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寒府在附膝外解营太素无附字。杨曰。寒热府在膝外解之营穴也。名曰骸閞也。
取膝上外者杨曰。凡取膝上外解。使拜者屈膝伏也。取涌泉者。屈膝至地。不伏为跪也。
任脉先考曰。任为衽之义。其脉行腹中。行犹衣衽之在于腹前也。先兄曰。说文。?交衽也。衽。衣?也。
冲脉先兄曰。说文。冲。通道也。春秋传云。及冲以戈击之。冲四通道也。
至胸中而散琦曰。散者布散之意。冲脉为十二经之海。灌渗溪谷。故曰散也。
带下先兄曰。一切经音义引苍颉篇云。带下。妇人病也。又曰带音当赖反。人作?同。字林女人赤白带二病也。关中多音带。三苍下漏病也。
督脉者起于少腹以下骨中央杨曰。八十一难云。起于下极横骨。一名下极。即是少腹之下也。骨之中央。髋骨中央也。又八十一难云。起下极之输。并脊上行。至于风府。（按难经有入属于脑四字）为阳脉之?? 。（按此一句是吕广注）义亦同也。
廷孔太素作庭孔。
篡间太素篡作簊。下并同。坚按玉篇。簊居其切。无所取义。顾系于篡字之坏。（长刺节论新校正别本篡一作基）
不孕癃痔太素孕作字。杨曰。有本无痔字。
治在骨上什者在齐下营杨曰。骨上量是骶骨。□督脉标也。齐下营者。□脉本也。营亦穴处也。
喉中央杨曰。廉泉也。坚按今云在缺盆中。则王注为是。
立而暑解医学读书记曰。暑解当是骨解。言骨散随如解也。骨与暑相似。传写之误也。琦改暑作引曰。解懈同起。而引懈痿弱不任地之谓。坚按二说俱不确。
骸关太素作厌关。杨曰。厌开。骸閞也。膝骨相属屈伸之处也。坚按作厌非是。
拇指太素拇作母。杨曰。母指。小母指也。足少阴足太阳皆行腘中。至足小指。故疗其腘也。坚按先兄曰。易咸初六。咸其拇。虞翻曰。??足大指也。又解九四。解而拇。马融曰。足大指。庄子骈拇。枝指出乎性哉。骈于足者。连无用之肉也。
关杨曰。腘上髀枢为閞也。
背内杨曰。背内谓足太阳背输内也。琦曰。背上俞穴主内者取之。王注谓大杼。非也。
阳明中俞髎杨曰。足阳明中输。谓是巨虚上廉也。??输穴也。
若别治巨阳荫荣太素少阴荣作少阳荣。杨曰。若胻痛。若别可足太阳足少阳二脉营穴也。（按可字下恐有脱）坚按足少阳经出膝外廉下外辅骨之前。直下抵绝骨之端。则太素似是。
淫泺胫酸云云太素胫酸字无。外下有踝字。五作四。杨曰。泺罗各反。淫泺膝胻痹痛无力也。外踝上五寸。足少阳光明穴也。少阳维者。在四寸中也。
辅骨上横骨下为楗杨曰。膝辅骨上横骨下为楗。
侠髋为机太素髋作?。杨曰。髋孔昆反。又音完。坚按?髋同用。先兄曰。机髀骨之入枢者。在臀上两傍。其所侠为髋。髋则臀上侧骨。与骼本是一大骨。腰旁侠脊平立陷者中。按之有骨。机关处动者是也。
骸下为辅铜人经注曰。辅骨谓辅佐胻之骨。在?之外。
头横骨为枕太素头作项。杨曰。项横骨。项上头后玉枕也。坚按据藏经音义。作项为是。说文。頄玉枕也。（玉枕各本作项枕今据段氏所改录）
髓空在脑后五分太素无在字。五作三。
