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sp; 丙寅，丙申歲。
上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。
丁卯，丁酉歲。
上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也，災三宮。燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。
戊辰，戊戌歲。
上太陽水，中太徵火運，下太陰土，寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
己巳，己亥歲。
上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。風化清化勝復同，所謂邪氣化日也，災五宮。風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。
庚午，庚子歲。
上少陰火，中太商金運，下陽明金。熱化七，清化九，濕化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，所謂藥食宜也。
辛未，辛丑歲。
上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也，災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。
壬申，壬寅歲。
上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八，所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。
癸酉，癸卯歲。
上陽明金，中少徵火運，下少陰火。寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也，災九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。
甲戌，甲辰歲。
上太陽水，中太宮土運，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
乙亥，乙巳歲。
上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。熱化寒化勝復同，邪氣化日也，災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，食宜也。
丙子，丙午歲。
上少陰火，中太羽水運，下陽明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也。
丁丑，丁未歲。
上太陰土，中少角木運，下太陽水。清化熱化勝復同，邪氣化度也，災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
戊寅，戊申歲。
上少陽相火，中太徵火運，下厥陰水，火化七，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。
己卯，己酉歲。
上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝復同，邪氣化度也，災五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也。春化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。
庚辰，庚戌歲。
上太陽水，中太商金運，下太陰土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
辛巳，辛亥歲。
上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火，雨化風化勝復同，邪氣化度也，災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
壬午，壬子歲。
上少陰火，中太角木運，下陽明金，熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。
癸未，癸丑歲。
上太陰土，中少徵火運，下太陽水，寒化雨化勝復同，邪氣化度也，災九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
甲申，甲寅歲。
上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木，火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上鹹寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。
乙酉，乙卯歲。
上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也，災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中和，下鹹寒，藥食宜也。
丙戌，丙辰歲。
上太陽水，中太羽水運，下太陰土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
丁亥，丁巳歲。
上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，清化熱化勝復同，邪氣化度也，災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。
戊子，戊午歲。
上少陰火，中太徵火運，下陰明金，熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
己丑，己未歲。
上太陰土，中少宮土運，下太陽水，風化清化勝復同，邪氣化度也，災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
庚寅，庚申歲。
上少陽相火，中太商金運，下厥陰木，火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
辛卯，辛酉歲。
上陽明金，中少羽水運，下少陰火，雨化風化勝復同，邪氣化度也，災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
壬辰，壬戌歲。
上太陽水，中太角木運，下太陰土，寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳，癸亥。
上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火，寒化雨化勝復同，邪氣化度也，災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。
凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。五運之氣，太過者暴，不及者徐；暴者為病甚，徐者為病持。太過者，其數成，不及者，其數生，土常以生也。土鬱之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅?，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣，云橫天山，浮游生滅，怫之先兆。金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霜霧數起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，咽乾面塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜滷，怫乃發也。其氣五，夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。水鬱之發，陽氣乃闢，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也。其氣二火前後，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑，郁若橫云，不起雨，而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹、胸、背、面、首、四肢?憤、臚脹瘍疿，嘔逆瘛瘲，骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華髮水凝，山水冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應，而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰。時化之常也。厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為雲雨；少陽所至為長，為蕃鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密。氣化之常也。厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫。德化之常也。厥陰所至為毛化；少陰所至為羽化；太陰所至為倮化；少陽所至為羽化；陽明所至為介化；太陽所至為鱗化。德化之常也。厥陰所至為生化；少陰所至為榮化；太陰所至為濡化；少陽所至為茂化；陽明所至為堅化；太陽所至為藏化。布政之常也。厥陰所至為飄怒太涼；少陰所至為太暄寒；太陰所至為雷霆驟注烈風；少陽所至為飄風燔燎霜凝；陽明所至為散落溫；太陽所至為寒雪冰雹白埃。氣變之常也。厥陰所至為撓動，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦瞑；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴；太陽所至為剛固，為堅芒，為立。令行之常也。厥陰所至為裡急；少陰所至為瘍胗身熱；太陰所至為積飲否隔；少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍；陽明所至為浮虛；太陽所至為屈伸不利。病之常也。厥陰所至為支痛；少陰所至為驚惑，惡寒戰慄，譫妄；太陰所至為稸滿；少陽所至為驚躁，瞀味，暴病；陽明所至為鼽，尻陰股膝髀腨?足病；太陽所至為腰痛。病之常也。厥陰所至為?戾；少陰所至為悲妄衄衊；太陰所至為中滿霍亂吐下；少陽所至為喉痹耳鳴嘔湧；陽明所至為皴揭；太陽所至為寢汗痙。病之常也。厥陰所至為腸痛、嘔泄；少陰所至為語笑：太陰所至為重胕腫；少陽所至為暴注，瞤瘛，暴死；陽明所至為鼽嚏；太陽所至為流泄，禁止。病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在以言其變耳。其用也，夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以徵之也。六位之氣，盈虛何如？太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。天地之氣，盈虛何如？天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中，而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。大要曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見矣。欲不遠寒不遠熱也。發表不遠熱，攻裡不遠寒。不發不攻，而犯寒犯熱，寒熱內賊，其病益甚。無病者，生之，有者，甚之。生者，不還熱則熱至，不還寒則寒至，寒至則堅否腹滿痛急，下利之病生矣，熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁，注下，瞤瘛，腫脹，嘔，鼽衄，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋閉之病生矣。治之奈何？時必順之，犯者治以勝也。木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
至真要大論
