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当庵门前不可许立比丘尼。庵不可食诸茸。不可无暂暇出门外。向宦家致诉讼致贿赂。属他致诸追从莫失出家本意。于当庵设虽众数百人。若于付寺号。若成诸山辈者。不可为吾儿孙。于作菜园并致世事不分知事。头首一众报普请平等可务之。虽为时住持不可有别食。但或依老病或凭禁物不可妨之。若有斑子两斑等可如余在日。若不然堂里出入可乱故。于当庵僧或持数珠或学问为宗。缺行道者便可摈之。斋时已后不可取筋。设虽依普请有续气莫取筋。但除病者。于余儿孙或以医道立身。或不可作外道小乘阴阳术。虽末庵不可作猿乐管弦歌连歌等事。于当庵僧者。毕竟于近处比丘尼庵。虽法眷俗缘不可有夜宿。为儿孙僧尼者。于后代可如当会下本庵法样。若处处有末庵向岳庵为本庵。如在日坚可守规矩。已后若有实参法嗣。于余遗迹依彼成败可住。不可许看经看教。诸有相行广学。只生死为念。以坐禅为行。深惜光阴。时不待人。若于此内一事而背有徒众者。不可为余儿孙。设虽末庵即时可摈之。
行录
师讳得胜号拔队。相州中村县人也。俗姓藤氏。母娠梦。鬼子生而怒欲凭母。母不堪怖畏。而高声叫实生声。父闻之问什么。母即语梦中事。然后不久既产。以梦中之怖畏心未忘。舍之荒野。从女密取之归告父母。父母喜而命彼从女令养育。心机极英异也。师四岁时丧父。因第三年忌祭备供具。师问僧。是为谁乎。僧曰。为你严父。师曰。父既丧而无形。云何来吃之。僧曰。虽现身丧。灵魂来可受之。师自疑之。灵魂实有之。只今可在此身中。抑彼灵魂是什么形。欲分明知之。而还自己方寸自深疑之。而未问人。渐随经年疑情弥切也。常夜中因睡眠觉。而见屋里光明满室。如有灯烛。良久暗如元。如是四五回也。至八九岁时。怖三涂地狱苦患。心急而今直如临火坑。不觉常泪落而切。疑于来生或受苦乐或可成佛。灵魂是什么物。又又即今如是见闻觉知。是什么物。如是起疑团。而忘身安坐时节。胸中洞然明白。此时方知。本来无生而无可灵魂之看取。独自笑身心轻安也。然后以见处问僧俗。无能辨之者。自谓。吾于法无疑。其后因读俗书。见心是主身是客语。重有疑心。既主何更无乎。身外曾虽无一物。既恁么见闻。正是主人也。此疑虽未明。渐随长而被碍世间之名利才艺之望。工夫不一片。或人曰。你伶俐。何不学问乎。师曰。若实伶俐可学解脱法。曷徒学闲文字哉。往同国治福寺。受业应衡禅师。交世间暇弄弓箭中。或在战场猎渔间。也作工夫。志依无间断。虽有少转机数十度。大事未了毕。只了了而滞在解之会问。俄叹曰。人命如霜露。不可凭来朝。空有诸见亦非正悟。业识难忘。生死事大何缓缓乎。岁至二十九正月十七日。落发而未能披缁。不习出家威仪体裁。不诵经咒。亦不修一法一行。到处闲坐暂忘饥寒。不觉风雨之犯。当时同国有得琼侍者人。性恶言重而无人亲近。山居久。师往彼道话。琼语师曰。公有宿习。何不披僧衣乎。师曰。吾出家全非为僧衣。只为生死事大。琼曰。还看古人公案哉。师曰。吾自心未明。争就于他言句求那曰自己心性如何疑耶。师曰吾丱岁而疑见闻之主。疑暂破身心必竟空也。不滞空归根自深看破。将去空也寂。寂也不可得。于此虽诸佛众生同一性本来无二法。