卷之五 治家 (1/2)

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    夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天下之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所遗也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰：奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。又曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。然则可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓也。吝者，穷急不恤之谓也。今有奢则施，俭则吝，如能施而不奢，俭而不吝，可矣。生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之用，取给于园场；鸡豚之畜，所资于埘圈。爰及栋宇、器械、樵苏、脂烛之类，取足于山林，是闭门而为生之具已足，但无盐井耳。人有事业而能勤俭节用以赡衣食，自能久远，有何不可？惟奢侈者，求炫目前，因奤人夸羡，易富易贫，多不逮焉。昔人有诗云：莫入州衙与县衙，劝君勤理作生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲非闲事都休管，渴饮清泉困饮茶。又云：仕宦之人，南州北县。商贾之人，天涯海岸。争如农夫，六亲对面。夏绢新衣，秋米白饭。鹅鸭成群，猪羊满圈。官税早输，逍遥散诞。似此之人，直钱千万。

    妇主中馈，唯事酒肉、衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，不可牝鸡晨鸣，以致家祸焉。太公曰：养女太多，一费也。陈蕃曰：盗不过五女之门。女之为累久矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不育女，贼行骨肉，岂可如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之，体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持捋去，母随号泣，莫敢救之，使人不忍闻也。妇人之性，率宠子婿，而虐儿妇，宠婿则兄弟之怨生焉，虐儿妇则姊妹之谗行焉。然则女之行，得罪于其家者，母实使之。谚云：落索阿姑餐。此其相报也。家之常弊，可不戒哉。

    婚姻量财自是人道之常。近世嫁娶遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，此与市井交易无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，以致坏家成仇者，往往有之。贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！

    人家好夜饮多生奸盗，此最宜戒。其夜卧若停灯，分明是与贼为眼，切记不可。劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富贵家平时不刻剥，又能乐施，又能种种方便，当兵火扰乱之际，犹得保全，必不忍焚毁其屋。凡盗所决意焚掠者，皆积恶之人，人宜自省。

    富人有爱其小儿者，以金银珠宝之属饰其身，小人有贪者，于僻静处坏其性命，而取其物，虽闻于官，置于法，何益小儿？非有壮夫携抱，不可令游街巷，恐有诱略之人。

    清晨早起，昏晚早睡，可防婢仆奸盗。婢妾若与主翁亲近，多挟此私通仆辈，有子则以主翁藉口，破家多矣。凡有婢妾，不可不谨其始而防其终也。人有婢妾，不禁出入，至于外人私通有妊之日，不正其罪，而遽逐去者，往往有于主翁身故之后，言是主翁遗腹子而求归宗，旋至兴讼。所宜谨此，免累后人。妇人多妒，有正室者，少蓄婢妾，蓄婢妾者，内有子弟，外有仆隶，皆当闲防。制以主母，犹有他事，况无所统辖，以一人之耳目，临之岂难欺蔽哉。暮年及有别宅，尤非所宜，使有意外之事，当如之何？夫置婢妾教歌舞，使侑樽以为宾客之欢，切勿蓄姿貌过人者，虑有恶客起觊觎之心，必欲得之，逐兽则不见太山，苟势可以凌我，则无所不至，绿珠之事，在古可鉴。凡干人须择勤谨，其狡狯者决不可用。其有顽狼全不中使令者，宜善遣之，不可留，留则生事。主或过于殴伤，此辈或挟怨为恶，有不忍言者。婢仆有奸盗及逃亡者，宜送之于官，依法治之，不可私自鞭挞。亦恐有意外之事，或逃亡非其本情，或所窃止于微物，宜念其平日有劳，只略惩之，仍前留备使令可也。婢妾有小过，不可亲自鞭打，盖不时怨气所激，鞭打之数必不记，徒且费力，婢仆未必知畏。惟徐徐责问，令他人执而打之，视其过之轻重，而足其数，虽不过怒，自然有威，婢妾亦自畏惮矣。寿昌胡彦持家，子弟不得自打仆隶，妇女不得自打婢妾，有过则告之家长为之行遣。妇女擅打婢仆则挞子弟，此贤者之家法也。婢仆宿卧去处，当为点检，冬无风寒，夏无蚊蚋。以至牛马六畜，过冬寒，各为区，处牢圈栖息之处，此仁人之用心，物我为一理也。

    蓄奴婢惟本土人最善，或病患则有亲属为之扶持，或非理自残，有亲以明其事，或婢妾无父母兄弟可依，仆隶无家可归，念其有劳，不可不养，当预经官自陈，则无后患。买婢妾不可不细询其所自来，恐有良人子女为人所诱，若果然则告之于官，不可还与引来之人，恐有自残。佃仆妇女等，于人家妇女小儿辈，每每诱诳，莫令家长知而借贷钱谷，以生放利息者，是皆有心于骗取，必无还意。盖妇女小儿，不令家长知，则不敢取索，不敢取索，则终为所负。为家长者，宜常以此言喻之。尼姑、道婆、媒婆、牙婆及妇人以买卖针灸为名，皆不可令入人家，凡脱漏及引诱为不美之事，皆此曹也。

    邻近利便之产欲得之，宜增其价，不可恃势执其亲邻典卖，及无人敢买而欲低折其价，万一他人买之，则悔且无及，亦争讼之由也。凡交易必须项项合条，即无后患。不可以人情契密，不为之防，或失欢成争端。如交易取钱未尽，及赎产不曾取契之类，宜即理会去着，或即闻官以绝将来词讼。贫富无定势，田产无定主，有钱则买，无钱则卖，买产之家，当知此理，不可苦抑卖产之人。盖人之卖产，或缺食、或负债、或疾病、或死亡、或婚嫁、争讼，百千之用，则鬻百千之产。若买产之家，即还其值，虽转手无存，已济其用。惟为富不仁之人，知其欲... -->>

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