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嘗喜夕坐閑談，或述古語，或及近事，所聞偶錄之，已成帙矣，存為《談助》。王崇簡識。
孫文介慎行嘗言，「知止」可盡《大學》，「慎獨」可盡《中庸》，「忠恕」可盡《論語》，「性善」可盡《孟子》。
翁文簡正春為少宗伯，時代藩，以無嫡子以所鍾意庶子為嫡，得立，後庶有子，而長子訟之，公衷之曰：「均庶立長，宜也。然訟父得立，是有兄弟而無父子，請立長子之子，而以前立者為將軍，則兄弟之倫正，而父子之恩亦不至掃地。」言不盡行，而識者韙之。
吳大司馬兌家居，未嘗入郡郭，就見長吏，曰：「大臣體自尊重，先輩浸失其故，吾不能見重於人，敢自薄耶！」人以為有體。
明光宗在東宮時，以儷語屬儒臣曰：「大明垂日月」。諸臣無以對。曾朝節以語蔡毅中，就聲曰：「何不言『嶽中領丘山』。」詰旦朝節奏之，東宮稱善。
顧憲成幼讀韓文《諱辨》，每讀至父諱囁嚅不忍吐，師告其父，父語之曰：「昔韓蘄王名忠，語其子曰：『汝諱我是忘忠也。』教子不諱，兒奈何諱學。」
魏允中為諸生時，王元美以兵使行部，雅重之。允中鄉試榜將放，元美偕同官飲，使院戒閣吏曰：「小錄至，非魏允中第一，無伐鼓以傳也。」抵暮鼓發，相與歡叫絕倒。
馮子復，字禮甫，為河南參政入賀，其子琦已拜宮尹，惕然懼曰：「物固有未滿而中虛，未有已盈而不損。」即乞休。
嚴分宜生辰，江西士紳致賀，分宜長身從立，諸公俯躬趨謁，高新鄭旁睨而笑，分宜問其故，答曰：「偶思韓昌黎《鬥雞詩》『大雞昂然來，小雞悚而待』，是以失笑耳。」京師語謂江西人為雞，相與哄堂而散。
夏貴溪嘗祈夢九鯉仙，得「問舟子」三字。及罷相，再起，泊舟淮上，與虞山楊儀夢羽賦詩贈別，取孟浩然詩，探韻拈得《問舟子》詩云：「向夕問舟子，前程沒幾多。灘頭正好泊，淮裏足風波。」悵然不樂，罷酒而別。此事可入前定錄。
朱雲子云：「嘉隆間五古，正恨其通套無痛癢，如一副應酬贄禮，牙笏繡補，璀璨滿前，自可假借，不必己出，人亦不堪領受；又如楚蜀舊俗，以木魚漆鴨宴客，不若松韭之適口。惡其偽也，惡其襲也，豈恨其平哉？詩到真處必平，平到極處必奇。」
唐末有詔錄名士方幹等，賜孤魂及第。
友人言市有賣餅者甚佳，見者輒云「買與兒女吃」，鮮言「與父母吃」者。
賈人某，每進食於母，雖一餅一果必拜。人何必讀書，此正與《論語》「至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎」相合。一友笑曰：「人苦不知足，能與父母吃的，即足矣，還說甚麼敬不敬。」
隋文帝獨孤后性妒，以太子多內寵，遂廢之。諸王朝士妾有妊，皆斥之。既妒其夫，又妒其子，既妒其君，又妒其臣，可為千古奇妒。
友人之仆，每路遇僧即跪獻錢物，家唯一母，雖求食亦不顧，或曰：「此賤役，不足怪，若范蔚宗妻妾不勝珠翠，母惟一廚。盛薪將若何？」
好貨財，私妻子，古人以為不孝，或戲曰：「不然，此乃率真。」
幸而耳聰目明，齒堅步健，自忘其老，滿腹尚是少年習氣，偶引鏡見鬚白，不覺消阻，因置一鏡屏於齋中，面之而坐，使時見而驚醒，庶不至老馬反為駒，蹈詩人之誚也。
明泰昌元年，附於萬曆四十八年，乃御史左光斗引唐順宗永貞之號，附於德宗貞元之後故事。
