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《檀弓》云：「未仕者不敢稅人，如稅人則以父兄之命。」蓋謂身未尊顯，內不可專家財，外不可私恩惠，故以父兄之命行之。此自子弟之分宜然，若必以為未仕者如此，是一家之中，亦以勢利為等差也。
明正德時，中書李憲與宦官劉瑾同鄉，瑾謂中書由進士出身，當一體考選，遂以憲選給事中，中書得料道之選自此始。嘉靖初張璁請各省鄉試，命京官往試，京闈分考，亦用甲科。
時之高尚，恒於出仕，親識責望資助，不能應即加詆訶，或曰：「高尚者自是伯夷而視人皆蹠矣。以伯夷責蹠之供給，可有此伯夷否？」
有一輩曾否為官於前代，輒曰：「原係某官」以欺人，甚且公然語人曰：「其籍毀於兵燹」，人亦無從而辨，居之不疑，久假而惡知其非有矣。
才力不及例，乃明成化間塚宰李裕以附方士李孜省得用，以此為媚眾之術，遂為定制。
今詩文多壞於贈答之篇，無論其人之所宜，事之相合與否，稱引過情，滿紙庾詞，不惟於其人之本末茫然，即實有懿行，反為浮飾所掩矣。
流賊既破敗，明之天下一二遺孽復假明裔以號召而苟就功名者，反以自詡。賊誠為明，當日何為叛逆於全盛之時，今乃服從於喪亡之後，終豈肯授他人以名位而自居其下乎。
或言前膺民社之寄，流賊破城，偷生逃死，今則干進無路，託言高尚，不知清夜捫心，尚記得前時一逃否？流賊破都城，平日號為錚錚者，不惟不死，且多受賊職者。昔唐朱泚之變，平日為時所稱，若光祿卿源休以才能，太僕卿張光晟以節義，工部侍郎蔣鎮以清素，都官員外郎彭偃以文學，太常卿敬鈺以勇略，皆為泚用。
李自成陷大同，報至京師，兵部車駕司主事金鉉，疏請撤內監，言宣府撫臣朱之馮，忠孝知名，可以率眾死守，特恐監視內臣，於中掣肘，不無僨事之虞，乞星夜撤回內監，專任撫臣。不報，既而內監果率鎮帥迎賊，而朱之馮遂自盡城頭矣。先是內外戎務，俱用內臣監視，以外庭不可信，耑任此輩，而處處率先迎降，皆內宮也，降賊復張賊聲勢，恐哧內外，臣破君崩，謂非耑任內官之咎歟？
唐明皇以七寶鞍賜張良娣，權勢所在，雖父亦媚其子之嬖寵矣。
王陽明生之時，母夢神人雲中鼓吹送之，其祖因名雲，五歲能言。一日有僧遇之曰：「好個孩兒，可惜道破。」祖悟，更名守仁，即能言。
明常朝制，每日御門決事，萬曆初，以帝幼衝，閣臣議酌三六九日視朝，及二年五月，禮部詣復舊制，閣中擬二票上請，仍定三六九日，遂沿為例。
史之職，壞於宋之李昉、宋洪建議復時政記，自送史館，先進御而後付有司，史遂不能有直筆。
明隆慶六年正月下旬，穆宗不豫，二月十二日，忽出視朝，諸閣臣趨往，則已下金台，怒而欲出，執高拱手，語不甚了了。拱固請所以，怒曰：「甚事不是內官壞了！」此言可以式子孫，實訓乃未載。
明朝皇史宬在內東華門外重華殿西，建於嘉靖十三年，門額以「史」為「?」，以「成」為「宬」，左右小門曰「??曆」，以龍為「??」皆世宗所自製字而手書也。
明籍田教坊承應，歌詞鄙褻，崇禎十五年以科臣摘奏傳諭禮部：以後耕籍宜歌《豳風》《無逸》之詩，所扮黃童白叟鼓腹謳歌，及佯醉狀委為俚俗，斥令改正，天地之舞不宜扮天神褻瀆，禾詞宜頌《不忘規》，令詞臣另撰擬。
李鄴侯臨歿不薦陸宣公而薦竇參，不得其解，陸宣公以論裴延齡而罷，可為去得其正。
