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热，佐以苦辛。而此云，酸苦以平其上，甘温以治其下，正与经文相合处。
十五、正阳汤
治子午之岁，少阴司天，阳明在泉，气化运行先天。初之气，乃太阳寒水加临厥阴风木，民病关节禁固，腰脽痛，中外皆疮疡。二之气，厥阴风木加临少阴君火，民病淋，目赤，气郁而热。三之气，少阴君火加临少阳相火，民病热厥心痛，寒热更作，咳喘，目赤。四之气，太阴湿土加临太阴湿土，民病黄疸，鼽衄，呕吐。五之气，少阳相火加临阳明燥金，民病乃安，邪复至，春为疟。终之气，阳明燥金加临太阳寒水，民病上肿，咳喘，甚则血溢，下连少腹，而作寒中。治法宜咸以平其上，苦热以治其下，咸以软之，苦以发之，酸以收之。
白薇（咸寒） 玄参（咸苦寒） 川芎（辛甘温） 当归（辛甘温） 桑白皮（甘寒） 白芍（酸寒） 旋覆花（咸辛） 甘草（甘平） 生姜（辛温）
自大寒至春分，加杏仁、升麻。
自春分至小满，加茯苓、车前子。
自小满至大暑，加杏仁、麻仁。
自大暑至秋分，加荆芥、茵陈蒿。
自秋分至小雪，依原方。
自小雪至大寒，加杜苏子。
歌诀 正阳汤里咸酸苦，君火司天交子午，旋覆玄参桑白薇，芎归芍草姜同取。
方解 《内经》：「少阴司天，热淫所胜，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之。」「阳明在泉，燥淫所胜，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。」此方治法，皆合经旨。惟以苦发之之句，见少阴在泉治法中，少阴司天无此句。（按此句原本于《六元正纪大论》所云：「甚则以苦发之，以酸收之，而安其下。」）
十六、敷和汤
治巳亥之岁，厥阴司天，少阳在泉，气化运行后天。初之气，乃阳明燥金加临厥阴风木，民病寒，于右胁下痛。二之气，太阳寒水加临少阴君火，民病热中。三之气，厥阴风木加临少阳相火，民病泪出，耳鸣，掉眩。四之气，少阴君火加临太阴湿土，民病黄疸，跗肿。五之气，太阴湿土加临阳明燥金，燥湿相胜，寒气及体。终之气，少阳相火加临太阳寒水，此下水克上火，民病瘟疠。治法宜用辛凉平其上，咸寒调其下，畏火之气，无妄犯之。
半夏（辛温） 枣仁（甘酸） 五味子（甘酸） 炮姜（苦辛） 枳实（苦辛） 茯苓（甘淡） 诃子（苦温） 橘皮（辛甘） 炙甘草（甘平）
自大寒至春分，加牛蒡子。
自春分至小满，加麦冬、山药。
自小满至大暑，加紫菀。
自大暑至秋分，加泽泻、山栀。
自秋分至小雪，大寒，并依原方。
歌诀 厥阴巳亥用敷和，风木司天土病多（《内经》：厥阴风木司天，脾胃之病为多。），橘半草苓姜味枳，枣仁诃子九般哦。
方解 《内经》：「厥阴司天，风淫所胜，治以辛凉，佐以苦甘。」「少阳在泉，火淫所胜，治以咸冷，佐以苦辛。」此方辛凉咸寒，在加减法中，而不入正方，正方九味，多是温中补土益肺之药。盖木盛者土必衰，培土生金，正所以抑木也。
以上六方，治六气之客气为病者，客气迁移，故法有加减。其方意深奥，有与病相合者，有与病不相合者，若必欲为强解，未免昧心诬圣，宁阙其义，以俟明者。
按六气有二：一曰主气，一曰客气。主气者，节有常期，岁有常令。凡一岁之气，始于大寒日，交风木之初气；次至春分日，交君火之二气；次至小满日，交相火之三气；次至大暑日，交湿土之四气；次至秋分日，交燥金之五气；次至小雪日，交寒水之终气。每气各主六十日八十七刻半。客气者，三阴三阳之气，更迭主时，而行天令，以加临于主气之上，而为一岁之变化。如子午年，则太阳寒水为初气；丑未年，则厥阴风木为初气；寅申年，则少阴君火为初气；卯酉年，则太阴湿土为初气；辰戍年，则少阳相火为初气；巳亥年，则阳明燥金为初气。以次而转，余可类推。
然主气以五行相生为序，故太阴湿土居少阳相火之后。客气以三阴三阳先后之数为序，故太阴湿土居少阳相火之前也。凡客气所至，则有寒暑燥湿风火非常之变，故冬有烁石之热，夏有凄沧之凉。和则生化，不和则为灾伤，此盖客气所加，乃为胜制郁发之变耳。
总而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年。析而言之，六气各有所主，非其位则邪，当其位则正，气相得则微，不相得则甚，千变万化，何有穷尽。上凡一十六方，不过示人以规矩耳。病有万变，药亦万变，圆机之士，不须余赘矣。
