咯咯声，而嘴则闭合；他们在表示肯定的时候，则把头部后仰，并且使眉毛急速上扬一次。阿多耳夫·梅伊尔博士告诉我说，菲律宾群岛的吕宋岛（Luson）上的土人塔加尔人（Tagals）在说“是的”时候，也把头部向后仰。[38]根据印度公爵勃鲁克的叙述，婆罗洲的达雅克人用双眉上扬的动作来表示肯定，并且用略微皱眉的动作来表示否定，同时还用双眼作着特殊的瞧看。阿沙·格莱教授和他的夫人从尼罗河边的阿拉伯人方面得出结论说，他们很少用点头来表示肯定，而从来没有用摇头来表示否定，甚至他们也不懂得这种动作的意义。爱斯基摩人用点头来表示“是的”，而用霎眼来表示“不是”。[39]新西兰人用头部和下颚向上升起的动作，来代替肯定的点头。[40]

    关于印度人方面，爱尔斯金先生根据有经验的欧洲人和受有教育的印度绅士所作的调查报告，得出结论说，印度人的肯定和否定的姿态有种种不同：有时也像我们欧洲人一样，使用点头和摇头的动作；可是，他们在表示否定的时候，更加普遍地把头部突然向后和略微向一侧投去，同时用舌头发出咯咯声来。在各种不同的种族里，可以观察到这种用舌头发出的咯咯声；可是，我不能够想象到这种声音的意义是什么。有一个印度绅士肯定说，印度人在表示肯定的时候，时常把头部向左侧投去。我曾经请斯各特先生特别去注意观察这种动作；他在作了多次观察以后，就认为印度人在表示肯定的时候，通常并不使用点头的动作，而是最初把头部向左后方或者右后方仰起，然后再只做一次倾斜地向前方急投的动作。一个比较粗心的观察者大概就会把这种动作当做是摇头。斯各特先生还肯定说，印度人在表示否定的时候，通常差不多使头部保持竖直的位置，并且摇动几次。

    勃列奇斯先生告诉我说，火地岛人在表示肯定的时候从上向下点头，而在表示否定的时候则左右摇头。关于北美洲的未开化的印第安人方面，根据华盛顿·马太先生的叙述，他们的点头和摇头的动作，是从欧洲人那里学来的，而不是自己本来所使用的。他们在表示肯定的时候，“用一只手（除了食指伸直以外，其余的手指都屈曲起来）从身体一边向下方和外方划一条曲线；而在表示否定的时候，则把张开的手向外移动，同时手掌则朝向内侧”。其他的观察者则说道，印度人表示肯定的姿态是把食指向上举起，接着又把它降下并直指地面；或者是把手从面部起直接向前方挥动；而他们表示否定的姿态则是把食指或者全手左右摇动。[41]大概这种把食指和手左右摇动的姿态，在一切情况里都是代表左右摇头的姿态的。据说，意大利人也同样地把一只上举的手指从左向右移动来表示否定；实际上，我们英国人有时也是用这种动作来表示否定的。

    总之，我们已经看出，肯定和否定的姿态，在各种不同的人种方面有相当大的差异。至于说到否定方面，如果我们承认，手指或者手左右摇动是摇头动作的象征，并且承认头部突然后仰表示幼年小孩在拒绝食物时候常常采取的动作之一，那么全世界在否定的姿态方面就有很显著的一致性，因此我们也可以看出它们起源是怎样的。阿拉伯人、爱斯基摩人、有些澳大利亚的土人部落和达雅克人在这方面的表情，则是最显著的例外。达雅克人把皱眉来作为否定的表征，而我们在皱眉的时候，则也要同时摇头。

    至于说到肯定时候的点头方面，那么它的例外情形还要更加多得多；就是说，印度的一部分土人、土耳其人、埃塞俄比亚人、达雅克人、塔加尔人和新西兰人的肯定姿态都是例外。他们在肯定的时候，有时把双眉上扬；因为一个人在把自己的头部向前和向下屈曲的时候，自然而然地要把双眼向上抬起，朝着那个和他相谈的人瞧看，所以他就很容易把双眉扬起，因此这种姿态也可能作为一种简略的姿态语而产生出来。[85]在新西兰人方面也有同样的情形，他们在肯定时候举起下颚和头部的姿态，大概也用简略的形式，来表明出头部在向前和向下点动以后的向上动作。

    [1] 列莫因：《面相和讲话》，1865年，第89页。

    [2] 杜庆：《人相的机制》，单行本，说明文字Ⅷ，第35页。格拉希奥莱也讲到（《人相学和表情动作》，1865年，第52页）关于双眼和身体在这种情绪时候转移开来的情形。