在颅际锐骨之下气府论。足阳明脉气所发。有额颅发际傍各三灵。骨度篇曰。发所覆者。颅至项尺二寸。据此颅字。似专指前发际。然说文顼。顼颅首骨也。颅顼颅也。（并据段注本录）阮孝绪文字集略云。颅脑盖也。（和名钞引）然则。项后亦得称之颅也。沉彤释骨曰。头横骨中央之下端曰颅际锐骨是。
项后下复骨下太素无后字。坚按释骨曰。柱骨隐筋肉中者曰复骨。先兄曰。沉说亦妥。
数髓空琦曰。数字疑有误。
或骨空琦曰。或字疑有误。先兄曰。沉彤云。通回匝口颊下之骨曰或骨。按说文。或即域本字。云或骨者。以其骨在口颊下。象邦域之回匝也。
当两肩杨曰。两肩。有本为唇也。
髆中之阳说文。髆。肩甲也。（原识髆误写作髃）
两骨空之间太素无空字。
出上膝四寸琦曰。出衍字。
在毛中动下太素动下作动脉。琦曰。动下当作动脉下。
扁骨有渗理凑无髓孔太素扁作遍。无凑字。孔作空。杨曰。言骨上有空。五谷津液。入此骨空。资脑髓也。此骨空种数所在难分。有□者。不可知者。故置而不数也。坚按扁作遍非。
易髓无空琦曰。四字衍文。
先灸项大椎太素灸作取。杨曰。大椎穴。三阳督脉之会。故灸寒热气取明堂大椎。有疗伤寒病。不疗寒热之。
撅骨太素作厥骨。杨曰。此脉中血寒而少。故取背输陷也。厥骨?骨互尾骨也。有本厥与骨通为一字。巨月反。坚按厥尽也。椎骨之所尽。故称厥骨乎。其厥与骨为一字者。盖指??字也。
肩上陷者杨曰。肩负等穴也。
足小指次指之间杨曰。□临泣等穴也。
腨下陷脉杨曰。承山□等。
动如筋者太素动作痛。
掌束骨下太素作骭骨下。杨曰。肝音干。??骭穴也。（按肝当骭干当于）坚按释骨曰。束掌者曰掌束骨。
足阳明太素此下有灸之二字。坚按此与甲乙全氏合。
巅上一太素作直上动脉。
即以大伤病法灸之太素作即以大伤痛壮数灸也。
二十九处太素九作七。
伤食灸之杨曰。伤食为病。灸之不得愈者。可刺之。刺法可刺大经所过之胳。出血及饮药调之。阳胳脉也。坚按巢源宿食不消候曰。令腹胀气急噫气醋臭时复增寒壮热是也。或头痛如疟之状。
水热穴论篇第六十一（太素全存）
肺者太阴也太素作肾者少阴。难从。
关门不利太素门作闭。盖非。
上下溢于皮肤先兄曰。按有文上下指人身上下之部而言。非肺肾之谓。
地气上者张曰。牝阴也。地气上者。阴气升也。以阴从荫而生水液。故曰至阴。
玄府太素作六府。上文藏府作其藏而三字。下文所谓玄府者汗空也九字所无。并非是。
水俞五十七处者徐灵胎医学源流论。有水病针法论。当参。
此肾俞太素作此皆肾输也。杨曰。尻上五行。合廿五输者。有非肾俞所发。皆肾输。以其近肾。并在肾部之内。肾气所及。故皆称肾输也。
肺为逆不得卧评热病论。真气上逆。故口苦舌干。卧不得正偃。正偃则咳出清水也。诸水病者。故不得卧。
分為相輸 楊曰。腎以主水。肺以主氣。故曰分之。先兄曰。按水氣同類。肺腎俱為標本。故其感病也。互相輸而俱受。分為胕腫喘呼之證也。本是二藏屬陰。而水氣之所留也。諸家以相輸為二藏之氣。以俱受為病氣。恐非是也。
皆藏之陰絡 太素作皆藏陰之絡也。楊曰。是等諸穴。皆腎之陰藏所終之輸。水客之舍也。堅按太素義不了。琦曰。陰氣所行。故曰陰絡。內督脈及足陽明穴。亦曰陰絡。其義未聞。