附方 五瘟丹（《韩氏医通》治瘟疫）
甘草（甲己年土运，甘草为君） 黄芩（乙庚年金运，黄苓为君） 黄柏（丙辛年水运，黄柏为君）
栀子（丁壬年木运，栀子为君） 黄连（戊癸年火运，黄连为君） 紫苏香附
上七味，俱生用，各等分，凡为君者多一倍（如甲己年甘草二两，余各一两）。于冬至日择净室，避妇女、鸡、犬，研为末。用锦文大黄二两，浓煎去渣熬膏和药为丸。如嫌干，少加蒸饼糊捣丸，如弹子大，朱砂、雄黄为衣，再加金箔外护。凡病瘟疫，用一丸冷水磨服。并治诸疮肿毒，以此外敷，无不神效。
歌诀 五瘟丹紫苏香附，黄柏芩连栀草临，大黄煮汁丸如弹，外护雄朱更贴金。甲己之年君甘草，丁壬栀子乙庚芩，戊癸黄连丙辛柏，除却为君等分饮。
方解 旭高曰：运气错杂，不得其正，人在气交之中，受其不正之气，则瘟病生。瘟之为病，虽有五运之分，要皆必有热毒。盖瘟疠郁蒸则成热，互相传染则成毒也。故喻嘉言、张路玉、叶天士辈，治疗瘟疫，清理三焦，均必佐以解毒。此方即黄连解毒汤合香附饮加味为丸，其分两则随五运而增减，以治五种瘟疫，义亦精矣。盖香附、紫苏，芳香辛散，足以辟邪，朱砂、雄黄、金箔，得天地阴阳精灵之气，足以正不正之气，余五味，总言其功，清热解毒，分言其妙，则甘草入脾，用以为君，能领诸药，泻土中之火。黄芩入肺，用以为君，能领诸药泻金中之火。故甲己土运，甘草为君；乙庚金运，黄芩为君。余可类推矣。
姜桂汤（《古方选注》）
治戊午年，少阴君火，太乙天符岁会，民病无论三因，舌苔尽白，火胜水复，宜此治之。
老生姜汁（三钱冲） 肉桂（二钱四分去皮） 人参（三钱） 当归（二钱四分） 南枣（三枚）
水二钟，煎八分，冲入姜汁，分三服，随时服。
歌诀 姜桂汤用姜汁桂，人参南枣当归继，太乙天符戊午年（天符者，中运与司天相符也。太乙者，戊为火运，午为火支，又值少阴君火司天，三火相合，故曰太乙天符也。），火亢害则水承制（《经》曰：「亢则害，承乃制。」谓火极反兼水化也。），无论三因（内因、外因、不内外因）舌白苔，宜此通营以泄卫，一隅三反望后贤，莫谓司天无足系。
方解 王晋三曰：「伤寒脏结症，舌上白苔滑者难治，戒之不可攻。而《舌鉴》论白苔十九症，皆用汗下辛热之法。余阅历多年，未有能治之者。戊午岁，少阴君火太乙天符，自春徂秋，民病无论三因，舌胎白者居多，有白滑、白屑、白粉之异，原其义，即《至真要大论》热胜寒复，热极反兼胜己之化也。用炮姜、附子，则白胎厚而液燥，用芩、连，则手足冷而阳脱。余寻思舌为心之外候，其色当赤，白为肺之色，反加心火之上，是侮其所胜，显系寒邪入肺，郁蒸见于舌，是卫实营虚。乃以大剂生姜汁泄卫，肉桂通营，人参、当归、南枣助营卫之正气，服之皆应手而愈。名之曰姜桂汤，宗仲景心营肺卫立方也。 」
旭高按 王氏此方，不从《内经》六淫治例，而别出心裁，又与司天胜复之义吻合。盖少阴司天，热淫寒复，即不当从热淫起见，当以寒淫为治。《经》曰：「寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛」此法是矣。举一三反，是望后贤，莫谓司天一道，与药无关，而勿之思也。
附司天运气图歌
司天在泉左右间气图
司天运气，最难明畅。司天有左右间气之别，天符岁会之殊。五运有主客之异，六气亦有主客之分。《内经》言之虽详，而初学之家，终莫知其要领。今特绘图于下，使观者一览分明，且系之以歌，便于记诵，为补岂浅鲜哉！
司天歌
子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅申少阳相火王，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥厥阴风木主，初气起地之左间，司天在泉对面数。
解释 司天在泉四间气者，客气之六步也。凡主岁者为司天，位当三之气。司天之下相对者为在泉，位当终之气。司天之左为天之左间，右为天之右间。在泉之左为地之左间，右为地之右间。每岁客气，始于司天前二位，乃地之左间，是为初气，以至二气、三气，而终于在泉之六气。每客各主一步。故《六微旨大论》曰：「天道六六之节。上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。」此言客气阴阳之次序也。然司天通主上半年，在泉通主下半年。故又曰：「岁半以前，天气主之。岁半以下，地气主之」也。