李仆少甡獎拔後進，如恐不及，而侍之甚嚴，曰：「前輩自有矩度，過崇虛讓，豈所以示教耶？」人之子弟有不畏父兄而畏公者。
文文起相公，著《姑蘇名賢記》：張敉幼於嗜書務誕，至冠紅紗巾生自祭而歌免歌，行乞於市，文公微時嘗謁之白公石下，則遽易葛巾，屏侍妓而後見，乃知其誕固與世牢騷抹殺而托焉者也。
陸給諫粲，當明世宗時，張璁桂萼方張甚，公極論其奸，夜草疏，鬼嘯於庭，公大言曰：「我男子死耳，疏不可已。」嘯乃寂，疏入罷二相，都下哄然，爭欲一識陸給事，至擁馬足不得行，而霍詹事韜以蜚語聞，世宗怒，遽召張還政府，下公詔獄謫矣。
張孝廉基，人稱為敬堂先生，嘗銘座佑曰：「勿展無益身心之書，勿吐無益身心之語，勿近無益身心之人，勿涉無益身心之境。」初會試，有顯者與先生善，欲為道地，咄曰：「立身一敗，尚欲何為哉？」
玄宗置十道按察使，或言：「其煩擾公私，不若精簡刺史縣令。」姚崇以擇十使猶患未盡得人，況三百餘州縣，安得皆稱職者乎？誠能十使得其人，於刺史縣令之賢者舉之，不肖者去之，於治平可致已。若十使之擇，不公不明，何能得其人。
自張說募兵充宿衛，唐之兵農始分，夫前代法制，及於末流不能無弊，救之者舉其偏以補其弊可已，若並其法廢之，以私意為一切苟簡之制，此後世所以多亂也。
唐開元六年，禁惡錢，斂人間惡錢鎔之，更鑄如式。宋景請出太府錢二萬緡，以平價買百姓不佳之物，可充官用，庶便流布人間，其後敕大府及府縣出粟十萬石糶之，以斂人間惡錢，送少府銷毀。
開元二十九年，立賑饑法，製承前，饑饉皆待奏報，然後開倉，道路悠遠，何救懸絕，自今委州縣及采訪使給訖奏聞。
王文成公云：「末流之弊，祇成說話，至於人倫日用最近處，亦多不得毫釐氣力，此不可不深懲不痛警也。」又云：「人須在事上磨煉做工夫乃有益，若祇好靜，遇事便亂。」
松江朱處士嵋《雜筆》載其世父太初嘗言，昔年有一士夫，家討蕭然，其子頗饒裕，言我筋骨勞苦成家，父曰：「汝筋骨從何處來？」
嵋宇眉山《雜筆》數冊，偶記其三四，如云：「有糟糖之妻，而無糟糠之妾，故三十五外無子，始可以納妾，然必良家女馴性者為善，此齊家所係，不可不謹。」
又載文衡山生平不喜聞人過，有言及者必以他端易之，使不得言。
金壇王樵方麓，嘉靖中為刑部治律如治經，句櫛字比，貫串折衷，纂讀律私箋，嘗歎曰：「士大夫以留心案牘為俗吏，詩酒為風雅。夫飽吃官飯，受成吏胥，而從事風雅可乎？」
明嘉靖時，宜興萬訓導名吉，二子士亨士和，舉進士，每遺言，必曰：「願若輩為好人，不願若輩為好官。」人稱為古齋先生。
元魏劉獻之謂學者曰：「人之立身，雖百行殊途，準之四科，要在德行為首，君若能入孝出弟，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。倘不能然，雖復下帷針股，躡履從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來，其於立身之道，又何益乎？」
元虞集嘗議學校曰：「今天下學宮，以資格強加之諸生之上，而欲師道之立可乎？為今之計莫若使守令求經明行修者，身師尊之，庶可觀感而化矣。」
元脫脫幼就學，言於其師吳直方曰：「使脫脫終日讀書，不若日記嘉言善行，服之終身也。」
樊通政深西田語略云：「窮理之功無往不在，其大者莫過讀書，天下道理不外乎五倫，古人為學不過明此而已，其出而有為不過推此而已。」
