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热论三十一
冬时中于寒邪，即病者名曰伤寒，不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为热病，此热病之辨也。篇首言热病者皆伤寒之类，故以名篇。若篇内岐伯之所对，则谓即病之伤寒，篇终乃有温与暑之论。
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。热病始于伤寒，证治大同小异，故曰皆伤寒之类。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，巨阳，太阳。言其统摄诸阳，为诸阳之所宗属也。其脉连于风府，风府，穴名，在脑后入发际一寸，大筋内宛宛中，疾言其肉立起，休言其肉立下，督脉阳维之会。故为诸阳主气也。为，去声。风府，督脉也，总督诸阳，故为诸阳主气。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；寒毒薄于肌肤，阳气不得发越而反拂郁，故为病热。其两感于寒而病者，必不免于死。一脏一腑表里俱受寒邪，谓之两感。
帝曰：愿闻其状。谓伤寒病热及两感之状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，以其脉经头项循腰脊，以其下九字，旧本无，昆僭补者。故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。阳明主肉，是以身热，身热是以不得卧。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于腑者，故可汗而已。腑，旧作脏，昆僭改此。已，止也。言未及腑者，可汗而已，则夫已入于腑者，为不可汗，又可知也。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴经络者皆受病，已入于腑，可下而已。嗌，音益。三阴以下十六字，旧本无，昆僭补者。言已入于腑，可下而止，则夫未入于腑，为不可下，又可知也。三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。所谓其死皆六七日之间者如此。
其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣。嚏，音帝。所谓其愈皆十日以上者如此。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。言随六经之病，通其脏脉，去其寒邪，则病日止矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。此言其传经之邪，自表入里，如上文言者。若其寒邪传不以次，与夫传经不传，表里变易，则随证脉处治，吐下汗和，蚤暮异法。此三十二字，旧本无，昆僭补之，欲人通变云尔。
帝曰：热病已愈，时有所遗者何也？遗，邪气衰去不尽，如遗之在人也。岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。强，上声。薄，两物摩荡之名。帝曰：善。治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。虚实有差等，孰为逆孰为从，皆宜调之，则可使必止也。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。天产作阳，厚味发热，故食肉则复其旧病。食入于阴，长气于阳，故多食则热有所遗。
帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰：两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满。头痛，巨阳证。口干烦满，少阴证。二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵言。谵，音占。谵言，妄缪无序也。身热谵言不欲食，阳明证。腹满，太阴证。三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。耳聋，少阳证。囊缩而厥，厥阴证。
帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死何也？岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人三日，其气乃尽，故死矣。长，上声。故不知人三日六字为句。
凡病伤寒而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑。所谓冬时寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。正此之谓。暑当与汗皆出，勿止。暑邪在表，令人自汗，自汗则暑邪当与汗皆出，勿得止之，畜邪为患也。
刺热论三十二
此篇论刺诸经之热。
肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热。肝脉环阴器，故小便黄。抵小腹，故腹痛。肝主筋，筋痿故多卧。病基于热，故病身热。热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，热甚则与脏气相薄，邪正分争，气并于肝则肝实，令人狂言及发惊骇。肝脉布胁肋，故令胁满痛。手足躁者，风淫末疾之象，不得安卧，亦其宜也。庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。庚辛为金，克肝木也，故甚。甲乙为木，肝当王也，故大汗，汗则阴阳和矣。逆为邪胜脏，故遇庚辛死。刺足厥阴少阳。从其经而泻之，少阳为其表也。其逆则头痛员员，脉引冲头也。肝脉与督脉会于巅，故其逆也，令人头痛员员，脉引冲头也。员员，小痛貌。