主运歌
五运主运图
主运初角终于羽，太少相生五音谱。木为初运大寒交，火二春分十三数，土三芒种后十日，金四处暑七日取，水为终运立冬交，冬后四日交之部，每运七十三日零，共得三百六十五。
解释 假如甲年为阳土，运属太宫用事，而上推至初运之角，则其生太宫者，少征也。生少征者，太角也。是以甲之主运起太角，太少相生，而终于太羽。余年仿此。此为每岁之常令也。
《六元正纪大论》曰：「夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得。」又曰：「先立其年，以明其气。金木水火土，运气之数。风寒暑湿燥火，临御之纪。则天地可见，民病可调。」此经文明言五运之化有常数，主客之运有逆顺也。盖六气有主客，五运亦有主客。主运皆起于角，而以次下生。每岁三百六十五日二十五刻，以五分之，则每运得七十三日零五刻也。
客运歌
五运客运图
十干客运何行起，甲巳之年初运宫，乙庚商兮丙辛羽，丁壬角与主相同（丁壬客运初于角，与主运同），戊癸以征为初运，太少相生直至终。
解释 客运者，亦一年五步，每步各得七十三日零五刻。五运以土为尊，故甲巳年起于土运，甲属阳土为太宫，已属阴土为少宫。故甲年则太宫为初运，太生少，故少商为二运。少又生太，故太羽为三运。太又生少，故少角为四运。少又生太，故太征为终运。巳年则少宫阴土为初运，少宫生太商为二运，太商生少羽为三运，少羽生太角为四运，太角生少征为终运。太少相生，凡十年一主令，而竟天干也。但主运必春始于角，而终于羽。客运则以本年中运为初运，而以次相生。此主客运之所以有异也。客运加于主运之上，有生克邪正之变，而病作矣。
主气歌
逐年主气图
主气分布主四时，岁岁如常故曰主。厥阴风木大寒初，少阴君火春分二，少阳相火小满三，太阴湿土大暑四，秋分交着五之气，五气阳明燥金是，节交小雪六气周，太阳寒水终之次。
解释 四时六气，节有常期。温暑凉寒，岁有常令。每气各主六十日八十七刻半，是谓六步。每步中各有节序四气，是为二十四气，而所以节分六步者也。总六步而得三百六十五日二十五刻，以成一岁。故《六微旨大论》曰：「显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之。复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。」正以言六步之主气也。
大寒日交风木之初气，春分日交君火之二气，小满日交相火之三气，大暑日交湿土之四气，秋分日交燥金之五气，小雪日交寒水之终气。
客气歌
逐年客运图
逐年客气加临异，不与年常主气比。子午之年寒水初，木二火三土居四，相火五兮燥金终，仿此推之理一致。丑未初气风木同，寅申初气君火主，卯酉初气湿土临，辰戌初气相火至，巳亥初气属燥金，六载一周终复始。一言重复告君知，湿土相火更位次，主为地气分五行，土居火后相生理。客为天气法阴阳，土在火先此所以。客气加临无定时，主但奉行天令耳。故凡主客气相临，有胜无复须当视。司天克运其病徐，运克司天其病厉。利害攸关运气多，古来谁把南针指，《类经图翼》颇精详，余作斯歌得其旨。
解释 如子午年，则太阳为初气，厥阴为二气，少阴值司天为三气，太阴为四气，少阳为五气，阳明为终气。丑未年，则厥阴为初气，以次为转，余年可仿此类推矣。主气以风木为初气，此丑未年之客气，亦风木为初气，与主气同也。
主气者，地气也，在地成形，静而守位，谓木火土金水分主四时，而司地化，以为春夏秋冬岁之常令者是也。然主气以五行相生为序，而太阴土所以居少阳火之后也。客气者，天气也，在天为气，动而不息，乃为天之阴阳，分司天在泉左右四间之六气者是也。故三阳三阴之气，更迭主时，而行天令，以加临于主气之上，而为一岁之变化。然客气以阴阳先后之数为序，故太阴土所以居少阳火之前也。
客气为先天之气，主气为后天之气，先天而天勿违，后天而奉天时，故客气有不时之加临，而主气则只当奉行天令耳。客气加临于主气之上，但有客气之胜，而无主气之复，正以主气奉行天令故也。