    [3][霍尔比奇（H.Holbeach）先生（《圣保罗杂志》，“St.Paul's Magazine”，1873年2月，第202页）猜测说，如果“头部向上和向后仰起，为了要尽可能在鄙视者和被鄙视者之间产生一种身体高度方面的很大差异的印象出来，那么眼睑也要来参加这个总的行动，而双眼则就要被装扮成从上向下去看那个轻蔑的对象物的样子”。]

    克列伦德（Cleland）教授在自己所著的《进化，表情和感觉》（Evolution，Expression and Sensasion，1881年）里，也提出了一个相似的说明；他在这本书的第54页里写道：“傲慢时候抬起头部的动作，是和略微向下瞧看的动作互相对立的；它表明出满脑子都以为自己高于一切，而把别人看得都低于自己的心情”。

    克列伦德教授指出说（第60页），我这本书里的照相图版Ⅴ的图1的小姐的轻蔑表情，主要依靠双眼的方向和头部的转动之间互相反对的情形所造成，就是这时候头部向上抬起，而双眼则反向下视。他介绍一个试验来证明这个说法（我发现这个试验是十分成功的），就是：用一片纸遮蔽去这个女人的颈部一，而在这片纸上另外画出个颈部，使头部好像要低垂下去样子；这样一来，轻蔑的表情就消除去，而被另一种表情来代替，就是变成“庄重和沉静”，而且还可以补充说，略微带有一些忧愁的样子。

    关于这方面可以去和本书的骄傲这个主题下所讲到的情形作比较，第275页（本书第174页）。]

    [4]奥格耳博士在一篇关于嗅觉方面的有趣味的文章里（“Medico-Chirurgical Transactions”，第53卷，第268页）表明说，我们在想要作仔细的嗅闻时候，不是用鼻子去作一次深长的吸气，而是采取多次连续的迅速而短促的嗅吸方法来吸取空气。如果“在这种动作进行时候去观察鼻孔，那么就可以看出，鼻孔不仅不扩大，实际上反而在每次嗅闻时候收缩起来。这种动作并不包括鼻孔前部的孔口在内，只限于它的后面部分罢了”。接着他又说明这种动作的原因。另一方面，据我看来，当我们想要隔离开这种气味的时候，鼻孔的收缩只是限于它们的前面部分了。

    [5]皮德利特：《表情和人相学》，第84页和第93页。格拉希奥莱（《人相学和表情动作》，第155页）对于轻蔑和厌恶的表情方面的见解，差不多和皮德利特博士的见解相同[82]。

    [6] 轻侮（Scorn）被认为是一种强烈程度的轻蔑（contempt）；依照魏之武先生的意见（《英语语源学字典》，第3卷，第125页），可以知道，“轻侮”————的字根之一的意义，就是“粪便”或者“污秽”。一个受到轻侮的人，就被看做像污秽一样。

    [7] 泰洛尔：《早期人类史》，第二版，1870年，第45页。

    [8][在《强赛·拉爱特书信集》（Letters ofChauncey Wright，非卖品，剑桥大学，马塞诸塞，1878年，第309页）里，有一段关于这方面有趣报道；这是从现代希腊语的权威索福克尔斯（Sophocles）先生方面得来的；当时索福克尔斯是哈佛大学的希腊语教授。强赛·拉爱特写道：“有一种姿态，我从来没有看到他（指索福克尔斯）不假思索地使用它，但是据我后来所知道的，另有一些人也曾经看到他使用这种姿态；他曾经向我说明，这是东欧的一种相当于表示轻蔑的捻指发声的动作的姿态，被用来更加抽象地表示事情琐细的意义，而且还表示第二类意义————没有事情或者否定。这种姿态就是：把大拇指的指甲去和上门齿接触，接着把它向外弹出，好像要把一片指甲抛走似的”。

    在《罗密欧和朱丽叶》（Romeo and Juliet，第1幕，第1场）里，有一句话说道：“先生，您要向着我们咬您的大拇指吗？”这句话很可能是和一种类似的轻蔑的姿态有关的。]

    [9] 参看达尔文著：《一个自然科学家在贝格尔舰上的环球旅行记》，中译本，科学出版社，1957年，第312页。————译者注

    [10] 关于这一点，也可以参看亨士莱·魏之武先生所编的《英语语源学字典》的绪言，第二版，1872年，第37页。

    [11]杜庆认为，在下唇翻出的时候，嘴角被口角降肌（depressores anguli oris）向下牵引。亨列（《人体解剖学手册》，1858年，第1卷，第151页）得出结论说，这种动作是被颐方肌（musculus quadratus menti）所引起的。