帝曰春取絡脈分肉 此節太素別為類題云變輸。是以知其為錯文。琦曰。此疑四時刺逆從論中脫文誤次者。知四時之治變。庶切脈用藥無太過矣。
其氣少不能深入 先兄曰。馬雲。斯時肝氣雖急。天之風亦疾。然人之經脈常深。而風木之氣常少。不能深入於經脈之內。僅在絡脈分肉之間。志曰。風木之氣。常達於絡脈分肉之間。其經脈之氣。隨冬令伏藏久深而始出。其在經之氣尚少。故不能深入而取之經。
夏取盛經分腠 楊曰。三陰盛經也。夏日其經熱盛。故取其盛經部內分腠。
陽氣留溢 太素留作流。堅按此與新校正引別本合。
陽氣堅盛 太素堅作緊。楊曰。緊盛也。
陽脈乃去 去蓋藏之義。（宜參脈要精微論蟄蟲將去條）
以越諸陽之熱逆也 楊曰。人頭為陽。故頭上廿五輸。以起諸陽熱者也。（按起當作越）
而傳為熱 王注。濕氣內結。蓋言無汗證。然語意欠妥。其釋傳字以轉字換之。極是。
夫寒盛則生熱也 楊曰。夫陽極則降。陰極即升。是以寒極生熱。熱極生寒。斯乃物利之常也。故熱病號曰傷寒。就本為名耳也。
調經論篇第六十二（太素全存）
十六部 王注蓋本於楊氏。
肝藏血脾藏肉 琦曰。五神藏當云肝藏魂。脾藏意。而此以血肉言者。以本篇主血氣身形立說故也。蓋互文見意耳。
而此成形 琦曰。四字衍。
守經隧焉 楊曰。營衛不和。百病還生。血氣之中。故守經隧以調血氣者也之。
神不足有余云云先兄曰。马云。此节当分为四段。初段言有余不足。皆能为病也。是乃本体之病。第二段言始时皆能感邪。其病必微。是乃外感之病。第三段言刺其有余不足之法。非刺其邪也。第四段方与第二相应。乃所以刺其邪也。若第三段为二。第二段为三。则文理自明。
勿之深斥杨曰。斥齿亦反。推也。勿深推也。坚按广雅曰。斥推也。王念孙疏证曰。跟经音义卷十四引三仓曰。斥推也云云。又说文。推排也。是推有开拓之义。
按而致之太素按作切。
血有余则怒不足则恐杨曰。肝血有余于肝。所以瞋怒。肝血不足于目。所以多悲也。
视其虚经太素视作补。杨曰。写其盛经出血。所以不怒。正补其虚。令不泄血。所以不悲。有本视其虚经也。
形有余杨曰。形者非唯身之外状名形。举体皆名。
微风刘河间保命集曰。中风俱有先兆之证。凡人如觉大拇指及次指麻木不仁。或手足不用。或肌肉蠕动者。三年内必有大风之至。经曰。肌肉蠕动。名曰微风。
乃能立虚琦曰。按以上论五藏有余不足形证。即未尽其理。读者取其大意可也。坚按古书言约而理邃。学者宜思索会悟。引申隅反。如琦之言。殆后人之见已。
血逆于经太素逆作留。杨曰。十二经血留于营经也。或曰血流也。（按营经之经似羡）
乃为炅中琦曰。血并于阴。则里气虚。气并于阴。则内阳盛。故为热。此皆指其盛者言之。所谓一实一虚也。如以血言。则血并于阳。为阴出之阳。当为外寒也。
心烦惋太素惋作悗。杨曰。悗则闷同也。
善忘琦曰。此二条即前二条之轻者。
气之所并为血虚云云吴曰。邪之所凑。必其虚也。
故为虚焉琦曰。气并为气实而血虚。血并为血实而气虚。然气血本不相离。偏胜则相失。故皆为虚。