厥陰司天為風化（己亥之歲），在泉為酸化（寅申之歲），司氣為蒼化（丁壬之歲），間氣為動化；少陰司天為熱化（子午之歲），在泉為苦化（卯酉之歲），不司氣化，居氣為灼化；太陰司天為濕化（醜末之歲），在泉為甘化（辰戌之歲），司氣為黅化（甲巳之歲），間氣為柔化；少陽司天為火化（寅申之歲），在泉為苦化（己亥之歲），司氣為丹化（戊癸歲也），間氣為明化；陽明司天為燥化（卯酉之歲），在泉為辛化（子午之歲），司氣為素化（乙庚歲也），間氣為清化；太陽司天為寒化（辰戌之歲），在泉為咸化（醜末之歲），司氣為玄化（丙辛歲也），間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。左右同。歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裡急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔腹脹善噫，得後與氣，則怏然如衰，身體皆重。（寅申歲也）。歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民痛腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛，?腫，惡寒發熱如虛，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。（卯酉歲也）。歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則埃昏岩谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結，腨如別。（辰戌歲也）。歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。少陰同候。（己亥歲也）。歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則咽乾面塵，身無膏澤，足外反熱。（子午歲也）。歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睪，引腰脊，上衝心痛，血見，嗌痛頷腫。（丑未歲也）。諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之；熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之；濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之；火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之；燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰，民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去，病體於脾。（己亥歲也）。衝陽絕，死不治。少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至。民病胸中煩熱，咽乾，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺?，腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺。（子午歲也）。尺澤絕，死不治。太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁。胕腫骨痛陰痹者，按之不得，腰脊頭項痛時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本於腎。（丑未歲也）。太谿絕，死不治。少陽司天，火邪所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍，咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。（寅申歲也）。天府絕，死不治。陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內變，大涼革候，名木斂生，菀於下，草焦上首，蟄蟲來見。民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，心脅暴痛，不可反側，咽乾面塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧背瘍瘡座癰，病本於肝。（卯酉歲也）。太衝絕，死不治。太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血，血鼽衄，善悲，時眩僕，運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘攣，掖沖，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫，咽乾，甚則色炲，渴而欲飲，病本於心。（辰戌歲也）。神門絕，死不治。所謂動氣知其藏也。司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之；熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之；濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之；濕上甚而熱，治以苦溫，佐以苦辛，以汗為故而止；火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之；熱淫同；燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之；寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之；熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之；火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利；寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦；（己亥歲也）。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛；（子午歲也）。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸；（丑未歲也）。火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛；寅申歲也。燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘；（卯酉歲也）。寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。（辰戌歲也）。厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風數舉，倮蟲不滋，胠脅氣並，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。（己亥歲也）。少陰之勝，心下熱善飢，臍下反動，氣遊三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆，躁煩，腹滿痛，溏泄，傳為赤沃。（子午歲也）。太陰之勝，火氣內郁，瘡瘍于于中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛熱??，頭痛，喉痹，項強。獨勝則濕氣內郁，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿。雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰脽重強，內不便，善注泄，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。（丑未歲也）。少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤，欲嘔，嘔酸善肌，耳痛，溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。（寅申歲也）。陽明之勝，清發於中，左胠脅痛，溏泄，內為嗌塞，外發?疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。（卯酉歲也。）太陽之勝，凝慄且至，非時水冰，羽乃後化。痔虛發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或為血泄，皮膚否利，腹滿食減，熱反上行，頭項匈頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。（辰戌歲也。）厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之；少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之；太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之；少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之；陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之；太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮。厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。衝陽絕，死不治。少陰之復，燠熱內作，煩躁，鼽嚏，少腹絞痛。火見燔焫，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，??，皮膚痛，暴喑，心痛，鬱冒不知人，乃灑淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣，骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病痱胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。太陰之復，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲。大雨時行，麟見於陸。頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。太谿絕，死不治。少陽之復，大熱將至，枯燥燔，介蟲乃耗。驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為虛，惡寒鼓粟，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。陽明之復，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲。病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦，咳，噦，煩心，病在鬲中，頭痛，甚則入肝，驚駭，筋攣。太衝絕，死不治。太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛，善悲，時眩僕，食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上衝心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以咸軟之；太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之；少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法；陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之；太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之。各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之；熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之；濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之；火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之；燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期。厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。（己亥歲也）。