    [12][巴莱梅洪（Ballymahon）工厂的医生（1873年1月3日的来信）讲述到一个白痴的情形；这个白痴叫做帕特利克·华耳希（Patrick Walsh），具有一种把胃里的食物呕吐出来的能力。

    著者又接到一个显然可以相信的报告，讲述一个苏格兰青年有这种有意把胃里的食物回吐出来的能力；在做这种动作的时候，他并没有发生任何的痛苦或者不舒服。

    库普耳斯（Cupples）先生肯定说，母狗时常在仔狗达到一定的年龄时候，把胃里的食物吐出来，给仔狗吃食。]

    [13] [从著者（达尔文）在秋克博士的著作精神对身体的影响（第88页）的抄本里的铅笔附注方面看来，大概查理士·达尔文以为，把干呕看做是习惯的说法是错误的。虽然他已经相信，干呕可能单单是由于想象的影响而发生的。]

    [14]泰洛尔引用过这一句话：《原始文化》（Primitive Culture），1871年，第1卷，第169页。

    [15] [孔利博士（《人类学研究所报告》，第6卷，第108页）说道，新几内亚的居民用撅嘴巴或者用一种模仿呕吐的样子来表示厌恶。]

    [16]这两个引用的例子都是魏之武先生所提供出来的；《论语言的起源》（On the Origin of Language），1866年，第75页。

    [17] 这是泰洛尔所说的情形（《早期人类史》，第二版，1870年，第52页）；他还补充说，“不明白为什么会发生出这种情形来”。

    [18] [根据亨利·梅纳（Henry Maine）爵士的叙述，印度的土人在提供证据的时候，很会控制自己的面部表情，而使人辨别不出他们所供认的话究竟是真是假；可是，他们却不能控制自己的脚趾的动作；因此，如果他们的脚趾屈曲起来，那么这就时常泄露出他们的证言是说谎这个事实来。]

    [19] 斯宾塞：《心理学原理》，第二版，1872年，第552页。

    [20] [克列伦德教授（《进化、表情和感觉》，1881年，第55页）指出说，隐蔽或者欺骗的表情，就是面部朝向下面，而同时双眼则向上转动。他写道：“一个用说谎来掩饰自己的罪犯……在自己的秘密上面把头下垂，同时他又偷偷地翻起眼睛向上，窥望他所担心的说谎的效果。”]

    [21] 格拉希奥莱（《人相学》，第351页）提出了这一点来，并且对于骄傲的表情作了一些卓越的观察。参看贝尔爵士（《表情的解剖学》，第111页）关于骄傲肌的动作的叙述。

    [22][布耳威尔（《肌肉病理学》，Pathomyotomia，1649年，第85页）描写耸肩的动作如下：“有些人对于一件已经发生的事情抱有反对态度，但是除了忍耐以外没有其他补救办法；有些人发现自己的行动已经落在事实的后面，并且除了只有默认这个事实以外，已经无法来替自己作辩护；有些人奉承、惊叹、害臊、恐惧、怀疑、否认、或者心肠狭窄，或者想要道歉————这些人在上面所说的这些情况下，惯常会把头部和收缩的颈部下缩到两肩中间去。”]

    [23][在《加尔各答的英国人》（Calcutta Englishman，载在自然杂志，1873年3月6日，第351页）这篇文章里，写到“一个孟加拉人”肯定说，他没有看到过朴实的孟加拉人耸肩；但是在那些已经学到英国思想和习惯的孟加拉人当中，则见到有这种姿态表现。]

    [24] [文乌德·利德先生也曾经在黑人方面看到这种姿态（1872年11月5日的来信）。]

    [25] [在1873年3月26日的来信里，斯文和先生肯定说，他从来没有看到中国人耸肩；他们虽然摊开双手，但是双肘并不贴近两肋。]

    [26] 贝尔：《表情的解剖学》，第166页。

    [27]奥耳姆斯替德：《塔州旅行记》（Journey through Taxas），第352页。[塔州在美国西南部分。————译者注]

    [28]奥丽芬特夫人（Mrs.Oliphant）：《勃郎鲁斯》（The Brownlows），第2卷，第206页。

    [29] [波德莱先生在来信（1872年12月4日）里提出意见说，不能够用对立原理来说明耸肩；这是一个受到一下打击而不作抵抗的人的天生的姿态。可是，我以为，一个受到吃耳光的威吓的小学生的耸肩，是和道歉的耸肩不相同的。那种由于看不到的危险而发生耸肩的动作，是和防卫性的耸肩的性质相同的；例如有人把一个板球从背后抛来，而另外有人在喊叫道“当心脑袋！”那么就会发生这种情形。波德莱先生把这种动作叫做头部和颈部的缩进姿态（faire rentrer）。大家知道，还有一种略微相似的耸肩，就是由于患生感冒而发生的表情动作。这时候，患感冒的人为了节约体温，就把这种由于本能而采取的姿态，有意识地重现出来。波德莱先生还提出意见说，双手张开的动作表示不采取自卫行动，就是表明出做这种动作的人不再握有武器。]