则为实焉琦曰。惟气血并于经络者为实。以藏府未动也。若邪入内相并。皆为虚矣。
则为大厥琦曰。此并之异常也。
阴阳匀平太素匀作旬。坚按匀旬古通紃。亦恐同义。
其生于阳者云云杨曰。阴五藏也。阳六府也。风雨寒暑。外邪从外先至六府。故曰生于阳也。饮食起处。男女喜怒。内邪生于五藏。故曰生于阴也。张曰。风雨寒暑。生于外也。是为外感。故曰阳。饮食居处。阴阳喜怒。生于内也。是为内伤。故曰阴。坚按生于阳生于阴之阴阳。即言表里。杨注非是。阴阳喜怒之阴阳。盖指房室。杨释以男女。其意为然。解精微论曰。若先言悲哀喜怒燥湿寒暑阴阳妇女。亦是同义。琦曰。阴阳喜怒者。言人之本气。有偏阴偏阳之不同。而七情亦随之偏胜。此虽理之所有。而其于经者则相畔矣。又疏五过论。凡欲诊病者。必问饮食居处。
寒湿之伤人云云太素无紧字。杨曰。雨气上侵。湿气下入。有斯异也。略不言暑耳。寒湿中人。致虚有四。皮肤收者。言皮肤急而聚也。肌肉坚者。肌肉坚而不迎也。（按迎字疑）营血泣者。邪气至脉中。故营血泣也。卫气去者。邪气至于脉外。卫气不行。故曰去也。卫去之处。即为虚也。先兄曰。按下文阳盛生外热。注有寒外盛。则皮肤收之语。则王氏原本亦似无不字。坚按暑邪其表疏泄。必不收坚。杨以为略不言暑者。坐于不知上文寒暑之为寒温也。琦亦谓寒湿是寒暑之误。不可从。
聂辟气不足太素聂作摄。（按与新校正引异）杨曰。摄纸辄反。分肉间无卫气。谓气不足也。坚按摄字义不了。
喜怒不节琦曰。喜怒不节字衍文。或阳逆于上。或阳凑于下。皆肝家实邪郁结。七情惟怒为肝实。故独言之。
喜则气下杨曰。喜则气和志达。营卫之行通利。故缓而下也。坚按此说是。琦曰。下应作缓拘。又曰。举喜悲以统忧思恐惊。
脉虚空太素无空字。
熏满太素作熏藏。
阳受气于上焦以温皮肤分肉之间此二句为下文上焦不通而发。以见阴阳虚盛。俱使上焦不通。而生内外之寒热矣。
阴虚生内热先兄曰。王履医经溯洄集云。帝曰。阴虚生内热。嗟夫。此内伤之说之原乎。（按此指东垣）盖劳动之过。则阳和之气。皆亢极而为火矣。况水谷之味又少入。是故阳愈盛而阴愈衰也。此阴虚之阴。盖指身中之阴气。与水谷之味耳。或以下焦阴分为言。或以肾水真阴为言。皆非也。夫有所劳役者。过动属火也。形气衰少者。壮火食气也。谷气不盛者。劳伤元气。则少食而气衰也。上焦不行者。清阳不升也。下脘不通者。浊阴不降也。夫胃受水谷。故清阳升而浊阴降。以传化出入。滋荣一身也。今胃不能纳。而谷气衰少。则清无升而浊无降矣。故曰上焦不行。下脘不通。然非谓绝不行不通也。但比之平常无病时。则谓之不行不通耳。上不行。下不通。则郁矣。郁则少火皆成壮火。而胃居上焦下脘两者之间。故胃气热。热则上炎。故熏胸中而为内热也。
凝则脉不通太素作血涘泣则脉不通。坚按涘即凝字。
阴与阳并太素作阴之与阳。
气盛乃内针云云张曰。气张乃内针者。因病人之吸气而入针也。针与气俱出者。候病人之呼气而出针也。
热不得还太素还作环。杨曰。夫虚者多寒。得热为补环转也。疾出于针。使针下热气不得转也。琦曰。热不得还句。误衍。
