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气交变大论六十九
此篇专明气交之变，乃五运太过不及，德化政令灾变胜复为病之事。
黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？期，周年也。薄，搏也。内外分离，阴阳不相保也。专胜，独胜也。兼并，兼并诸脏也。岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也，是明道也。请遂言之。道也之下，旧有云：此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道。然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极。余司其事，则而行之奈何？岐伯曰八十字，皆浮文也，僭去之。《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。位天，谓五星之应及阴阳风雨晦明。位地，谓水泉之变及草木蛰虫五谷之异也。人气之变，谓表里阴阳手足脏腑变病也。故太过者先天，不及者后天。所谓治化而人应之也。五运太过常先天时而至，不及常后天时而至。天之治化变于上，人之变病应于下。
帝曰：五运之化，太过何如？太过，谓岁气有余也。岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪，木胜土也。民病飧泄，食减，体重烦冤，肠鸣腹支满。此皆木胜乘土为病也。飧泄，食不化而下出也。土性敦厚，故体重。烦冤，烦扰冤抑而不通畅也。支满，支分捍挌而满也。上应岁星，岁星，木星也。木气胜则岁星明。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。肝木太实自为病也。眼为肝之窍，故眩冒。厥阴与督脉会于巅，故巅疾。化气不政，生气独治，云物飞扬，草木不宁，甚而摇落。此木胜而金气复也。谓之复者，金为土之子，木太过而乘土，金来为母复仇也。后凡言复者仿此。反胁痛而吐甚，木制于金而乘乎土也。冲阳绝者死不治。冲阳，胃脉也，在足跗。木亢土绝，故死不治。上应太白星。金复于木而气大盛，故太白明。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，火胜金也。民病疟，少气咳喘，血溢血泄，注下，嗌燥耳聋，中热，肩背热。此皆火胜乘金为病也。火乘于金，金寒火热，火金相战，则寒热往来，是以为疟。壮火食气，故少气。火乘于肺，故咳喘。血溢者，火决其喉。血泄者，火决其肠也。注下，大便暴注而下也，乃火性急速之象。嗌燥者，火炎肺系。耳聋者，火入阳明。上应荧惑星。荧惑主火，火胜故荧惑明。甚则胸中痛，胁支满，胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，此皆手心主经脉所过之处为病，相火作实使然。身热骨痛而为浸淫。火胜则水干，故骨痛。浸淫者，渐次淫什也。收气不行，长气独明，雨冰霜寒，火胜而水气复也。上应辰星，水复于火，故辰星明。上临少阴、少阳，火燔焫，水泉涸，物焦稿。上临少阴，戊子戊午也。上临少阳，戊寅戊申也。病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚，血溢泄不已。狂越，狂而越其常度也。下甚，泄什也。皆火胜使然。太渊绝者死不治。上应荧惑星。太渊，肺脉也，在臂内外廉。
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，土胜水也。民病腹痛清厥，意不乐，体重烦冤。清厥，四支清冷而厥逆也。意不乐者，阴气胜而阳不舒也。上应镇星，镇星，主土。土胜故镇星明。甚则肌肉萎，足萎不收，行善瘛，脚下痛，饮发中满，食减，四肢不举。萎，与痿同。瘛，抽掣也。变生得位，土位乎中，其变亦在乎中，故云变生得位。藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者死不治。风雨大至，土胜而木气复也。反下甚者，木来复土，土不胜木，泄下反更什也。太溪，肾脉也，在足内踝后陷中。上应岁星。木来复土，故岁星明。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪，金胜木也。民病两胁下少腹痛，目赤痛，眦疡，耳无所闻，肝木受制于金，不得条达，故两胁下及少腹痛。肝开窍于目，故目赤痛，两眦疡。金主声，金气太过则贲郁，故令耳无闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满，且痛引少腹。金气过而肃杀甚，故木气内畏，生病如此。冤，抑郁也。上应太白星。太白主金，金气胜，故太白明。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨胻足皆病。上应荧惑星。火气复之，故喘咳逆气，肩背痛。阳明燥金之气抑于下，故尻阴股膝髀腨胻足皆病。火复之气甚，故荧惑明。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，暴痛谓之火，火性急速也。此皆火气复之使然。太冲绝者死不治，上应太白星。太冲，肝脉也，在足大指本节后一寸陷者中。
岁水太过，寒气流行，邪害心火。火不胜水也。民病身热，烦心躁悸，阴厥，上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。身热烦心谵妄心痛者，阴盛格阳使然。火屈于水则躁，火畏于水则悸。阴厥，阴气逆也。上中下，举一身而言，水胜乃尔。辰星主水，水气太过，故辰星明。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出，憎风。寒水胜则相火灭，无以生胃土，故腹大。肾脉上腨内，故胫肿。肾脉入肺中，故喘咳。病在阴，故寝汗出，阴不足，故憎风。藏气盛，长气失政，大雨至，埃雾蒙郁，上应镇星。埃雾蒙郁，土气复也。镇星主土，故应而明。上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物。上临太阳，丙辰丙戌也。病反腹满，肠鸣溏泄，食不化，水太过，反见土胜之疾者，土气复也。渴而妄冒，神门绝者死不治。上应荧惑、辰星。渴而妄冒，火将绝也。神门，心脉也，在臂内侧兑骨之端。上应荧惑、辰星者，水胜于火，荧惑暗而辰星明也。
