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六元正纪大论七十一
六元者，风火湿热燥寒六者，第为元首而主岁气也。正，政也。纪者，记其事也。
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？气同谓之从。气异谓之逆。胜制谓之不相得。相生谓之相得。更相淫胜报复，宜调之正味，无伐天和，而令清净和平也。岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。令，平声。天地生物虽蕃，然不能外乎六元之气，是六元者，天地之纲纪也，变化之渊源也。帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？类序者，类分五行，序有先后也。部主者，部有六元，元有所主也。宗司者，统者为宗，分者为司也。气数者，六气各有其数，谓每气各王六十日也。正化者，六气各有正化，当其位者为正，非其位者为邪也。岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑。数之可数者，请遂言之。帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。卷，上声。下数字，上声。
太阳辰戌司天。太角壬运。太阴丑未在泉。壬辰壬戌壬为太角统运，辰戌为太阳寒水司天，则必丑未太阴湿土在泉也。后准此。司天主上半年，在泉主下半年，大运通主一岁也。其运风，其化鸣紊启拆，鸣，木声也。紊，乱也。启，开也。拆，裂也。其变振拉摧拔，本摇曰振，支离曰拉，中折为摧，引本为拔。风运太过则兼金令之杀伐，故振拉摧拔谓之变也。其病眩掉目瞑。目前玄曰眩，头摇曰掉，瞑，闭也。太角为木，木为风，风有动摇之象，故眩掉。风气入肝，目为之窍，故目瞑。
太角初少征太宫少商太羽终此以周年分五运也。主运年年以木为首，故非太角则少角也。客运依当年大运起初运，一年一易，如客之不同也。此年主客同运。注初终者，辨主客也。分太少者，甲丙戊庚壬为太，乙丁己辛癸为少。皆以化气之后言五行也。如此年壬化太角，故为初运，其次是癸，癸化少征，二运也，其次是甲，甲化太宫，三运也，其次是乙，乙化少商，四运也，其次是丙，丙化太羽，终运也。后准此。
太阳太征太阴戊辰戊戌戊为太征统运，余同前。同正征以太阳寒水司天，火不得太过，故云同正征。所谓赫曦之纪，上羽与正征同也。上羽者，辰戌为水，水为羽，以其司天，谓之上羽。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾。沸腾者，水得火而熏蒸也。火运太过，则兼胜己水令，故沸腾。其病热郁。太征为火，火主热，故病热郁。
太征少宫太商少羽终太角初化气之后，戊化太征火，其次是己，己化少宫土，其次是庚，庚化太商金，其次是辛，辛化少羽水，其次是壬，壬化太角木，由太征至太角，次第客运也。注初终者，乃主运初终也。
太阳太宫太阴甲辰岁会甲戌岁会又为同天符。其运阴埃，埃，昏也。土运使然。其化柔润重泽，其变震惊飘骤。土运太过，兼乎胜己风木故也。其病湿下重。下重，下体重也。太宫为土，土性敦厚，故下重。
太宫少商太羽终少角初太征凡甲丙戊庚壬，阳年也。主运以太角为初运，以次而推。乙丁己辛癸，阴年也。主运以少角为初运，以次而推。此年主运当以太角为初运，今云少角，以客运相次而生，值少角耳，主运实太角也。余皆准此。
太阳太商太阴庚辰庚戌庚化太商。余义见前。其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零。金运太过则明肃凋零，火灭万物之象也，亦兼胜己之化，故曰变。其病燥，背瞀胸满。太商为金，金病则失其清化，故背闷瞀。肺受病，故胸胀满。
太商少羽终太角初少征太宫
太阳太羽太阴丙辰天符丙戌天符水运临太阳也。其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹。水运太过，则兼胜己土，故冰雪霜雹，象土之坚也。其病大寒留于溪谷。太羽为水，水性寒而主藏，故病大寒留于肉会也。
太羽终少角主运太角。初太征少宫太商此上详十岁之中五运。下详十岁之六气也。余准此。
凡此太阳司天之政，气化运行先天，六步之气，生长化收藏，皆先天时而至。盖以诸太统运故也。天气肃，地气静，寒水司天故肃，湿土在泉故静。寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。二星明而大。其谷玄黅，黅，居吟切。玄应司天水色，黄应在泉土色。其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。寒甚火郁，故待时而发。少阴中治，所谓太阳之上，寒气治之，中见少阴也。旧作少阳，非也，僭改少阴。时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，北极谓之雨府。泽流万物，寒敷于上，云动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，寒湿病也。濡泻血溢。皆火发待时所为之病。初之气，地气迁，上年在泉之气迁易也。气乃大温，草乃早荣，民厉温病，乃作身热头痛，呕吐，肌腠疮疡。初之气，主气风木，客气相火，风火相搏，故身热呕吐疮疡。二之气，大凉反至，民乃惨凄，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。二之气，主气君火，客气燥金，故大凉至而火气抑，民病气郁中满也。三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。