分明而见地亦未达妙。只动游理路而作活计。个是知解情量生死边事也。吾有大愿。曷以少为足乎。琼曰。大愿者何哉。师曰。吾自幼岁常谓。若出家者。明大法应续佛祖慧命接上根愍迷妄。纵堕在无间狱里。而可代他人苦恼。一念也不可悔之。纵虚送万劫千生而不明大法。不至受大善知识证明者。不为人开口。直透入佛祖向上源底。而生生世世荷担。至未来际而济度众生。不尽不休耳。琼即合掌低头曰。是诸佛本愿也。最足为至要也。从是师与琼为方外友。师或行忘步坐路边。不觉日暮。或坐树上免睡眠。或坐林下不惮风雨。里人怜之缚草屋令师居此。于是弥放下一切。而以十二时中为一生。不着胁于席矣。有时霖雨时节溪水声忙。初闻之有障工夫思。又还思惟。是心性虚旷可道虚旷理也无。恁么溪声何所听。自是疑彻底心路绝。知也绝不知也绝。以前知见悉泯绝。而食不分别滋味。犹如死人。见人道。彼悉具死相。存命不久。此时通身成疑团。无作工夫时与不作时差别。自思惟。吾闻。道无心合人。人无心合道。吾今于苦乐毁誉诸荣辱。无生底心念。只于如此忘机知。而无心外无别可了法欤。若是得道。则佛祖言句中。何有不知公案乎。以是先看世尊拈花瞬目迦叶即微笑。是什么道理。更无被知处。抖擞精神看弥茫然。此时正知。佛祖与吾天地悬别。自是殊退步疑十分。而无争奈处。忘怀夜坐。至晓因溪水声浩浩而入肺肝。豁然疑情破。如击碎于瓶而无破片。拍手一笑。还欲求人商量。或人曰。今于镰仓中。肯山和尚定能可辨。师即往相见。山问曰。来物是什么。师曰。疑处破而无一物。山曰。此见邪也。师曰。真正见。又如何。山曰。汝名什么。师曰得胜。山曰。此名端的。是有邪是无邪。师便呵呵大笑。山曰。你笑什么。师便礼拜。出又隔日再谒。子细宜所见。山深爱之。摩顶曰。贼贼。凡国中闻有专此事人。即往语所见。曾无辨的者。悉道。可参大善知识。师为之更衣作僧。三十一岁二月也。拟遍历诸方而决择此事。先往常陆谒大光禅师。近前叉手问云。此事作么生用心。大光曰。只恁么可参自己耳。在彼听所说旬日计也。即出往奥州田村县大禅寺。谢戒受业师。亦还于武藏上野访道人。皆悉保美于师。为奇异之。亦归到相州得琼侍者处。具伸前事。琼问曰。此道人中何肯么。师曰。一个也不肯。虽大光禅师风流殊胜。吾在此难截于根源。故不留。自余悉保美吾少见解。故吾还不许彼。琼即然之。师曰。今时若日本国中知识道人皆恁么。吾不用参。不如独山居而自修。琼曰。莫公独住山居。我二十余年山居。而徒闲座。今既老无行脚力量。机偏枯而憍慢多。受魔道苦不疑。后悔千万也。公山居未在。山居须了毕大事而受大善知识印可始得。因子细语古人修道因缘师闻之。心里深合点。而其冬安居。与琼侍者共送。琼曰。我闻。孤峰和尚今在云州云树盛化。我是信真作家。诸方遍参士。无不望风。我闻。常因锻炼学者曰。吾从归朝日本以后四十年。禅僧一人也不见。公须去相见。师亦点头曰。吾先日粗闻恁么事。今重幸闻之。必去可拜。明年春趣云州。于中路思惟曰。日本国中。若无折于我慢幢善知识。即入唐而可求真道人。既到云州谒云树。师问曰。身心俱是幻。成什么为成佛。国师曰。谁恁么。问师云。若有谁争道幻。国师曰。又是什么。师良久。国师暂而曰。你从什么处来师云相州。