帝曰：善。其不及何如？岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，木不及而金乘之也。生气失应，草木晚荣，木主生气，失应，不与时应也。肃杀而甚，则刚木辟着，柔萎苍干，上应太白星。着，着同。辟着，枝茎干而不落也。民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星。中清，腹中清冷也。下皆中清之候。其谷苍。苍色而不实也。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星。其主苍早。上临阳明，丁卯丁酉也。上应太白，金乘木也。应镇星者，岁木不及，土无所畏，故镇星光明也。复则炎暑流火，湿性臊，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡，痱胗痈痤。上应荧惑、太白，其谷白坚。胗，疹同。复，火来为母复其不胜之气，如复仇也。湿性臊者，湿性之物，变为臊味。柔脆者，柔弱之物早萎脆也。上应荧惑、太白者，荧惑光明太白减曜也。白坚之谷，从金气化生，故不实。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑、太白星。上临阳明，金气用事，故白露早降。收杀气行，寒雨害物也。虫。毛虫也。岁木不及之气，抑郁为虫，以食甘黄也。
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。长政，夏政也。下，落也。火不及，故水胜而辰星明。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，此手心主之脉为病也。郁冒蒙昧，心痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，此心主之火，为寒郁冒所致之疾也。甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。火气不行，寒气禁固，故其脉所行之处，屈不能伸，髋髀之分痛如别也。上应荧惑减曜，辰星光明，下则丹谷不成也。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中，肠鸣泄注，腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成。复，土气来复也。辱，屈辱也。土复于水，故镇星明润，辰星失芒，玄谷不成也。
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。木气过而不德，故气化从之。上应岁星光明也。民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉瞤酸，善怒，藏气举事，蛰虫早伏，咸病寒中，上应岁星、镇星，其谷黅。繇复，动摇反复也。瞤，肉动也。岁土不及，则寒水无畏，故藏气举事。伏，隐也。上应岁星、镇星者，岁星光芒，镇星减曜也。故谷之黄者，不能成实。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减。民食少失味，苍谷乃损，上应太白、岁星。复，金气来复也。金气复则木不得升达，郁于土中，故见证皆肝木害于脾土之候。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。上临厥阴，己巳己亥也。少阳在泉，火司于地，故流水不冰，蛰虫来见，藏气不用也。金不得复，故岁星之象如常，民康不病。
岁金不及，炎火乃用，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。金不及则火乘之，火不务德，故气化专胜。上应荧惑光芒。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下，收气乃后，上应太白、荧惑星，其谷坚芒。瞀，闷也。鼽，鼻流清涕也。嚏，涕喷也。上应太白减曜，荧惑光芒，下应谷之坚芒者不成也。复则寒雨暴至，乃零冰雹，霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延及脑顶发热，上应辰星，复，水气来复也。零，多貌。阴逆格阳上行，故脑户痛及脑顶发热。上应辰星光润。丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。丹，赤色。阳上行则口疮。水搏于火则心痛。
岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。湿，土气也。水不及则土乘之，故湿大行。长气，夏令也。火无所畏，故反用。火湿齐化，故暑雨数至。上应镇星增明。民病腹满，身重濡泄，寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤，足痿清厥，脚下痛，甚则胕肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。烦冤，烦满冤抑也。胕肿，浮肿也。衡，平也。土气胜，故藏气不政，肾气失其平也。上应辰星减曜，下则秬谷不登。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。上临太阴，辛丑辛未也。寒水在泉，故大寒数举，气化民病应之也。上应镇星益明，下则黅谷用登。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛，目视??，物疏璺，肌肉疹发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。璺，音问。复，木气来复也。并辟，挛急也。瞤瘛，动也。物疏璺，物因风而开裂也。其谷，黅谷也。不登，谓实不成，无以登于粢盛也。上应岁星明大。
