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; 茂苑文水文嘉识
导引图七十有二种，道人梅氏所辑。凡卧起、俛仰、展转、屈申、揣摩不一状，每图按古仙人法，盖运气屏邪术也，曰：是可以却某疾某疾。噫！有俾哉斯编乎！其易而易知，简而易能乎。夫以导引名，谓逆者顺之，促者舒之，邪者正之，沮洳者融液之，骀荡者和济之，诚摄生之要旨，消[外疒内虑]之玄诀也。广成子云：木去火则不灰，人去性则不死。火出而神散，神散而气离，气离而身亡。国有奸君斯危，身有邪气乃毙。奸去则清，邪去则宁。久而行之，庶几三尸逸、六贼遁、百脉调、太和畅，何疾之不可却，而年之不可长也。
盐官沂阳王文禄识
余少而有尪羸之疾，则聚族而谋养生。采苓饵木、烹炼炮炙之攻，月不日暇，然而体不加腴，急则且付之，无若彼何矣。乃天启风灵，假以遘会，遂悉心冥漠之道，捐床帷，谢闺榻，幽栖蠖屈，读《道德》、《黄庭》而揣摩其窍奥。不匝期而气充然，旋复不惟疾愈，顾飘然有嘘云吸露之思矣。自是探山寻谷，结缘名流，凡有所遇，必罄其所得。往岁尝裹粮游黄山白岳之间，见其逸老，皆耆颐多寿，有年百旬以上者，遂与趺坐谭话、贻诗、结盟。今虽尘鞅缚我登山之躅，而心神无不之也。第以毋项垂白、貌颔尚黄，无强宗大昆以相荫庇，而又系名县籍中，则亦抢榆于蚁垤蜂衙中耳。要之冰蚕吐丝，非本色也。故予先后所梓导引吐纳之书，不一而足。或有疑予为泛诞不经，且谓身居火坑而作清凉想也。噫！菌生蟪年，颅毛且种种作艾色也。余纵不能发宛委委藏度索之秘，以[口高]呷青霞白凤之章；即秦人之桃花、商岩之芝草，可采而茹也。求之吾党，倘有赴斯盟者，则是书请为之先容。
梅颠道人周履靖识
逍遥子导引诀
水潮除后患，火起得长安。梦失封金柜，形衰守玉关。鼓呵消积聚，兜礼治伤寒。扣齿牙无疾，升观鬓不斑。运睛除眼翳，掩耳去头旋。托踏应轻骨，搓涂自美颜。闭摩通滞气，凝抱固丹田。淡食能多补，无心得大还。
水潮除后患
平明睡醒即起，端坐，凝神息虑，舌抵上腭，闭口调息，津液自生，渐至满口，分作三次，以意送下。久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸疾不生，永除后患，老而不衰。逍遥子云：“津液频生在舌端，寻常漱咽入丹田。于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。”
火起得长安
子午二时，存想真火自涌泉穴起，先从左足上玉枕、过泥丸，降入丹田，三遍；次从右足亦行三遍；复从尾闾起，又行三遍。久久纯熟，则百脉流通，五脏无滞，四肢健而百骸理也。逍遥子云：“阳火须知自下生，阴符上降落黄庭。周流不息精神固，此是真人大炼形。”
梦失封金柜
欲动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑而梦失也。寤寐时调息思神，以左手搓脐二七，右手亦然；复以两手搓胁腹，摆摇七次，咽气纳于丹田，握固良久乃止。曲足侧卧，永无走失。逍遥子云：“精滑神疲欲火攻，梦中遗失致伤生，搓摩有法君须记，绝欲除贪是上乘。”
形衰守玉关
百虑感中，万事劳形，所以衰也。返老还童，非金丹不可，然金丹岂易得哉？善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神气，冲透三关，自然生精生气，则形可以壮，老可以耐矣。逍遥子云：“却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳。玉关谨守常渊默，气足神全寿更康。”
鼓呵消积聚
有因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒嗔怒，不使有积聚为妙。患者当升身闭息，鼓动胸腹，俟其气满，缓缓呵出。如此行五七次，便得通快即止。逍遥子云：“气滞脾虚食不消，胸中膨闷最难调。徐徐呵鼓潜通泰，疾退身安莫久劳。”