昔有問東陵五色瓜者，或謂為今時甜瓜，實無所考。近日張婿弘俊監司壽張言東陵瓜之美，實有五色瓜，質甚小，一枚或止二子三子。蘆溝河即桑乾河，以源出朔州馬邑縣之桑乾山，故云。
采育去都城七十里，乃古安次縣采魏里也，明為上林苑之蕃育署，土人合新舊名而呼之為采育。
馬眼光照人，見全身者齒少，照半身者滿十齒，所照漸短，其齒愈大。
提督總制地方，不迴避本省，明許廓開封人，王彰彰德人，俱巡撫河南。明宣德初，始命廷臣巡撫。
鄞人鄠縣令趙之璧，嘗著論以舜為奇聖，象為奇傲。從來倨傲之人，特能加於地分可狎者，如遇勢利烜赫者，即易倨傲為諂媚矣。舜婦翁天子也，堯將禪以天下，則又天子也，而象皆不顧，真千古不勢利之傲骨，豈非奇傲哉！足供解頤。
崇禎帝一日欲食米糖，內臣奏令御膳監製進，問：「一料所費幾何？」對曰：「得銀八兩」，乃以銀三錢，令赴市買之。須臾捧一盒至，分給各皇子公主，笑曰：「此寧須八兩耶？」
宋文文山赴義日大風揚沙，天地晝晦，連日陰霾，元世祖問張真人而悔之，贈公物進金紫光祿大夫太保中書平章政事廬陵郡公，諡忠武，命王積翁書，主設壇柴以祀之。丞相索羅行初奠禮，忽狂風旋地沙石並起，卷其主於雲霄中，聲如雷鳴，天色愈暗，乃改前宋少保右丞相信國公，天果開霽。載之趙弼集公傳。
明于忠肅公被刑，陰霾翳天，夫人流山海，夜夢公曰：「吾形殊而魂不亂，獨兩目黯然，借汝眼光見形於皇帝。」次日夫人失明，會皇極門災，英宗臨視，公現形火中，英宗悚然，知公冤，詔放夫人歸，目明如故。
崇禎十三年十二月，以皇五子悼靈王追贈為孺孝悼靈王、通元顯應真君，禮部執奏典例有王號，無道號，不敢乖違。
劉元震幼時，塾師試以對曰：「天地人三才並立」，應曰：「日月星七政兼行」。起家翰林至佐銓。
昔大金吾陳中園，嘗言染鬚者有二端，在家欺小婦，在朝欺朝廷耳。予深快其論，及觀方孟旋至友人書云：「塗飾之法，每三五日一施，夜對老妻婢子手巾裹腮頸，睡不得寧。」腹笑不可忍。藥不中用未得鬚黑，面肉斑剝，領袖滋膩，五色篷篷，怪狀??蜷，譬老婦人抹粉不但害妍且以增醜。
宋張子野八十五猶買妾。
羊祜所進達，人皆不知所由，或謂慎密太過者，祜曰：「是何言歟？夫入則造膝，出則詭詞，君臣不密之誡，吾惟懼其不及，且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。」
萬曆時，遣中官開礦抽稅，海內困苦。冬至日，輔臣沈一貫注籍，沈鯉朱賡諸宮門行禮，帝賜飯小閣中，命大璫陳矩陪席，小內使往來竊聽，及持筆劄竊記者，鯉見之，知是帝所使，私念此時語勝奏疏，乃謂矩曰：「予遵召來京，一路礦稅害百姓，所不忍見，再三疏請，未見允行。」矩蹙額曰：「誠然。」鯉曰：「若言害百姓，猶是第二義。」矩曰：「百姓受害，何謂第二義？」鯉曰：「皇上受損已多。」矩曰：「何謂？」鯉曰：「士庶之家，祇求風水興旺，今國家舉名山大川，無不鑿破靈氣，發泄將盡，將來聖躬，豈不受損。」矩曰：「利害真不小。」矩復命，帝問閣臣有何語，矩備述鯉言，帝曰：「此誠關係朕身，汝去與沈先生言，有修補之法，為朕一補。」鯉曰：「名山大川無不鑿破靈氣，靈氣發泄，如何可補，但急停礦稅，安靜既久，靈氣自復，即培補之法。」矩以復帝，首肯。久之，有聞而恐鯉獨收其功，急具疏。帝怒其擾，不果撤。一日神宗偶疾，召一貫入，論以輔佐東宮，並罷及礦稅諸事。翌日帝疾愈，悔出旨。中官田義力諫：「諭出已須行，萬萬不可反汗。」上欲手刃，義不為動，爭之愈力。召一貫索前諭，乃惶恐，亟繳，義憤曰：「稍持之，則礦稅撤矣，何畏怯乃爾耶！」