帝曰：善。愿闻其时也。岐伯曰：悉乎哉问也。木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政；春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。化，木化也。政，金政也。皆为及时化政。胜，金气也。复，火气也。火复于金，悉因于木，故灾眚之作，皆在东方。余眚同。胠胁，肝之部。关节，筋之属。故肝主之。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政；夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。化，火化也。政，水政也。胜，水气也。复，土变也。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓折之政；四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。拉，音蜡。四维，四隅也，谓辰戌丑未之方。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。令、应，皆及时之气。变，火气太过也。复，水气来复也。
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷腨膝。肉之小会为溪，大会为谷，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。
夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。失其常理，则天地四时之气闭塞不通，故化必有应，胜必有复。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。此之谓也。四句古语。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？会，犹期也。岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。帝曰：何谓也？岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。振发，振起发动也。南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其实燔焫。销烁，热盛物变，如火销烁也。燔焫，热盛物化，如火燔焫也。中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。溽，湿也。蒸，热也。骤注，急雨也。大雨三日曰霖。溃，防堤崩坏也。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。紧敛，缩而收也。苍陨，物方苍色而陨落也。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变栗冽，其灾冰雪霜雹。谧，音密。凄沧，薄寒也。谧，静也。栗冽，甚寒也。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。德化政令，和气也。曰变曰灾，则杀物之气矣。
帝曰：夫子之言岁候，不及太过，上应五星，今夫德化政令灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒。此之谓也。卒，音猝。眚，灾之什也。交变，气之交会为变也。不及下旧有一其字，僭去之。
帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。岁星应风气，荧惑星应热气，镇星应湿气，太白星应燥气，辰星应寒气，是各从其气化也。帝曰：其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道，五星顺其度也。留久，稽留迟久也。逆守，逆行而守，不过其度也。小，无芒而小。省下，谓察其分野君民有德有过也。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。有遗过，谓所省者有不尽，今复省之，是省其所遗罪过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。环，旋绕也。五星皆有灾有德。应近则小，应远则大。应，谓灾德征验也。所应灾德近小，则其星小；所应灾德远大，则其星大。芒而大，倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。言其星光芒而大，加常一倍，其化甚；加常二倍，其灾眚即至而不远矣。小常之一，其化减，小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。省下，省察其分野下国也。德者福之，过者伐之。天命靡常，有德则降之百祥，有过则降之百殃。是以象之见也，高而远则小，下而近则大。见物之理如此。故大则喜怒迩，小则祸福远。以上文象见高下远近推之，而知其当然也。岁运太过，则运星北越，运星，主运之星。北越，北行而越其常度也。运气相得，则各行其道。相得，无胜复也。如此，则五星各行其当然之道。故岁运太过，畏星失色而兼其母；岁运，岁之主运。木星失色而兼玄，火星失色而兼苍，土星失色而兼赤，金星失色而兼黄，水星失色而兼白，是谓兼其母。所以然者，己不足则资母气以自养也。不及，则色兼其所不胜。木兼白色，火兼玄色，土兼苍色，金兼赤色，水兼黄色，是谓兼其所不胜也。消者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，重出，注见灵兰秘典论。妄行无征，示畏侯王。五星妄行，不由常度，亦无祸福征验者。示畏侯王，欲其悔悟，不复无道也。帝曰：其灾应何如？岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征验有吉凶矣。见，现同。时，四时也。五星之运，当其时则盛，非其时则衰，东行凌犯为顺，西行凌犯为逆。留守日多则灾深，留守日少则灾浅。形见喜润为善，形见怒燥为恶。宿属胜五星不为灾害，五星胜宿属则灾害至矣。征应有吉凶者，火犯留守逆临，则有诬谮狱讼之忧，金犯则有刑杀气郁之忧，木犯则有震惊风鼓之忧，土犯则有中满下利胕肿之忧，水犯则有寒气凝结之忧。帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。必谨察之。五星之见也，从夜深见之，人见之喜，星之喜也；见之畏，星之怒也；光色微曜，乍明乍暗，星之忧也；光色迥然，不彰不莹，不与众同，星之丧也；光色圆明，不盈不缩，怡然莹然，星之喜也；光色勃然临人，芒彩满溢，其象凛然，星之怒也；泽者，其色润；燥者，其色枯也。帝曰：六者高下异乎？岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。观象睹色，则中外之应，天人一也。
帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也，天地动静，阴阳反复，以德报德，以化报化，政令灾眚亦然。故曰不能相加也。胜复盛衰，不能相多也，胜盛复盛，胜微复微。故曰不能相多也。往来小大，不能相过也，言胜复日数多少皆同，不能相过。用之升降，不能相无也，五行互为升降，盛者为升，衰者为降，不能相无也。各从其动而复之耳。吉凶悔吝生乎动，故各有动各有复。帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者，气之祥；政令者，气之章；变易者，复之纪；灾眚者，伤之始。气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则什也。祥，善应也。章，着见也。复之纪，复气之纪。相胜，谓气胜不相负也。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵台，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。
五常政大论七十
此篇首论五运有平气不及太过之政，次言地理有四方高下阴阳之异，次言岁有不病，而岁气不应，为天气制之，而气有所从之说，次言六气五类相制胜，而岁有胎孕不育之理，后明在泉六化五味有薄厚之异，以治法终之。篇名五常政者，举其所先者言也。
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。五者皆为平气。审平，清爽平常也。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。五者皆为不及。卑监，卑下监守也。从革，既从而同，复革而异也。
帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。五者皆为太过。敦阜，敦厚高阜也。
帝曰：三气之纪，愿闻其候。岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。此木之平气所主也。音调而直为角。升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其脏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病瞤瘛，其味苦，其音征，其物脉，其数七。瞤，如匀切。此火之平气所主也。音和而美为征。
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其脏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮。其畜牛，其色黄。其养肉。其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。否，痞同。此土之平气也。音大而重为宫。
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其脏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。此金之平气所主也。音利而扬曰商。
静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水。其政流演，其候凝肃，其令寒，其脏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。此水之平气所主也。音深而和曰羽。
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。总结上文。
委和之纪，是谓胜生，生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤肉内充，其气敛，其用聚，其动软戾拘缓，其发惊骇，其脏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻。其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也。委和之纪，六丁之岁也。化气之后，丁为阴柔之本，故不及。木不及则金乘之，故政令民病皆兼金化。少角与判商同。角，木也。丁壬化木，丁为少角，壬为太角。判，半也。商，金也。言少角之岁，木为不及，不及则金乘之，故德化政令半同金化也。上角与正角同。上，司天也。上角，司天见厥阴木也。与正角同者，与敷和岁化同也。指丁巳丁亥二岁而言。上商与正商同。司天见阳明金，则与审平岁化同，指丁卯丁酉二岁而言。其病支废痈肿疮疡。木为金刑，抑于四末，风淫末疾，故病四支。木陷于土，则刑乎土。肉得土象，故痈肿疮疡。邪伤肝也。虽同金化，邪伤于肝。此上旧有其甘虫三字，衍文也。僭去之。上宫与正宫同。司天见太阴土，谓之上宫。土盖其木，与未出等也。木未出土，与无木同，土自用事，故与正土运备化之气同也。指丁丑丁未二岁而言。萧瑟肃杀，则炎赫沸腾。萧瑟肃杀，金无德也。炎赫沸腾，火来复也。眚于三，火为木复，故其眚在东。三，东方木也。所谓复也。复，报复也。其主飞蠹蛆雉，此皆木抑所生。乃为雷霆。木气抑郁之极，必有所达，其气则为雷霆。
伏明之纪，是谓胜长，长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其脏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声征羽，其病昏惑悲忘，从水... -->>
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