心热病者，先不乐，数日乃热。乐，音洛。心和则乐，不和则不乐。先不乐者，热之先兆也，故数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗，卒，音猝。热与心脏正气分争，心气不舒，故卒然心痛而烦闷。心火炎上，故善呕逆而头痛面赤也。汗为心液，心热则液亡，故无汗。壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。壬癸为水，克心火也，故甚。丙丁为火，心当王也，故大汗。逆则壬癸死者，心火败绝而邪气胜也。刺手少阴太阳。少阴为经，太阳为表，故并刺之。
脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热。此条兼阳明证者，脾胃相为脏腑表里也。阳明脉循发际至额颅，故头重。其脉循颊车，故颊痛。脾脉注心中，故烦心。颜青者，脾病而肝乘之，故见青色。欲呕者，脾胃俱病，不能吞纳，欲作逆也。脾与阳明主肌肉，故身热。热争则腰痛不可用俯仰，腹满泄，两颔痛，颔，胡感切。胃脉合于气街，腰之前也。又脾胃为土，土病者先注于腰，湿流坎之义也。腰为屈伸之机，痛故不可俯仰。脾胃主腹，故满而泄。胃脉循颐后下廉出大迎，故两颔痛。甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。甲乙为木，克脾胃者也，故甚。戊己为土，脾当王也，故大汗。气逆则甲乙死者，脾土败绝而肝木乘而戕贼也。刺足太阴阳明。刺其经以去其热。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。淅，先历切。肺主皮毛，故热中之，则先淅然厥恶风寒起毫毛也。肺脉起中焦，循胃口，肺热入胃，胃热上升，故舌上黄而显土色。肺合皮毛，故身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒，热争则肺为热扰，为喘为咳。肺气失其治节，故痛走胸膺背，不得太息也。肺主降下之令，浊邪不降而冒于上，故头痛不堪。肺为太阴金，金体寒，肺为热乘，真液外泄，故汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。丙丁为火，肺之贼也，故甚。庚辛为金，肺王之候也，故大汗。气逆而肺金衰绝，则遇丙丁死。刺手太阴阳明，出血如大豆，立已。刺其盛者出血。已，止也。
肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮，身热。数，音朔。腰者肾之府，故先腰痛。肾脉循内踝之后，别入跟中，以上腨内，故胻酸。肾者水脏，当火炎水干之时，故口渴而数饮，肾与太阳为表里，太阳之脉从头走足，故身热。热争则项痛而强，?寒且酸，足下热，不欲言，肾脉循喉咙，侠舌本，故项痛而强。邪正既争，肾阴胜则今胻寒，邪热胜则令?酸而足下热。肾主吸入，肾病则吸微，故令不欲言也。其逆则项痛员员澹澹然，肾脉循喉咙，又太阳脉别下项，故令项痛。员员澹澹，皆微痛也。戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。戊己为土，肾之畏也，故甚。壬癸为水，肾之王也，故大汗。气逆则肾水败绝，故遇戊己死。刺足少阴太阳。从其经而调之。诸汗者，至其所胜日汗出也。总结上文。
肝热病者，左颊先赤，心热病者，颜先赤，脾热病者，鼻先赤，肺热病者，右颊先赤，肾热病者，颐先赤。此以五行之位合之。颜，额也。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。此所谓迎而夺之也。热病从部所起者，至期而已；至期，至其王日也，如肝病则甲乙是矣。其刺之反者，三周而已；反，谓泻其虚而补其实也。六经传尽为一周，三周而已者，由其治之反，故其愈之迟也。重逆则死。重逆，谓反之又反，邪益深而正益敝，宜其死也。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。重言之，所以致叮咛之意也。
诸治热病者，以饮之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。水足以胜火，寒足以胜热，故用寒水寒衣寒处以胜之。止，止其刺也。
热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，足少阳之脉下胸中，循胁里，故胸胁痛责之少阳，从而刺之以泻其实者宜也。足太阴脾主四支，脾土不足而少阳甲木乘之，则风淫末疾而手足躁动，从而补之以济其虚者亦宜也。病甚者为五十九刺。水热穴论岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也。气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也。云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热也，五脏俞傍五，此十者，以泻五脏之热也。此五十九刺孔穴详注在彼。热病始手臂痛者，刺手阳明太阴而汗出止。热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。不言孔穴而混言其经者，取穴不泥于一，但在其经酌之可也。汗出止者，经气和也。热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，少阴肾主骨，身重骨痛，肾热而骨痿也。耳者肾之窍，病故耳聋。仲景云：少阴之为病，但欲寐也。即好瞑之谓，故刺少阴。病甚为五十九刺。重出。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴... -->>
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