萬曆時，妖書一事有借以中傷郭正域及沈鯉。爾時中官陳矩掌東廠，帝命會審敫生光，左驗甚明，覆猶訉未決。李廷機時為少宗伯，署部務，曰：「今以百十人折一獄，縱無私見，豈能盡同？當於會稿職名下，名隨所見注『情真』『矜疑』等字，以候聖斷。」矩曰：「然。」廷機遂首署「情真」，從之者十八九。獄上，乃坐生光，而被誣者獲解。矩之調劑為多。
五弟崇節，言任興州衛時，夏月雨後，見河岸浮來木，夜皆有光如螢火，取一株置之屋中，一室皆明，可以照字，士人號為亮木，須水漬之，水乾則亮滅。
或問明時梃擊、紅丸、移宮三案，及《三朝要典》者，予曰：「讀倪鴻寶《請毀〈三朝要典〉疏》，即瞭然矣。」《疏》云：「主梃擊者力護東宮，爭梃擊者計安神祖；主紅丸者仗節之言，爭紅丸者原心之論；主移宮者弭變於機先，爭移宮者持平於事後。六者各有其是，不可偏非，此一局也。既而楊漣二十四罪之疏出，宵入門戶之說興，於是逆黨殺人，則借三案，群小求當貴，則借三案，經此二借，三案之面目全非矣。故凡推慈歸孝於先皇猶之頌德稱功於義父，又一局也。網已密而猶疑有遺鱗，勢極重而或憂其翻局。於是崔魏兩好乃始創立私編，標題《要典》以之批根。今日則眾正之黨碑，以之免死，他年即上公之鐵券，又一局也。由此而觀則三案者天下之公議，《要典》者，崔魏之私書，若夫翻即多囂，改即多事，唯有毀之而已。」
五代漢吏部侍郎張允家貲萬計而性吝，雖妻亦不之委，常自係眾鑰於衣，行如環佩。
嘉靖時，吳山人擴嘗元日賦詩：「懷分宜相公」，戲之曰：「開歲第一日，懷中朝第一官，便吟到臘月三十日，豈能及我輩乎？」人傳以為笑。
蒙恬嘗書獄典文學，秦法以吏為師，名臣往往從獄吏出，蕭何亦獄吏。
漢元帝在位十六年，成帝在位二十六年，哀帝六年，合三帝，止四十八年，而元后壽且八十有四，所以養成莽亂。
寇萊公準年十九，舉進士時，年少者多罷遣。或勸公增年，公曰：「吾初進取可欺君乎？」則世傳公異曰：「欲變鬚髮，趣取宰相，服地黃蘆。」菔丸者恐未必然也。公為樞直，賞賜甚厚，乳母泣曰：「太夫人殮時，求一縑作衣襚不可得，豈知今日富貴哉？」公聞之慟哭，終身不畜財產。而溫公訓儉文則言公奢侈。公沒後，子孫丐於海上，以史考之，公蓋無子也。
司馬光《日錄》以曾鞏父死不奔喪為鄉議所貶。朱熹曰：「按鞏父死南都，杜祁公為治其喪，時鞏在側。今文集有《謝杜公書》可見。又荊公撰墓誌，亦云至南京病卒。此言不奔喪者，溫公傳聞之誤也。」
《漢書》謂蔡邕無嗣，止一女琰，沒胡，曹操與邕善，贖還，嫁陳留董禮和。《晉書·羊祜傳》：「母蔡氏漢中郎將邕之女，景獻皇后同弟祜討吳有功，進封，乞以與舅子蔡襲。」則邕亦自有後，非止文姬一人也。
《廣文選》《阮嗣宗碑》乃東平太守稽叔良撰，改「良」為「夜」。不知叔夜之死先於阮也。中山王《文木賦》，以「文」為中山王名，而題作《木賦》，宋王微《詠賦》，乃誤「王」為「玉」，而題云《微詠》，下書「宋玉」名，不知宋之有王微也。