兜礼治伤寒
元气亏弱，腠理不密，则风寒伤感。患者端坐盘足，以两手紧兜外肾，闭口缄息，存想真气自尾闾升过夹脊、透泥丸，逐其邪气。低头屈抑如礼拜状，不拘数，以汗出为度，其疾即愈。逍遥子云：“跏趺端坐向蒲团，手握阴囊意要专。运气叩头三五遍，顿令寒疾立时安。”
扣齿牙无疾
齿之有疾，乃脾胃之火蒸蒸。侵晨睡醒时，叩齿三十六通，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之时，闭口紧叩其齿，解毕方开，永无齿疾。逍遥子云：“热极风生齿不宁，侵晨叩齿自惺惺。若教运用无暌隔，还许他年老复丁。”
升观鬓不斑
思虑太过，则神耗气虚，血败而鬓斑。以子午时，握固端坐，凝神绝念，两眼含光，上视泥九，存想追摄二气自尾闾上升，下降返还元海，每行九遍。久则神全，气血充足，发可返黑也。逍遥子云：“神气冲和精自全，存无守有养胎仙。心中念虑皆消灭，要学神仙也不难。”
运睛除眼翳
伤热伤气，肝虚肾虚，则眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起时，趺坐凝息，塞兑垂帘，将双目轮转十四次，紧闭少时，忽然大睁。行久不替，内障外翳自散，切忌色欲，并书细字。逍遥子云：“喜怒伤神目不明，垂帘塞兑养元精。精生气化神来复，五内阴魔尽失惊。”
掩耳去头旋
邪风入脑，虚火上攻，则头目昏旋，偏正作痛，久则中风不语，半身不遂，亦由此致。治之须静坐，升身闭息，以两手掩耳折头五七次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然风邪散去。逍遥子云：“视听无闻意在心，神从髓海逐邪氛。更兼精气无虚耗，可学蓬莱境上人。”
托踏应轻骨
四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。熊经鸟伸，吐纳导引，皆养生之术也。平时双手上托，如举大石。两脚前踏，如履平地。存想神气，依按四时嘘呵二七次，则身健体轻，足耐寒暑。逍遥子云：“精气冲和五脏安，四肢完固骨强坚。虽然未得刀圭饵、且住人间作地仙。”
搓涂自美颜
颜色憔悴，良由心思过度，劳碌不谨。每晨静坐闭目，凝神存养，神气充赡，自内达外。两手搓热，拂面七次，仍以嗽津涂面，搓拂数次。行之半月，则皮肤光润，容颜悦泽，大过寻常矣。逍遥子云：“寡欲心虚气血盈，自然五脏得和平。衰颜仗此增光泽，不羡人间五等荣。”
闭摩通滞气
气滞则痛，血滞则肿，滞之为思，不可不慎。治之须澄心闭息，以左手摩滞七七遍，右手亦然，复以津涂之。勤行七日，则气通血畅，永无凝滞之患。修养家所谓干冰浴者，即此义也。逍遥子云：“荣卫流行不暂休，一絻凝滞便堪忧。谁知闭息能通畅，此外何须别讨求。”
凝抱固丹田
元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。此凝抱之功也。平时静坐，存想元神入于丹田，随意呼吸，旬日丹田完固，百日灵明渐通，不可或作或辄也。逍遥子云：“丹田完固气归根，气聚神凝道合真。久视定须从此始，莫教虚度好光阴。”
淡食能多补
五昧之于五脏，各有所宜，若食之不节，必致亏损，孰若食淡谨节之为愈也。然此淡亦非弃绝五昧，特言欲五味之冲淡耳。仙翁有云：“断盐不是道，饮食无滋味。”可见其不绝五味。逍遥子云：“厚味伤人众所知，能甘淡泊是吾师。三千功行从兹始，天鉴行藏信有之。”
无心得大还
大还之道，圣道也。无心者，常清常静也。人能常清静，天地悉皆归，何圣道之不可传，大还之不可得哉？《清静经》已尽言之矣。修真之士，体而行之，欲造夫清真灵妙之境，若反掌耳。逍遥子云：“有作有为云至要，无声无臭语方奇。中秋午夜通消息，明月当空造化基。”
嘉禾梅颠道人周履靖编辑，同郡棘隐居士吴惟贞续增，金陵荆山书林梓行。