司天在上，在泉在下，中运居中，通主一岁，如司天克中运，谓之以上临下，其病徐而微。假如庚午年，少阴君火司天，而中运属金是也。运气克司天，谓之以下临上，其病暴而甚。假如丙子年，少阴君火司天，而中运属水是也。上临下为顺，故病轻。下临上为逆，故病重。在泉亦然。
张介宾《类经图翼》，论运气甚详，此歌多集其义。
天符岁会总歌
天符中运同天气，太乙全兼运会支，岁会运支须四正，辰戌丑未亦相宜，同天同岁泉同运，阴岁阳天不必疑。
解释 天符者，中运与司天相符也。如木运之岁，上见厥阴；火运之岁，上见少阳、少阴；土运之岁，上见太阴；金运之岁，上见阳明；水运之岁，上见太阳者是也。
太乙天符者，如戊午年，以火运火支，又见少阴君火司天，是天气、运气、岁支三者俱会，乃为太乙天符也。
岁会者，乃中运之气，与岁支相同者是也。如木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。不分阴年阳年，但取四正之支，与运相合，乃为四直承岁，四正支者，子午卯酉是也。如辰戍丑未四年，土无定位，寄旺于四时之末，各十八日有奇，则亦通论岁值也。
同天符，同岁会者，中运之气，与在泉相合也。阳年曰同天符，阴年曰同岁会。如甲辰年阳土运，而太阴在泉，则为同天符。癸卯年阴火运，而少阴在泉，则为同岁会。
又：天符歌
执法天符十二年，若除太乙八年编（观天符图自明），丙辰丙戌兼丁巳，丁亥还同戊子联，戊寅戊申更乙卯，中其邪者速危传。
解释 《经》曰：「天符为执法」，共十二年。《经》曰：「中执法者，其病速而危。」以执法者之权重也。
又：太乙天符歌
太乙天符为贵人，戊午己丑己未辰，更同乙酉年凡四，若中其邪暴丧身。
解释 《经》曰：「太乙天符为贵人，中贵人者，其病暴而死」，以三气皆伤故也。
又：岁会歌
经云岁会为行令，丙子年同丁卯春，又有甲辰与甲戌，中伤行令病徐循。
解释 岁会共计八年，而四年同于天符，是即太乙天符也，故止四年为真岁会。《经》曰：「岁会为行令，中其令者，其病徐而持。」以行令者之权轻也。
天符之图
岁会之图
同天符同岁会图
司天在泉六淫治例
风淫治以辛凉，佐以苦甘。以甘缓之，以辛散之。
热淫治以咸寒，佐以甘苦。以酸收之，以苦发之。
湿淫治以苦热，佐以酸淡。以苦燥之，以淡泄之。
火淫治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。
燥淫治以苦温，佐以甘辛。以苦下之。
寒淫治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。
六淫胜复治例
寒者热之微（随之，逆之）
热者寒之衰（补之）散（收之）燥（润之）
温者凉之强（泻之）结（散之）急（缓之）
凉者温之甚（制之、从之）
六淫治法歌
风淫于内治辛凉，佐以苦甘缓辛散。热淫咸寒佐甘苦，酸收苦发相参赞。湿淫苦热佐酸淡，苦燥淡泄斯断断。火淫咸冷佐苦辛，苦发酸收与热贯。燥淫于内治苦温，佐以甘辛苦下看。寒淫甘热苦辛佐，咸泻辛润苦坚玩。治诸胜复当逆从，温清寒热医毋乱，五脏苦欲补泻法，大段相同微有判。此卷专为运气言，不编杂法君须按。
解释 风乃阳邪，金能胜木，风淫于内，故治以辛凉。辛过什，恐伤气，故佐以苦甘，苦胜辛，甘益气也。木性急，故以甘缓之。木喜条达，故以辛散之。水胜火，寒胜热，热淫于内，故治以咸寒。甘胜咸，佐之以防其太过也。心苦缓，故以酸收之。热郁于内，故以苦发之也。苦热能燥湿，酸木能制土，淡能利水，吴鹤皋曰：「使酸而非淡，则味厚滋湿矣。」泄者，渗利与汗也。咸冷亦水胜火也，苦能泄热，辛能散能润。苦发酸收与治热淫同。火能胜金，故治以苦温。甘能致津，辛可润燥，故佐以甘辛，燥热内结，以苦泻之可也。土能胜水热能胜寒，故治以甘热。苦而辛，亦热品也。伤寒内热者，以咸泻之。肾苦燥，以辛润之。肾欲坚，以苦坚之也。微者逆之，甚者从之。逆者，正治也。从者，反治也。《五常正大论》曰：「治热以寒，温而行之。治寒以热，凉而行之。」此即「热因寒用，寒因热用」之谓。五脏苦欲补泻治例，及五郁之法，与此六淫胜复之治，大段相同，而微有分别。但此卷专为运气治法而设，故不编杂法，以滋扰乱也。