动气候时太素作动无后时之。坚按此与甲乙同。之。助语辞。
络二百六十五节杨曰。节即气穴也。坚按宜参六节藏象论。然下有经络支节文。则志说似是。
其病所居太素上有视字。
淬针太素作卒针。杨曰。卒穷也。痛痹在骨。穷针深之。至骨出针。
两蹻为上杨曰。上者胜也。
缪刺论篇第六十三（太素全存）
杨曰。痛病在于左右大胳。异于经脉。故名缪。缪异也。坚按此与马张同义。
极于五藏之次也先兄曰。志云。极。至也。处也。
巨刺杨曰。以刺左右大经。故曰巨刺。巨大之也。坚按吴氏暗得杨意。
无积者杨曰。聚阳病也。积阴病也。其所发之病。未积之时。刺然骨前出血也。
不已左取右太素无不已二字。坚按此与甲乙合。
取五日已太素无取字。坚按此与甲乙合。
臂外廉痛太素外作内。杨曰。手少阳外关之胳。从外关上绕臂。内廉上注胸。坚按经脉篇手少阳之别名曰外关。去腕二寸。外绕臂。胸中。太素经注可疑。且以下三节。杨并据经脉篇所谓别者为解。文繁不录。
刺手中指次指太素中作小。坚按此与新校正意合。
此新病数日已太素作数日者三字。
女子有顷已杨曰。疝痛者。阴之病也。女子阴气不胜于阳。故有顷已□ 。
邪客于手阳明之络杨曰。手阳明偏历之胳。其支者上臂乘肩髃上典颊。（按典字疑）不言至于胸胠。而言胸胠痛者。手阳明之正膺乳。别上入柱骨。下走大肠。属于肺。故胸满喘息。支胠胸热也。以此推之。正别脉者皆为胳。
邪客于臂掌之间杨曰。腕前为掌。腕后为臂。手外踝后。是手阳明脉所行之处。有脉见者。是手阳明胳。臂掌不得屈者。取此胳之也。坚按手阳明经络。并不循掌中。杨说非是。
利药杨曰。可饮破血之汤利而出之。若不愈者。可刺云云。
善悲惊杨曰。厥阴之脉。入眼。故伤厥阴虚而善惊。及不乐也。志主惊惧。故伤少阴之脉。令人惊惧。俱用前方刺三处之也。
耳中生风者杨曰。人觉耳中有风出者。是邪客手阳明胳。故用方同之。
凡痹往来杨曰。有痹往来。手阳明胳分肉间为痛痹也。坚按此说非是。
邪客于足阳明之经太素经作胳。坚按此与全氏甲乙合。
上齿寒太素上作下。杨曰。手阳明经入下齿中。足阳明经入上齿中。不入下齿。今言（按此脱下字）齿寒者。足阳明胳入下齿也。又寻胳之所生病处。不是大胳行处者。乃是大胳支分小胳发病者也。
足中指次指太素无次指二字。坚按此与甲乙合。
气上奔贲上杨曰。贲膈也。坚按此与杨玄操合义。
是腰俞太素无此三字。坚按与全氏合。
引胁而痛太素此下有内引心而痛五字。坚按此与全氏甲乙合。
应手如痛太素如作而。坚按此与甲乙合。
不病则缪刺之太素病作痛。杨曰。刺十二经所过之处。不痛者病在于胳。故缪刺也。坚按此说为是。琦曰。此统言缪刺之义。应前文脱简也。其意相同。
齿龋刺手阳明杨曰。刺手阳明输三间等穴。不已。刺手阳明兑端之穴。
缪传引上齿太素引作刺。杨曰。足阳明胳左病右痛。右病左痛。可刺上齿足阳明胳。坚按太素经注盖非。琦以为此一节当在齿龋条刺其脉入齿中立已下。实据高注。
上络左角杨曰。左角阳也。
五络俱竭王氏解竭为闭结甚是。犹绝有阻绝之绝。