    [30]莎尔马：《语言学论文集》（Essai sur le Langage），第二版，1846年。我很感谢魏之武小姐（Miss Wedgwood）告诉我这件事情，并且还从这个著作里摘录一段文字给我。

    [31] 魏之武先生：《论语言的起源》，1866年，第91页。

    [32] 李别尔：《关于拉乌拉·勃烈奇孟的发音方面》，载在《斯密生氏文稿录》，1851年，第2卷，第11页。

    [33] 伏格特：《小头症的记述》，1867年，第27页。

    [34] 从泰洛尔的下面的著作里引用来，《早期人类史》，第二版，1870年，第38页。

    [35]裘克斯（J.B.Jukes）先生：《书信和文摘》（Letters and Extract）等，1871年，第248页。[根据莫斯里的意见（《人类学研究所报告》，第6卷，1876——1877年），海军部岛的土人普遍用食指去击打鼻子一侧的动作来表示否定。]

    [36] [维克多·卡罗斯（Victor Carus）教授在来信里说道，在意大利的那坡利人（Neapolitans）和西西利人（Sicilians）当中，这种动作是正常表示否定的姿态。]

    [37]李别尔：《关于口声》（On the Vocal Sounds）等，第11页。又泰洛尔的叙述，参看同上的著作，第53页。

    [这个问题有些模糊不明。强赛·拉爱特（参看他的《书信集》，泰耶尔（J.B.Thayer）出版，非卖品，剑桥大学，马塞诸塞，1878年，第310页）引用索福克尔斯先生的意见说，土耳其人从来没有用摇头来表示肯定。索福克尔斯先生是希腊籍人，当时正在哈佛大学教授现代和古代希腊语言；他叙述道，土耳其人在倾听一只故事的时候，如果表示赞成和同意，就作着严肃的点头；如果他们不能同意故事里所讲到的任何一点，那么就把头部后仰。布耳威耳曾经在他的《肌肉病理解剖学》里引用维柴里（Vesalius）的话道，“你那里的大多数克里特人（Cretans，希腊的克里特岛上的土人）”用头向上仰来表示否定。

    索福克尔斯曾经时常看到，土耳其人和其他东方民族在愤怒或者表示强烈的不赞成时候，就摇起头来。这种姿态也是我们所熟悉的；强赛·拉爱特举出了《圣经》里所讲到的几个关于这种姿态方面的例子。例如：《马太福音书》，第27章，第39页，“过路的人一面摇着头，一面辱骂耶稣”；还有《诗篇》（Psalms），第22章，第7节和109章，第25节，也可以对照参看。

    强赛·拉爱特引用了詹姆士·罗塞耳·洛威耳（James Russel Lowell）先生支持本书所说的话，因为他曾经在意大利境内注意到，当地的人在表示肯定的时候，作着摇头的姿态，好像我们所作的否定姿态。

    强赛·拉爱特先生为了尝试调和肯定时候也摇头的矛盾证据起见，就作出了一个细致的理论来，这个理论的根据，就是：头部在思索的时候，采取特殊的倾斜的位置，起初从一侧倾斜，然后又向另一侧倾斜；例如艺术家在审看自己的作品时候，就采取这种姿态。他以为，从这种姿态方面，就可以产生出一种和考虑相结合的同意的表征来，而这种表征又可以和我们所采取的否定姿态————头部朝着直立轴左右转动————互相混杂不清。]

    [38] [根据莫斯里（在前面曾经举出的著作里）的叙述，非支群岛的土人（fijians）和海军部岛的土人都用这种把头上仰的动作来表示肯定。]

    [39]参看凯恩（King）的文章，载在《爱丁堡哲学学报》（Edinburgh Phil.Journal），1845年，第313页。

    [40] 泰洛尔：《早期人类史》，第二版，1870年，第53页。

    [41] 柳波克爵士：《文化的起源》，1870年，第277页。泰洛尔：《早期人类史》，第38页。李别尔（《关于口声》，第11页）也提出意大利人的否定姿态。[李伊（H.P.Lee）先生讲述到（1873年1月17日的来信）日本人用食指或者全手横摇的动作来作为否定的普通姿态。]