三之气，主气湿土，客气寒水，寒水即司天之太阳也，故言天政布。寒湿交淫，故言寒气行，雨乃降。寒束于外，真阳不得发越，故病热中，痈疽注下，心热瞀闷也。寒湿胜则火无光，人无火则死，宜急壮火以消阴，故云不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成，民病大热少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。四之气，主气相火，客气风木，又太阴湿土在泉主政，故风湿交争。在泉气胜，故风化为雨。风主升生，土主化成，故云乃长乃化乃成。然以主气相火，相火，壮火也。经曰：壮火食气。故民病大热少气。萎，痿同。土主肌肉，故肉痿。在泉主下，故足痿。相火与湿土交淫，湿热为患，故令后便注下赤白。五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。五之气，主气燥金，客气君火，故云阳复化。阳主长，金主收，故乃长乃化乃成。物既化成，民亦不病。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。终之气，主气寒水，客气湿土，又太阴在泉，湿气布其政令，故阴凝太虚，埃昏郊野。民情喜阳恶阴，故惨凄。主气寒，故寒风至。气当湿政，若反行胜湿风木之令，则孕乃死。所以然者，人为倮虫。从土化也，风木非时淫胜，则土化者不育也。故岁宜以苦燥之温之，以上十岁，均之太阳寒水司天，太阴湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之，而必用苦者，类有寒热湿热，惟苦能胜热故也。必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。郁气者，如以上太阳寒水司天，则火不得升明而自郁，太阴湿土在泉，则水不得流衍而自郁，郁则病生矣。折，去也。资其化源者，资养其生化之源也。如火失其养，则资其木，水失其养，则资其金，皆自其母气而资养之也。抑其运气，扶其不胜者，如太角是木，木太过则土不胜，宜抑木而培土也。凡若此者，所以使其无暴过而生疾也。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。岁谷，即上文玄黅谷也，其得岁气最厚，故能全真。虚邪者，天之八风，应时而至，其后时至者，谓之虚邪，以其从虚方来故也。适气同异，多少制之，适，遇也。气，谓司天在泉二气也。同异，大运与之同异也。同则为天符，为岁会，为同天符同岁会，为太一天符，异则为平。多少制之者，因其同气之多少，制为药物亦因之而降杀也。同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化。言上文十岁之中，其大运有与司天同寒者，有与在泉同湿者，则以燥热所化之品治之，燥治湿，热治寒也。其有与司天在泉异气者，是为运气平等，但以燥湿之品治之。所以然者，燥者治在泉之湿，湿为土，治司天寒水也。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。言用药物之寒者，须远岁气之寒，用药物之凉者，须远岁气之凉，温热亦然。食宜同法者，食，谓饮食，宜，则兼居处衣服而言，其寒凉温热，皆当远夫岁气也。有假其性为反佐，则反常法。反是适以为病，所谓时不可违也。
帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。
阳明少角少阴清热胜复同，同正商。少角为木，木气不及，则司天之金气胜之，金胜则火来复，故云清热胜复。谓之同者，丁卯丁酉二岁同也。正商者，无太过不及，金气得其平也。同正商者，以少角统运，气为不及，故司天金气亦归于平，是正商等也。后凡言同者准此。丁卯岁会丁酉其运风清热。风为少角之气。清，胜气也。热，复气也。诸少统运，皆为不及，故无其化其变。后准此。
少角初正太征少宫太商少羽终
阳明少征少阴寒雨胜复同，同正商。少征为火，诸少皆属不足，火不及则寒之，寒胜则湿土来复，故云寒雨胜复。同，义见前。癸卯同岁会癸酉同岁会其运热寒雨。义同前。
少征太宫少商太羽终少角初
阳明少宫少阴风凉胜复同。少宫为土，土不及则风木乘而胜之，土之子为金，其气凉，为母复其仇，故云风凉胜复。同，义见前。己卯己酉其运雨风凉。
少宫太商少羽终太角主运少角。初少征
阳明少商少阴热寒胜复同，同正商。义如前。乙卯天符乙酉岁会，太一天符。其运凉热寒。
少商太羽终少角初太征少宫
阳明少羽少阴雨风胜复同，雨，湿气也。余义同前。少宫同。少羽为水，水不及则土乘之，故其运与少宫同也。辛酉辛卯其运寒雨风。
少羽终太角主运少角。初少征太宫少商
凡此阳明司天之政，气化运行后天，六步之气，生长化收藏，皆后天时而应，盖以诸少统运故也。余同此。天气急，地气明，燥金司天故急，君火在泉故明。阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，雨府，北极也。燥极而泽。金生水之象也。其谷白丹，白应司天金色，丹应在泉火色。间谷命大者，间谷，间气谷也。其岁谷则称白丹。若玄若黅若苍，皆间谷也。以其禀左间右间之气，故称间谷。命，言也，称也。大者，得间气之厚，故称之。小者，得气之薄，不足言也。其耗白甲品羽，耗，耗物虫也。品羽，叠羽，蝗属也。金火合德，上应太白荧惑。二星大而明。其政切，其令暴，金气切，火气暴。蛰虫乃见，流水不冰。民病咳，嗌塞，寒热发，暴振栗，癃闭。皆燥热为病。清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃。毛虫属木，介虫属金，木遇金而死，金遇火而殃。其发暴，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。