师又云。冀许挂席于某甲。国师曰。适来既许挂塔。何用再望哉。师云。道恁么挂塔。从来俱住。道什么适来许。因有放参。于大众各呈所见者二十余人有问答。国师悉抑下曰。吾归朝日本而登四十年。未见一个禅僧。吾每日徒独语。曾无听知者。师出众曰。有什么难会处。国师曰。作么生会吾语。师即众僧举底所见。国师答话当一一辨之。国师曰。禅僧恁么不口喃喃地。师云。禅和子端的又如何。国师曰。直彻底通达不弄言句。师云。用禅和子作什么国师领之曰。好个好个。还犹须自修。师便休。自谓。有和尚未许我处。何缓缓乎。然深信伏而随众参礼。晚参次师问曰。如何是向上一路。曰不留。师云。还有去处耶。曰个是向下。师便揖休。师有时问曰。佛性人人具足个个圆成。一个未生时佛性在何处。国师笑曰。是有耶是无耶。师又揖之。师借宿于云树寺门前居而交众稀。寺中老宿语师曰。上坐何不挂塔本寺耶。师曰。某甲不为学礼子法样来。老宿曰。还持血脉么。师曰。血脉在何处。老宿曰。上座未知。堂头和尚。自洞谷和尚相传。而今盛行之。师曰。凡所有相皆是虚妄。佛祖血脉非恁么事。有时国师语众曰。此事不在言句中。只放下一切。彻底不思量脱体现成。虽然与么。学者若暂费暇要见古人语。当着临济语录。因玆人人求之。有僧语师曰。和尚所说如是。公何不看临济录耶。师曰。幸现遇出世明师。何劳看故纸耶。师来此会里。经十余日后大众广参次国师还问师曰。赵州因什么道个无字。师励声曰。山河大地草木树林尽参得。国师咄曰。你将情识道。那师于言下忽尔失却命根。似桶底脱。遍身汗流有暂不觉。而立欲还门外忘于路。到法堂后。筑额于壁立泪频落。而如两。见人怪之。暂而还门外。自是忘以前所知。次日亦因晚参呈昨日旨。言未讫国师曰。吾法不可断绝。诸人当心安。诸人幸哉。吾宗不可断绝。师自是罢于参。然后登方丈四五回。密受谶语矣。投机时[?/卽]密作一颂曰。六窗拶开一轮寒。云树还责眼中屑。当下击碎手里珠。从他黄金成顽铁。在座下才六十日。四月十七日初来。临六月十七日晚拟请暇。有久参僧语师曰。何欲早去乎。公暂在这里。堂头和尚。必教胜公相承血脉。当是为化道方便。师云。化道利益。只宜依实。岂求方便立之乎。即登方丈请暇。国师曰。何处去。师曰。欲为山居去。国师曰。你无要道号么。师拟议无语。国师曰。道号者因法号下字。而以其身气宇德相安之。故辄难安着。你名什么。云得胜。国师曰。得处有什么胜劣耶。又曰。宜号拔队。千举道群。万举道队。此队字有人作不审。如是言讫书之。师拜受而便辞去。国师后来谓众曰。我灭后二十年。而有一人兴吾宗。曾无人知者。有时国师座下龙像有五六人。皆悉死去。有老比丘尼。落泪曰。我等凭底龙象皆入灭。悲佛法断绝。国师叱之曰。你不可知。古有意。无二人为祖。这般者灭还是佛法繁昌因缘也。莫愁之耳。师到因幡国。因有道全庵主。始开室接学者。众既有百余人。师到彼留一宿而即去。行经两日宿在家。有居士问云。相见道全庵主么。师曰。是曰不审者汉。化道实可昌否。师曰。吾曾初心者。岂得辨他乎。居士强问云。某甲非为谩者汉。为一大事问愿快为某甲道。师曰。者汉未脚跟点地。而开室化道。岂有诸天许处乎。居士曰。某甲闻。彼师远山和尚未许彼云云。然三年后。