明嘉靖中，奚光祿世亮為刑部主事，時與楊忠湣同年善友，忠湣踐刑日，部議以奚為監刑官，奮然曰：「吾愧不能申救良友，忍視其死歟？」然時已得，旨不可易，朝即從事矣，念可以免此者，惟同邑陶仲文。嘗百計招公，公不應，乃夕往見仲文為具酒。奚曰：「能聽吾言，且傾樽。」仲文唯唯。告之故且時已迫，奈何？仲文因留公坐，以片紙書奏，呼小童叩宮門納之。少選得旨，除他官。奚泫然流涕曰：「仲文一語可以回天，而椒山積誠不能悟主，天下後世，其謂何哉！（仲文以道士為世宗所知）」
辰戍丑未土寄旺之位，未在西南，其卦為坤。其時為長夏，以其處四時之中，呂氏《月令》謂之中央土，此土正王之位也。春木生火，秋金生水，冬水生木，而夏火製金，生氣絕矣。惟土旺於西南，然後以火生土，以土生金，四時之序，循環不窮。
明弘治時，令五城各設火夫，遇百官夜飲歸，提燈傳送，載之《孝宗紀》。
緝事番役，在唐稱為不良人，有不良帥主之，即漢之大誰何也，立名甚奇。
曹鼐為學官，上書願得劇職自效，改泰和典史，以解糧至京，與試，中宣德癸丑科第二，殿試第一人。至洪武辛未榜眼吳言信，鈔局副史。正統壬戍進士鄭塭，松陵驛驛丞。
明郊廟舊儀，每祀設大次，駕臨入次，脫舄升壇，其升壇執事各官皆脫舄於外，以次升壇供事。嘉靖中，享廟，皇后助祭，遂罷脫舄禮。後不復行。
元明宗詔修遼金史，揭公傒斯與其餘選，或問：「修史之道何先？」公曰：「收書、用人。」又問：「用人何先？」曰：「用人先在論心術。心術者，修史之本也，心術不正，其他雖長不可用。」
司馬光曰：「凡擇言事官，當以三事為先：一不慕富貴，次則重惜名節，次則曉知治體。」
宋元封贈大母降父母一等，封父母降本身一等，明制封贈三代，始一如其官。
陸贄扈從，啟沃謀猷，特所親信。初幸梁洋，棧道危狹，從官前後相失，夜次山館，召之不至，泫然號於眾旅曰：「得陸贄者賞千金。」頃之至，太子親王皆賀。
古之官人也，以天下為己累，故己憂之。今之官人也，以己為天下累，故人憂之。君子不為其所不為，小人為其所不為。宋舉及第者，不得呼知舉為恩門、師門及稱門生。
宋元豐七年，始以孟子配食孔子，位次顏子，荀況、揚雄、韓愈，並封伯從祀。大觀二年，始以孔伋從祀孔子廟。度宗廟始升曾參、孔伋配食孔子，顓孫師升十哲。
金昌明二年，孔子廟前置下馬牌。
宋南渡，衍聖公端友扈蹕，自曲阜徙衢州，傳五世，至洙而宋亡。元世祖召洙襲公，洙以墳墓在衢力辭，乃讓於曲阜宗弟沿。自是曲阜之後，世襲為公，嫡派之在衢州者。至明正德朝，授其後彥繩五經博士，世主衢州廟祀。
南朝邢子才，雅性脫略，不以位望自尊，坐臥一小室，果餌皆置梁間，客至下而共啖，未嘗內宿，嘗晝入，為犬所吠。
楊文貞士奇，初授教職，充翰林編纂官，會吏部考第史館張尚書紞奇其文，以為王佐才，奏第一。
工匠吳敏德以一文，教授陳嗣初以一詩，皆受知於楊士奇，入啟事，吳至都御史，陳至五經博士。
明時琉球國請一年一貢，曰：「子事父定省不可間也。」實利賈市以自便，主客司折之曰：「若知父子之禮，當從父命。」遂無以答也。
宋欽宗時，檀州北斯村中，雷電大震，擊死二男一婦一小兒，皆有朱篆，不可識，獨小兒朱篆云：「賊臣章惇後身。」欽宗北狩所親見也。中丞李定、御史舒亶言蘇軾詩詞怨謗侮慢，逮蘇軾赴台定等治之，欲寘之死。太皇太后曹言：「捃至於詩，其過微矣。」王珪復舉軾詠檜詩，以為不臣。帝曰：「彼自詠檜，何預朕事。」遂輕貶，弟轍坐救軾貶。坐軾詩案黜罰者，張方平、司馬光而下凡二十八人。