天气与地气持也。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善睡，鼽衄，嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。初气，主风木，客湿土。以湿土为客，故阴凝。以燥金司天，故气肃。水冰者，气肃所成。寒雨者，湿土所化。风为阳，湿为阴，风湿为患，故所见病证，热胀浮肿，小便黄赤而淋也。湿伤脾，脾主四支，脾伤则困倦无力，故善睡。风气入肺则鼽，入脉则衄，入气则嚏，入肝则欠，入脾则呕。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣，厉大至，民善暴死。二气，主君火，客相火。二火交则热气太过，故厉病大至，民多暴死。三之气，天布政，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。三气，主湿土，客燥金。天布政者，司天阳明金气布政也。又以客气燥金相济，故燥盛。然以主气湿土，故燥极而泽。三气当阳盛之时，值金气之肃，故民病寒热。四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。四气，主相火，客寒水。水用事，故寒雨降。然以少阴君火在泉，二火用事，故病暴仆，振栗，谵妄，少气，嗌干引饮，心痛，痈肿疮疡血便也。水火交战则作疟寒。客气寒水入伤其类，则作骨痿。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。五气，主燥金，客风木。木主春，行升生之令，故草乃生而民气和也。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。终气，主寒水，客君火，故阳布气温。当寒而温，以为康平，病则内热也。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪。司天以白胜，在泉以丹胜，间谷之色，有玄有黅有苍，以色相间，可以济其偏倚，是去邪也。岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，以上十岁，阳明燥金司天，少阴君火在泉，咸能润燥，苦能胜热，辛能清燥，热在表则汗之，在里则清之，抑郁则散之，此调治法也。安其运气，无使受邪，安者，顺其运而安之，所谓升降浮沉则顺之是也。折其郁气，资其化源。阳明燥金司天，则木郁而不得发生。少阴君火在泉，则金郁而不得审平，须令其木气条达，金气审平，是折去其郁气也。木病者养其水，金病者养其土，调其母气，是资其生化之源也。以寒热轻重，少多其制，寒多者，多其辛以汗之散之，热多者，多其咸苦以清之。同热者多天化，同清者多地化。大运有与在泉少阴同热者，则多用司天阳明清肃之化以治之；大运有与司天阳明同清者，则多用在泉少阴温热之化以治之。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。上六句皆古语，故结之曰：此之谓也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。反之，反古语六句治法也。
帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。
少阳太角厥阴壬寅同天符壬申同天符其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，风运用事，故其气其化其变如此。至于振拉摧拔，则兼金之杀伐矣，故曰变。其病掉眩，支胁惊骇。支胁，两胁支痛也。太角、厥阴皆为风木，少阳为相火。风胜则头掉目眩，两胁支痛，火胜则惊骇。
太角初正少征太宫少商太羽终
少阳太征厥阴戊寅天符戊申天符其运暑，其化喧嚣郁燠，其变炎烈沸腾，喧嚣，火啸之象。沸腾，水象也。由其亢极，故兼胜己者。其病上热郁，血溢血泄，心痛。皆火证也。
太征少宫太商少羽终太角初
少阳太宫厥阴甲寅甲申其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，湿土行运，故其化其变如此。至于震惊飘骤，则土极而兼风木胜己之化也。其病体重胕肿痞饮。胕肿，浮肿。饮，涎饮，稀痰也。病皆湿证。
太宫少商太羽终少角主运太角。初太征
少阳太商厥阴庚寅庚申同正商太商统运，宜金令太过，不得其正，今以少阳司天，火平其金，不得太过，故言同正商。其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，燥金主运，故其化其变如此。至于肃杀凋零，则金极而兼火政销烁之化。其病肩背胸中。肺金正邪也。
太商少羽终太角初少征太宫
少阳太羽厥阴丙寅丙申其运寒肃，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，寒水主运，故其化其变如此。至于冰雪霜雹，则水极而兼土象也。其病寒浮肿。水寒证也。
太羽终少角主运太角。初太征少宫太商