身脉皆动吴曰。凡人之经脉所以行血气。络脉所以布精神。故络脉竭而经脉无过。令人身脉皆动。而形无知也。
尸厥仲景曰。曰尸蹷脉动而无气。气闭不通。故静而死也。
后刺足中指琦曰。当作大指次指阳明厉兑穴。
后刺手心主太素无手心主三字。琦曰。心主二字衍。
吹其两耳说苑。扁鹊治虢太子尸蹷。子明吹耳。
先视其经脉太素此上有必字。
此缪刺之数也杨曰。数法之也。
四时刺逆从论篇第六十四（太素佚）
厥阴有余此段言三阴三阳之有余不足俱病痹。其脉滑病疝。其脉涩病积。而其理则高说为的当。但是故春气在经脉以下。本是别章。不宜牵合而为说矣。
春刺络脉先兄曰。高云。刺络脉经脉肌肉筋骨。必由皮肤而入。故不言皮肤。但举四时。故不言长夏也。琦曰。气未至而夺之。气已衰而泄之。皆为逆也。亦为虚虚者言之耳。
令人目不明琦曰。诊要经终论云。冬刺春分。痛不已。令人欲卧。不得瞑眠而有见。以肾病刺伤肝分血气。脱泄阳不得入于阴。故目不瞑。魂不得归于肝。故眠而有见。与此证异而理同也。
大痹生气通天论大偻大字同语例。
标本病传论篇第六十五（太素佚）
先病而后逆者治其本上文治反为逆者。即病宜治标而反治本。宜治本而反治标之谓。此乃言其病本重者。后有治逆。犹宜治其本病。其病本轻。倘被医误而加重者。逆治为本。宜救疗之。仲景所谓知犯何逆。及本发汗而复下之。此为逆也之类。皆可以相发焉。
病发而有余先兄曰。张云此以气强弱而言标本也。如病发之气有余。则必侮及他藏气。而因本以传标。故必先治其本。病发之气不足。则必受他藏他气之侮。而因标以传本。故必先治其标。
诸病以次五十三难曰。经言七传者死。间藏者生。何谓也。然七传者。传其所胜也。间藏者。传其子者也。吕广注曰。七当作次字之误。盖难经本据本篇而立言者也。
着至教论篇第七十五（太素佚）
明而未能彰先兄曰。按彰下文以彰经术之义。
疑于二皇先兄曰。疑拟古同用。汉书公孙弘传。管仲相齐有三归。侈拟于君。注拟疑也。言相似也。又王嘉传赞。董贤之爱。疑于亲戚。师古曰。疑读曰拟。拟比也。
而道上知天文琦曰。而字误。
且以知天下琦曰。有误。
肾且绝朱永年曰。肾且绝三字。当节断。
示从容论篇第七十六（太素佚）
体重烦冤先兄曰。吴云。肝主筋。筋缓则不能收持。肾主骨。骨痿则艰于举动。脾主四肢。四肢衰弱。则倦怠无力。故皆令人体重烦冤。
此皆工之所时乱也琦曰。脉各有定位定体。脉体之变。乃病使然。何由以别藏惑乱。其疑似耶。注家望文生义非也。
于此有人头痛筋挛先兄曰。张云。此下言肾病之疑似也。
夫年长则求之于府云云高云。长犹老也。少幼也。坚按广雅长老也。孟子公孙丑注。长者老者也。汉书吴王濞传注。少幼也。国语晋语注。少稚也。曲礼。三十曰壮。又论语季氏皇侃义疏。少谓三十以前也。壮谓三十以上也。老谓年五十以上也。盖论语之少壮老。即本经之少壮长。但本经之少。是幼稚之称。而所言长者。实五十以上之谓也。（尔雅艾长也曲礼五十曰艾注艾老也俱可以互证）
夫浮而弦者琦曰。此经以脉浮而弦为肾之不足。可知凡见弦脉。不当用伐肝疏风也。