道全庵主归寂而化道不久。终如师批判。其年秋欲遇琼侍者还相州。琼闻之。即来师处问国师家风。师粗语之。琼闻了叹曰。我恨未参拜。而既老耄矣。师然后庵居相州七泽。琼来见曰。公今山居时节好。师又移居。随缘闲居不住一处矣。山居相州弥勒寺。时梦日轮光消分解而满虚空。觉道。吾师末期无日。俄到和泉大雄寺拜国师。是四月十四日也。闻结夏上堂。虽知国师在世不几。必不要逢灭期。辞去而与绍晓道人共。往欲到浓州桐山居。临彼见云雾深。人伦绝难堪忍。故绍晓还迹。师留此。有草庵未围四壁。居此过夏。至六月末闻国师入灭。同年秋为山居往纪州。次到江州谒寂室。而道话。闻语师未出家时。作工夫底趣向。寂室快然深保美之。时有学者十余人。向寂室问工夫用心邪正如何。室指师曰。只当如彼所说。作与么最可矣。师即时去到纪州须田。山居因远山云树下久参用。贞藏主后号竹岩。自先居彼。师居邻峰空庵。故自然与师会合。师自见临济录碧岩集等。有文字不审。少少问竹岩而商量。岩曰。问文字非是出家本志。何不商量句脉乎。师道我极初心。曾未出机。又竹岩常与数人道伴共说话。然师唯默闻之不言。岩怪之至岁末密诘之。师不获已而答岩一问。岩曰。我怪庵主多时。自是厮结为道友。岩问师往日修道趣。师略语之。岩闻曰。我于远山云树乃至处处。见许多般僧。未闻如是修道人。吾虽不及公。若二十年有存命。必须成善知识。师曰。岂然耶。明年春拟往诸方勘辨道人。而无几般闻峨山和尚有活手段。师往贺州相见峨山。两回即投而休去。然后夏末归势州机往野村。师忖云。虽病中如今一度到能州道勘曹洞宗奥。又到能州相见峨山。师忖云。鸣呼曹洞宗旨虽不背理。会下久参上士皆落理路。临济玄宗未梦见在。山若证明之。曹洞宗旨拂底尽矣。其后山谓人曰。我虽有证明小师。未曾一人至我脚下。师闻之笑点头而已。其夏未欲归去。因又密参峨山。而折本分格外之事。互尽底去。后自忖曰。峨山和尚。于自己彻底。虽纵承彼承明辈。未至峨山和尚。脚下在。然后八月。既欲辞去时。彼会中久参相偕语师云。公之参学既如此。何暂在这里相承戒法。不作证明哉。师笑曰。佛祖道直示也。争落诸相。我已有师。争入曹洞之门。道了即不回顾焉。师到江州终冬。明春到骏州。依病气留藤枝过夏。彼有居士福祐者。留师曰。某甲等卓庵。愿和尚暂居。须在处任和尚之择。虽然师嫌路头近不肯。至七月往远州天方结屋居三年。有时访师山居。僧问曰。不审。和尚当时转机时[?/卽]作么生。师作一颂曰。明月照银楼。好境不出阃。金佛遇涂炭。恶事万里奔。凡近处之男女信伏。而成弟子者甚多。僧尼也来欲居座下矣。又在能州时。相知底僧渐来众既重。师谓非吾本志。舍庵往豆州。谓无可然居处。往相州须须萱。结庵居三年。当处杀生作业者。悉作弟子。或受戒或出家。从诸方僧尼来曰。愿居座下。又谓是背本意。舍众独密出。欲到甲州隐居。依发病不能速行。徒众先行待路头。见师不离身。青山之边有中藏山。留彼树庵居三年。此时诸方遍参徒凑集。结屋登百余辈矣。师亦密出夜半到骏州。结庵于鹰打山。居两月。风劲水乏。故往同国世那。借小院终冬。明春到豆州。树庵于锅泽山。庵后有大岩。师未到彼前。当处俗人梦。从大岩鬼神等异形者数十人出言。虽年来我等之居所。