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，司天少阳相火之政行于上，阳得其位，故曰天气正。在泉厥阴风木之政行于下，风动于地，是地气扰也。风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，阴行阳化，谓厥阴之气扰于地，动者为阳也。火木同德，上应荧惑岁星。见大而明。其谷丹苍，丹应少阳火色，苍应厥阴木色。其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。寒水来复，故寒至雨起。民病热中，外发疮疡，内为泄满。相火为病，令人热中疮疡。风木伤脾，令人泄满。故圣人遇之，和而不争。圣人顺时调摄，故气和而不乖争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上沸肿，色变。寒气来复，火与之争，阴阳乖而不和，故见诸证。初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。初气，主风木，客君火。又以相火司天，故上年地气既迁之后，气温而民病温，所见者，皆火热之证。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康，其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。愦，音会。二气，主君火，客湿土。湿土用事，故埃起雨零。客胜主则从，故风不胜湿，民病则皆湿热之证也。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯，民病热中，聋瞑血溢，脓疮，咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。三气，主湿土，客相火。本以相火司天，故云天政布，炎暑至，少阳临上。以主气湿土，故雨乃涯。民之所病，皆火热证也。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。四气，主相火，客燥金。金用事，故凉至而白露降。相火为主气，故炎暑有时间化。燥胜则肺自病，肺病则清气不降，故胸中满闷。肺主气，气伤则肢体倦于举动，故身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。五气，主燥金，客寒水，故阳去寒来雨降也。气门，腠理也，所以发泄荣卫之气，故曰气门。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。终气，主寒水，客风木。又以厥阴在泉，故地气行其政。风至而万物生，不霜雪而霿雾，民之为病，皆风气为患也。抑其运气，赞其不胜，必折其郁气，先取化源。运气太过则抑之，无使其亢。所不胜者，则赞翼之，无使受害。郁气发邪，必折去之，然必先取其生邪之源，迎而夺之是也。暴过不生，苛疾不起。如能行上治法，则气无太过不及，何暴过苛疾之有。故岁宜咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，以上十岁，少阳相火司天，厥阴风木在泉，咸从水化，能胜火，辛从金化，能平木。风火相扇，是宜酸以收之。利小便谓之渗，利大便谓之泄，行水谓之渍，出汗谓之发。观气寒温以调其过，寒者温之，温者清之。同风热者多寒化，异风热者少寒化。大运与在泉厥阴司天相火同风热者，则多寒化之品以治之，否者，则少施寒化以治也。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
帝曰：善。太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。
太阴少角太阳清热胜复同。少角风木不及，则金行清令以胜之。清太过，则风木之子火热来复。丁丑丁未二岁同。同正宫。太阴湿土司天，遇少角木运平其太过，土得其正，故云同于正宫。丁丑丁未其运风清热。
少角初正太征少宫太商少羽终
太阴少征太阳寒雨胜复同。癸丑癸未其运热寒雨。
少征太宫少商太羽终少角初
太阴少宫太阳风清胜复同。同正宫。卑监之纪，上宫与正宫同也。己丑太一天符己未太一天符其运雨风清。
少宫太商少羽终太角主运少角。初少征
太阴少商太阳热寒胜复同。乙丑乙未其运凉热寒。
少商太羽终少角初太征少宫
太阴少羽太阳雨风胜复同。同正宫。五常政大论云：涸流之纪，上宫与正宫同。盖与平土运生化同也。辛丑同岁会辛未同岁会其运寒雨风。
少羽终太角主运少角。初少征太宫少商
凡此太阴司天之政，气化运化后天，阴专其政，阳气退避，大风时起，以太阴湿土司天，故风木时来承制。天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。霿，音梦。南极，亦谓之雨府。差夏，夏后秋初也。以太阳寒水在泉，故脏气胜而物成于差夏。民病寒湿，腹满身?愤，胕肿痞逆，寒厥拘急。皆寒湿为病。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。镇星土，辰星水，见大而明。其政肃，其令寂，其谷黅玄。黅应太阴土色，玄应太阳水色。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。杀气，黑气也。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，以寒气太过，有余宜高宜晚，能任其寒也；不及宜下宜早，不能任寒也。土之利，气之化也。高下所宜，气化由之。民气亦从之，从，顺也。间谷命其大也。注见前。初之气，地气迁，寒乃去，春气至，风乃来，生布，万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。初气，主风木，客亦风木，主客同气，故风来物荣。以太阴湿土司天，故风湿相薄。风气胜，故雨后至。民之所病，皆风湿也。风入于肝则血溢。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。二气，主君火，客亦君火，君得君位，故云大火正。火盛气热，故民病温厉。以太阴司天，故湿蒸相薄，雨时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。三气，主湿土，客亦湿土。又以司天湿土布政，故湿降气腾而雨。