沉而石者据上文切之石坚。沉即沉按之谓。
脉浮大虚者先兄曰。张云。夫脾属阴。为胃之里。胃属阳。为脾之表。今脉来浮大而虚。则外有余。内不足。是脾气之外绝于胃也。脾已去胃。故气归阳明。而脉见如此。按血气形志篇曰。阳明常多气多血。刺阳明出血气。故雷公问粗工下砭石而愈者。正所以泄阳明之邪实也。
是脾气之外绝去胃琦曰。外绝去三字有误。或衍也。
夫二火不胜三水琦曰。二火三水不解。前所列症亦无脉乱无常之文。误衍也。
是水气琦曰。水字有误。阳明气逆上冲。故喘咳。
譬如天之无形吴曰。言伤肺伤脾。形证县绝。若不明辨。譬如天之无象可求。地之无方可理。张曰。天有象。地有位。若不知之。则天若无形。地若无理。此言三藏之伤。形证悬别。不能明辨。亦犹是也。
疏五过论篇第七十七（太素佚）
循经守数按循医事先兄曰。张云。循经之循。因也。按循之循。察也。
四德琦曰。四德后无说。盖缺文。或曰。德失之讹也。即下篇征四失矣。
凡未诊病者医心方无未字（按此似引太素者）坚按未字无者为优。
虽不中邪病从内生名曰脱营医心方邪上有外字。营作荣。
不在藏府不变躯形先兄曰。高云。在察也。变通也。谬。
必以比类奇恒先兄曰。闵士先云。比类者。言误五藏脉气之顺逆。以比类奇恒之脉。或顺或逆也。
斩筋绝脉马曰。筋若斩而脉若绝。
令泽不息吴曰。美泽不能如前滋息矣。
征四失论篇第七十八（太素佚）
谬言为道更名自功先兄曰。按谬当作嘐。说文。嘐。夸言也。孟子何以谓之狂也。曰其志嘐嘐然。俱可以证。又更名恐更各讹。
坐之厚薄琦曰。坐字误。疑当作生。坚按此说非是。
或伤于毒吴曰。毒谓草木金石禽虫诸毒也。志曰。或偏伤于五气五味之毒。琦曰。毒谓食物不时。气味畏忌。均能病人。
无人事琦曰。人事。上所云贫富勇怯之类也。先兄曰。疏五过论云。受术不通。人事不明。又云从容人事。以明经道。
治数之道从容之葆琦曰。治数。即阴阳逆从。及藏府经脉之度也。从容。即比类揆度奇恒也。坚按推他语例。（宜参精微论下）从容之葆。此之字是指事之词。言治数之道。从容安缓而能得之。故以为其实也。琦从容解误。又张以治数之道接无人事读。亦误。
阴阳类论篇第七十九（太素佚）
吴曰。篇内论阴阳自为一类。故曰类论。马曰。首节有阴阳之类。故名篇。
三阳为经二阳为维先兄曰。张云。经大经也。周身之脉。惟足太阳为巨。通巅下背。独统阳分。故曰经维。维络也。阳明经上布面。下循胸腹。独居三阴之中。维络于前。故曰维。
此知五藏终始琦曰。句应在正其理句下。
至绝作朔晦琦曰。至绝作十二字讹误。不可读。古经残缺淆乱。此篇为什。注家穿凿附会。反致贻误。今悉阙之。
三阴者六经之所主也琦曰。王氏以三阴为手太阴。则与交于太阴不合。诸家以为脾则六经之所主。又难强通矣。坚按此太阴在三阴之中。亦犹十二官十一藏之例。
上空志心王引之经传述闻仪礼志趋条曰。志者微也。玉藻曰。卷豚行不举足。不举足则步趋微小。故曰志趋。乐记曰。志微噍杀之音。作志微噍杀四字平列。则志与微同义。素问阴阳类论曰。太阴伏鼓不浮。上空志心。王冰注曰。云云是古人谓微小为志也。