秦檜時，張扶請檜乘金銀車，及檜封益國公，又有請置益國官屬者，有議九錫者。靜江有檜城驛，知府呂原賦《秦城王氣詩》，得召京職，沈長卿賦《牡丹詩》云有；「寧令漢社稷，變作莽乾坤」之句，為鄰人所告，編置化州。明天啟七年，閹官魏忠賢擅權朝野，俱稱為魏上公，建祠遍天下，而監生陸萬齡，請以國子監射圃建祠，與文廟相埒。南京建祠於孝陵前，御史奏章稱頌為九千歲。山東巡撫建祠頌有「多福多壽，至聖至神」，其從子封一公一侯一伯。豐城侯李承祚，請封上公為王。
漢張道陵以五斗米設教，自晉及唐，其子孫並無封號。宋寧始賜張繼先號虛靖先生，亦無品級。至元始加真人，稱嗣天師。明高皇帝以「天豈有師」斥之。
宋黃洽，嘗言：「居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，何用求福祿哉？」
明伍袁萃提學浙江嘗言：「孟子辟揚墨之為無父無君，猶自其流弊言之也。若釋迦者棄而父子，棄而君民，棄而兄弟、夫婦、朋友，而遊於無何有之鄉，脫其道盡行，而人盡從之，則人類滅熄，復成一混沌世界矣。」
天啟初，孫承宗充講官，謂同官曰：「主上幼衝，在我輩六七措大，開導聖聰講章須詳，明切直，博引曲譬，若講官聽中堂而芟改，中堂視中官為忌諱，則講官為無人矣。中堂當擇講官，不當擇講章。」
自古國家患女主，而宋元祐間太皇太后聽政，九年崩，向太后聽政，六月崩，二後殂落即奸臣變法之日，卻又以無女主而亂也。
隆慶二年，革正一真人封號，止以裔孫張國祥為上清觀提點鑄給提點印，至萬曆五年，國祥藉援內監馮保，復還舊號。
萬曆三年，閣臣張居正，論嘉靖隆慶實錄疏云：「凡所編輯，不過總集諸司章奏，稍加刪潤，隱括成編，於仗前柱下之語，章疏所不及者即有見聞，無憑增入，是兩朝之大經大法，雖罔或違，而二聖之嘉謨嘉猷寔多未備。」
田千秋為相，封富民侯，年老得乘小輿入殿中，因號車丞相。
公孫弘為相，故人高賀過之，弘食以脫粟飯，覆以布被，賀怒告人曰：「弘內服貂蟬，外服麻枲，內廚五鼎，外腃一肴，豈可示天下。」於是人疑其矯，弘歎曰：「寧逢惡賓，莫逢故人。」
天寶中，御史大夫王鎔，有自雨亭，從簷上飛流四注，當夏處之，涼若高秋。
魚朝恩有洞房，四壁琉璃，板中貯江水及萍藻諸色魚蝦，號魚藻洞。
南宋張鎡嘗於南湖作駕霄亭，於四古松間以巨鐵絙懸之半空，風月良夜，梯而登之，飄搖空表。李台嘏議韓昭曰：「韓公事藝，如僧削髮，無有寸長。」
唐少府監裴匪躬，嘗奏賣苑中馬糞，歲可得錢二千萬緡，帝以問劉仁軌，對曰：「利則厚矣，恐後代稱唐家賣馬糞，非佳名。」
明伍文宗與宸濠江中殊死戰，忽出一大牌，書「寧王已擒，我軍毋得縱殺」，賊見之驚擾，遂大潰。
宋程師孟嘗請於王安石曰：「公文章命世，師孟與公同時，願得公墓誌，庶傳不朽人，欲請如椽，俟死而刻之。」安石子雱死，有張安國嘗披髮藉草哭於柩前曰：「公不幸未有子，今郡君妊娠，安國願死托生為公嗣。」時為之語曰：「程師孟生求速死，張安國死願托生。」
金太和元年，從省臣奏科場搜檢，至解發袒衣，索及耳鼻，非待士禮。查大定故事，令舉子就沐浴室，官置衣為更衣既可防濫，又不失體。
《北史》，王遵素領黃門郎，從容恬素，若處丘園，嘗著穿角履，好事者多毀新履以學之，可與郭林宗折角巾作對。