以寒水在泉，故寒随之。身重胕肿胸腹满，寒湿病也。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢，疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。四气，主相火，客亦相火，故云畏火临。以湿土之后，相火继之，湿得热而溽蒸气腾也。腾而不散，上下不交，故令否隔。以寒水在泉，故寒风发于晓暮，白露阴布而成秋令。民病皆湿热之候。胪胀，腔胪胀也。胕肿，肉如泥，按之不起也。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。五气，主燥金，客亦燥金。金主杀伐，故行惨令，寒霜早而草木黄落。皮腠属肺，金之品也，自伤其类，乃病尔。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿持于气交而为疾也。终气，主寒水，客亦寒水。又以寒水在泉，寒气太过，故气化民病皆寒也。必折其郁气，而取化源，取其化邪之源而夺之。抑其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精，故岁宜以苦燥之温之，以上十年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，燥能胜湿，温能胜寒，宜以苦燥者，平湿热也。甚者发之泄之。不发不泄则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。发泄，发散渗泄也。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其制也，是谓之无伐天和。同寒者以热化，同湿者以燥化，言大运与在泉太阳同寒者，以热化之品治之。与司天太阴同湿者，以燥化之品治之也。异者少之，同者多之，此又多少其制。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。
少阴太角阳明壬子壬午其运风鼓，其化鸣紊启拆，紊，乱也。其变振拉摧拔，其病支满。
太角初正少征太宫少商太羽终
少阴太征阳明戊子天符戊午太一天符其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
太征少宫太商少羽终太角初
少阴太宫阳明甲子甲午其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。
太宫少商太羽终少角主运太角。初太征
少阴太商阳明庚子同天符庚午同天符同正商太商统运，金为太过，今以少阴君火司天，则制其过而归于正矣，故云同正商。
其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病下清。下清，便泄清澈也，下体清冷亦是。
太商少羽终太角初少征太宫
少阴太羽阳明丙子岁会丙午
其运寒，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。寒下，中寒下利也，足寒亦是。
太羽终少角主运太角。初太征少宫太商
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，阳明燥金在泉，故地气肃。少阴君火司天，故天气明。金寒而燥，火暑而热。交加，上下交加也。云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，此所谓燥极乃泽也。金火合德，上应荧惑太白。荧感火，太白金，见大而明。其政明，其令切，火明金切。其谷丹白。丹应司天火色，白应在泉金色。水火寒热持于气交而为病始也，火太过则水来复。热病生于上，少阴君火司天故也。清病生于下，阳明燥金在泉故也。寒热凌犯而争于中。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌干肿上。火政为热，金政为寒，故诸火政中见寒证。初之气，地气迁。热将去，盖以己亥之岁，终气率皆以少阳相火为客气，故云热将去。寒乃复，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。初气，主风木，客寒水，故岁候民病应之。以少阴君火司天，且为二之主气，故云炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。二气，主君火，客风木，故岁候阳布风行，春气正，万物荣。少阴司天，君火太过，则寒气时至而复，民病淋、瞑、赤、郁热，皆君火过也。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。三气，主湿土，客君火。本以君火司天，故云天布政，大火行，庶类蕃鲜，所谓天气明是也。火胜则寒气来复，故民病亦应之。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄疸，鼽衄饮发。四气，主相火，客湿土，故岁候民病皆湿热也。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长乃荣，民乃康，其病温。五气，主燥金，客相火，故气候民病皆热如此。终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢，寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。终气，主寒水，客燥金。本以燥金在泉，故燥令行。余火内格者，五气相火未得尽去，内与燥令拒格，故肿上咳喘血溢，病生皮腠，金之候也。内舍于胁。下连少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。