少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾目瞑，甚則胕腫，血溢，瘡瘍，咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。（子午歲也）。太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。（丑未歲也。）少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹膘瘡瘍，嘔逆，喉痹，頭痛，嗌腫，耳聾，血溢，內為瘛瘲；主勝則胸滿，咳仰息，甚而有血，手熱。（寅申歲也）。陽明司天，清復內余，則咳衄，嗌塞，心鬲中熱，咳不止，而白血出者死。（卯酉歲也）。太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。（辰戌歲也）。厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。（寅申歲也）。少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。（卯酉歲也）。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫、隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。（辰戌歲也）。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白、溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛，發熱，格中而嘔，少陰同候。（己亥歲也）。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重，腹痛，少腹生寒，下為騖溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。（子午歲也）。太陽在泉，寒復內余，則腰尻痛屈伸不利，股脛足膝中痛。（丑未歲也）。治之奈何？高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之，其於正味何如？木位之主，其瀉以酸，其補以辛；火位之主，其瀉以甘，其補以咸；土位之主，其瀉以苦，其補以甘；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；水位之主，其瀉以咸，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液通氣也。陽明何謂也？兩陽合明也。厥陰何也？兩陰交盡也。氣有高下，病有遠近，證有內外，治有輕重，適其至所為故也。大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君一臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；補上治上，制以緩，補下治下，制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄。適其至所，此之謂也。六氣之勝，何以候之？乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也；失時之和，亦邪甚也；遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮；陽明之至，短而澀；太陽之至，大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。六氣標本，所從不同。少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化也。是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者；有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。不知是者，人足以言診，是以亂經。《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。少陽之主，先甘後咸；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先咸後苦；厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘後咸；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣憤郁，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或軟，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。病之中外何如？從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，矢之由也。方制君臣，何謂也？主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。三品所以明善惡之殊貫也。調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。內者內治，外者外治。微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
示從容論
夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣內著也；怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也；咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一藏也，若言三藏俱行，不在法也。今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。夫二火不勝三水，是以脈氣而無常也。四肢解墮，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣並陽明也。血泄者，脈急血無所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引此類，是知不明也。夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真藏壞決，經脈傍絕，五臟漏泄，不衄則嘔，此二者不相類也。譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。
疏五過論
嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營；嘗富後貧，名曰失精。五氣流連，病有所並。醫士診之，不在藏府，不變軀形，診之而疑，不知病名；身體日減，氣虛無精，病深無氣，洒洒然時驚。病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。良工所失，不知病情。此亦治之一過也。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並。此治之二過也。善為脈者，必以比類奇恆，從容知之。為工而不知道，此診之不足貴。此治之三過也。診有二常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫事不行。此治之四過也。凡診者，必知終始，有知餘緒，切脈問名，當合男女。離絕菀結，憂恐喜怒，五臟空虛，血氣離守，工不能知，何術之語。嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息，故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒炅。粗工治之，亟刺陰陽，身體解散，四肢轉筋，死日有期，醫不能明，不問所發，唯言死日，亦為粗工。此治之五過也。凡此五者，皆受術不通，人事不明也。故曰：聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表裡，刺灸砭石，毒藥所主；從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理。審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣。治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，過在表裡，守數據治，無失俞理。能行此術，終身不殆，不知俞理，五臟菀熟，癰發六腑。診病不審，是謂失常，謹守此治，與經相明。《上經》、《下經》，揆度陰陽，奇怕五中，決以《明堂》，審於終始，可以橫行。
徵四失論
夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
陰陽類論
所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕氣浮，不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併，繆通五臟，合於陰陽，先至為主，後至為客。雷公曰：一陽為紀；三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，軟而動，九竅皆沉；三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五臟，外為驚駭。二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心，腕下空竅，堤閉塞不通，四肢別離。一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沉為膿胕；陰陽皆壯，下至陰陽。上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。春三月之病，日陽殺。陰陽皆絕，期在草乾。夏三月之病，至陰不過十日；陰陽交，期在溓水。秋三月之病，三陽俱起，不治自己。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水。二陰獨至，期在盛水。
方盛衰論
陽從左，陰從右。老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死。反之，則歸秋冬為生。是以氣多少逆皆為厥。一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。（秋三月也）。腎氣虛則使人夢見舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐。（冬三月也）。肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。（春三月也）。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。（夏三月也）。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。辰戌、醜末之月也。此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。是以形弱氣虛，死；形氣有餘，脈氣不足，死；脈氣有餘，形氣不足，生。
解精微論
夫心者，五臟之專精也。目者，其竅也。華色者，其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡憂，知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也；積水者，至陰也；至陰者，腎之精也。宗精之水，所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊於目也。是以俱悲，則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也，髓者骨之充也。故腦滲為涕，志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以神悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？夫志悲者惋，惋則沖陰，（沖陰）則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也；陰並於下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以氣衝風，泣下而不止，夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。