二阴至肺琦曰。二阴不言脉。缺文可知。
缪通五藏吴曰。谓六脉同行于身。左右交缪。贯通五藏也。
不知雌雄先兄曰。张云。雌雄如下文云二阴为雌。又顺气一日分为四时。曰肝为牡藏。脾为牝藏。皆雌雄之义也。
溓水说文。溓薄欠也。或曰。中绝小水。又曰。淹也。（段玉裁曰杨上善注素问云濂水静也于此义相近）从水兼声。溓或从廉。玉篇。濂里兼里。忝二切。薄也。濂同上。
三阳俱起琦曰。详王注义。三阳疑三阴之讹。坚按此说误。
方盛衰论篇第八十（太素佚）
梦筑垣盖屋琦曰。按五藏虚实。发梦不同义。其脉要精微论中。此列五藏之虚梦。得其时气应虚实。然惟心脾二藏为合。其肺肾肝得时之梦。仍同虚例。恐有讹误。
菌香王逸离骚注。菌薰也。叶曰。蕙根曰薰。
度人琦曰。二字衍。
诊有十度先兄曰。王注度合有其二。所谓二者。阴阳之谓也。
脉脱不具仲景曰。脉脱入脏即死。先兄曰。脱或然之辞。此足以与吴泄相发。
反论自章先兄曰。按所反之论。自彰于后世也。或曰。以所反之论自误为明也。
守学不堪先兄曰。楚辞招魂。湛湛江水兮。注。深貌。
知坐知起琦曰。坐起行止。谓病人之起居。所以参验脉证也。
脉气有余张曰。如三部九候论曰。形肉已脱。九候虽调犹死。盖脱与不足。本自不同。而形肉既脱。脾元绝矣。故脉气虽调。亦所不治。当与此节互求其义。
不失人情吴曰。人情病人之情。坚按此说是。张以为人情有三。曰病人之情。曰傍人之情。曰同道人之情。似失经旨。
解精微论篇第八十一（太素佚）
臣授业太素授作受。
汤药所滋太素作汤液药滋所。坚按太素义不了。但汤药据示从容论即汤液毒药之谓。
所从群下先兄曰。高云。所从。群下卑贱人也。通使。临事富贵人也。按高说不知何指。此雷公对帝而言者。故所从群下。即谓百官百姓也。即通言上文卑贱富贵之人也。言使群下能适道术以养正也。
有毚愚仆漏之问太素作其有俯遇仆偏之问。坚按太素有讹。然漏作偏。或是。
欲问其状太素欲作敢。
若出而少涕杨曰。泣从目下。涕从鼻出。间为一液也。故人哭之时。涕泣交连。然有哭而无泣。纵有泣涕少。何也。涕洟也。
若问此者（至）道之所生也杨曰。若。汝也。琦曰。十八字衍。
则气和于目太素和作知。坚按上华色者其荣也句。及此三句。并是客词。
水宗者积水也太素无积水也三字。下文积作精。杨曰。宗本也。水之本是肾之精至阴者也。先兄曰。按水宗之水泣也。谓目之水所宗者。肾之积水也。
志与心精共凑于目也太素志与心精作心与精。先兄曰。按志与心精。言未悲之时也。
则神气（至）志独悲琦曰。十六字衍文。
泣涕者脑也琦曰。泣衍字。
其志以早悲太素早作摇。
泣安能独来此段无出而少涕之答辞。盖此亦神不慈者。可推而知也。
神不守精精神去目此亦言神精共凑而不能持。
夫一水不胜五火故目皆盲太素五作两。杨曰。以其目是阳。已是一火。下阳并上。则是二火。志精在目。则是一水。一水不胜于二火。故热盛争而盲也。坚按杨注僻谬。琦曰。按此与泣不出义相左。此说亦误。盖此别是一义。非相反也。（新校上甲乙经无盲字盲当作眦）