地将易，在泉之气将更易也。必抑其运气，资其岁胜，运气太过，必抑之使归于平，岁气所胜，必养之无伐其生。折其郁发，先取化源，折去其郁气发病者，先取其化邪之源。无使暴过而生其病也。勿令邪气作实成病也。食岁谷以全真气，食间谷以避虚邪。岁气作实邪，则间气为虚邪，食间谷以避虚邪，所谓必同其气，乃可平也。岁宜咸以软之，而调其上，上谓司天少阴君火也。咸从水化，故能调之。甚则以苦发之；以酸收之，而安其下，甚，君火什也。下，在泉燥金也。平其君火，则金得其安也。甚则以苦泄之。火热太甚，非下之不去。适气同异而多少之，同异，谓大运之气与司天在泉或同或异也，因其同异而制为之多少。同天气者以寒清化，同地气者以温热化，大运与司天君火同气者，以寒清之品治之，大运与在泉燥金同气者，以温热之品治之。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。
厥阴少角少阳清热胜复同。少角风木不足，则金之清乘而胜之，木之子为火，必来为母复气，是谓清热胜复。同，丁巳丁亥同也。余准此。同正角。少角木运不足，故虽厥阴司天，同于正角，无太什也。丁巳天符丁亥天符其运风清热。
少角初正太征少宫太商少羽终
厥阴少征少阳寒雨胜复同。癸巳同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。
少征太宫少商太羽终少角初
厥阴少宫少阳风清胜复同。同正角。卑监之纪，气皆不及，虽以厥阴司天，同正角也。己巳己亥其运雨风清。
少宫太商少羽终太角主运少角。初少征
厥阴少商少阳热寒胜复同。同正角。厥阴风木司天，以少商平之，同于正角。乙巳乙亥其运凉热寒。
少商太羽终少角初太征少宫
厥阴少羽少阳雨风胜复同。辛巳辛亥其运寒雨风。
少羽终太角主运少角。初少征太宫少商
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，此句总释同正之义。同天者，其生长化收藏同于天时，不先不后是也。天气扰，地气正，风性动扰，火性严正。风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，火生土也。风火同德，上应岁星荧惑。岁星属木，荧惑属火。其政挠，其令速，风政扰挠，火令急速。其谷苍丹，苍应司天厥阴木色，丹应在泉少阳火色。间谷言大者，玄黅白三者，间谷也。大者气完，故称之。其耗文角品羽。其耗粢盛之虫。文角品羽，文角从厥阴木气所化，品羽从少阳火气所化。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，温热故也。热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。上下之气使然。初之气，寒始肃杀，气方至，民病寒于右之下。初气，主风木，客燥金。肃杀，金之化也。民病寒于右之下者，金位在右，其性镇重，故病右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阴复化，民病热于中。二气，主君火，客寒水，故气化多寒，民病中热。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。三气，主湿土，客风木。本以厥阴风木司天，故布其天政而风时举，民病皆厥阴风证。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄疸而为胕肿。四气，主相火，客君火。又土气王于长夏，故湿热相薄。火为阳，阳主左，其性炎上，湿得热而蒸腾，故争于左之上。黄疸，黄而热也。胕肿，肉浮肿也，与足跗之跗不同。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。五气，主燥金，客湿土，故纪其气化如此。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。终气，主寒水，客相火。本以少阳相火在泉，故气候民病应之。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。有余者折之，不及者赞之。岁宜以辛调上，以咸调下，辛从金化，能平厥阴风木，咸从水化，能平少阳相火。畏火之气，无妄犯之。谓宜避少阳之热，勿得更以热化犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。阴之所在，天应以云，阳之所在，天应以清净，自然分布，象见不差。运有余，其至先，运不及，其至后，先后，皆寅时之先后也。先则丑后，后则卯初一。此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。当其时，当其平旦之时也。帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。诸其变是也。
帝曰：天地之数，终始奈何？天谓司天，地谓在泉。岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。气交，胜复变气也。故曰：位明气月可知乎？所谓气也。位明三句，古语。言上下之位既明，则六气月分可知乎？所谓以节气推之是也。帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化更用，运气之常也。胜与复同，同为变也。帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三... -->>
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