近日尊者来可住此山。故我等皆分散。师既至彼。即近处道俗出合力树庵。居此二夏。颇僧来双屋山中渐窄。会里从常陆来有僧。语师身边僧曰。常陆有善山居之在处。师闻而欲赴彼。到相州。师之乡里之道俗固抑留曰。愿暂在国中。所以有芼毛山教院之古寺。彼树庵。众渐三百余员也。当处从来魔处也。夜深作数人叫声。师到彼寺中无妖声。常在门外之树头叫唤。里人闻语之。住此三年。又到同国内山住一夏。而为汤治。又往豆州三户野山。胜地。故树庵。县帅狩野别驾之兴行也。居三年。又移武州横山结庵。师之旧友竹岩。来此终夏。师亦住三年。然后到甲州。师未到以前。国中人梦菩萨人巍巍堂堂而来。眷属千数随后围绕焉。师先到高森树庵。住三年。师到国中。有志僧尼悉来问道。凡道俗男女辐凑如云。作弟子者颇多。众既八百数矣。近处有一老宿昌秀庵主。宝珠寺住持也。从最初来谒而作师礼。然后连日参礼。有时语师云。当处风劲山路高阪。而学徒出入有辛劳。近处有盐山。是善在处也。被移居于彼最可。师云。彼在所之胜地。先日人来语余颇多。然思移居于彼定劳僧俗。此故虽未领纳。宜任庵主意。庵主即往彼领主当国主武田刑部法光之处语之。法光闻了曰。尤所庶几也。即寄进盐山。因玆从住高森后三年之正月二十日。移彼开地。庵主作助力树庵。两月之间宝坊既成。令移师居。庵主曰。是胜地也。请建佛殿。师曰。作什么。庵主云。末代兴隆。昌秀可励力。岂劳和尚力。师曰。一任庵主。从次年正月十一日创之。近郡贵践。曾不告报自聚平于地曳于木。故同年之内。建佛殿与僧堂。法光进坐像释迦。令作殿之本尊。庵之后西北隅欠风难禁故。筑山裁树成长峦。学侣双屋游僧如归。众既千余辈时也。安禅静虑而如无人。师从来誓深诫饮酒不容会里。小师安名纸终书一偈诫之曰。酒是起罪之因缘也。纵丧身命。才沾舌不可称贫老儿孙。恐替衣钵呑热铁师当庵以后。思痛成人间丛林道行废。而不着寺号。当时在江州时。梦对富士山。故依此瑞号向岳庵矣。师虽门徒法眷有南方西国许多。未曾通消息。法眷老宿等。思国师之谶语。此故请师于泉州大雄寺。师固辞不赴。亦然后三年春。请云州云树寺。师亦辞之。同夏以僧印书记固请之而师辞病不赴焉。师深为禁小师之饮酒故。营造宝社营作神体。而号罚酒神矣。社坛鼎建夜一僧梦。神人持兵具来集于社庭。各受祭奠。即觉。即至旦僧上于方丈白梦中事。师闻之失笑而已。因请罚酒神。语曰。奉请甲州盐山向岳禅庵镇守。大政威德天满大自在天神。并诸部类眷属等。所冀于当庵之住持并众僧中。若有吃一滴酒者。即退罚之。拥护行道持戒僧。而可兴正法。至祷至祷。
颂曰
移圣庙称罚酒神。宝童力士侍左右。摈不律须赏真僧。戒定通作狮子吼。
师令此语藏宝殿。师亦新建一阁于庵之西北之隅。因号大悲阁。而安观音像。师至德四年丁卯二月二十日巳克。端座而告众云。端的看是什么。恁么看必不相错。告高声两回。如灯火灭而逝。门人遵遗命。殿阁下奉师全身瘗之矣。
师生于嘉历二年丁卯十月六日。至德四年丁卯二月二十日巳克寂灭矣。阅世六十有一。僧腊三十有一。塔扁真身台。师在日之语句虽有如许。和泥合水三册在世锓梓。其余小佛事偈颂垂示问答遗诫行录。如今成九卷而置之本庵向岳室中矣。
至德四年丁卯端午日。
明道志之。