秦璽或以為李斯，或以為程邈；石鼓文或以為宣王，或以為宇文周；《瘞鶴銘》或以為右軍，或以為陶弘景，或以為顧況；月儀或以為索靖，或以為唐人；蘭亭出右軍無可疑，然又以為有真稿二本，唐人所重者者，稿耶真耶？至南唐徐銘又偽作屏障長縑書，以欺陶穀；《絕交書》或以為出稽康，或以為出右軍，又以為出李懷琳；《黃庭經》或以為逸少，或以為楊義和，赫然名跡，尚無定目如此。
范仲淹云：「觀柳子厚述作涉道非淺，如王叔文累狂甚必不交。」叔文知書好論理道，其引柳等決事禁中，如議罷中人兵權，牾俱文珍輩，又絕韋皋私請，欲斬支使劉辟，意非忠乎？會順宗病篤，皋銜私恨，揣憲宗意，請監國，而誅叔文子厚輩名為黨人者，豈復見雪？史因其成敗書之，無所裁正耳！
元王君采名文彪，至正中為鄉湘州知州。一日坐廳事，有牛突入膝跪而淚隨，公語之曰：「若有冤乎？敬有冤，若第往，乃令人踵之往。」牛至屠家而止，因得私屠牛者懲之。
齊珂字仲圭，饒之德興人，時人稱為易巖先生，善邵氏先天之學，為人言未至之事，無不驗。嘗至衢，周孚邀詣其家，問以家事，珂曰：「自子造屋，必曆一紀乃始生育人。今滿一紀，則歲中當添三子。」今年十二月七日，明年二月九日，及八月，子生之日月也。孚補縣幕職代次於家，明年三月當上，珂曰：「子赴官，在今年九月乎？」與同適市，指一女曰：「此為子家八月生子者也。」孚因納為子妾，未幾，其前官故，九月即之官，十二月七日，其妾果產子，二月九日，子婦復育子，至八月所納妾亦生子。
葛邲為相，專守祖宗法度，嘗曰：「十二時中，莫欺自己。」或謂天下事非才不辦。羅樞密點曰：「當論其心，心苟不正，才雖過人，果何取乎？」許衡嘗問諸生：「此章書義，若推之自身，今日之事，有可用否？」又曰：「教人與用人相反，用人當用其所長，教人當於其所短。」丘文莊言：「經籍在天地間，為人生之元氣，紀往古而示來今，不可一日無者，無之則生人貿貿如在冥途中行矣。其所關係豈少哉？」明世宗時，命修十七史，舊板取廣東《宋史》板付監，遼金二史原無板者，購求善本刻行以成全史，至是始有二十一史。
明正德時，何編修塘論史職云：「宜令編修檢討番直史館，凡陛下之起居，臣工之論列，大政事之因革張弛，大小臣工之升降拜罷，皆令即時登錄，止用據事直書，不須立論褒貶，仍令紙尾書某官某人記。藏之匱櫝，以待纂述。史職即修，國典斯備，上則聖君賢臣，嘉謨嘉猷，不至有所遺落，下則憸夫小人懼遺萬世之譏，亦有所懲戒，不敢縱恣為惡。」
明章楓山懋以福建僉事考績，赴部乞解，官吏書《尹旻》詰之曰：「不罷軟，不貪酷，不老疾，何以退？」懋曰：「古人正色立朝，某罷軟多矣；古人一介不取，視人為傷，某貪酷多矣；年雖未艾，鬚髮早白，亦可謂老疾矣。」遂致仕去。
明鹿乾嶽太常善繼官郎署時聯句於署曰：「官有私，瞞不過吏，不怕對天地，對神明，祇怕對吏；士無恥，成不得人，漫言作聖賢，作豪傑，且言作人。」
明熹廟初年鄒南皋元標、馮少墟從吾起官都副憲，相與講學以言朝政，談職掌為戒。鹿乾嶽曰：「離職掌言學，則學為無用之學，聖賢為無用之人矣。」
明湖陽王庭之子王敬臣，嘗謂：「議論不如著述，著述不如躬行。」又言：「學者不可標立門戶，門戶若立，增長言詮，為弊滋甚。」
倪文正元璐有云：「天下之議論，寧涉假借，而必不可不歸之名義；士人之行己，寧存矯激，而必不可不準諸廉隅。」
許魯齋曰：「古人設學校，今人亦設學校，但今人不知古人設學校之義為何。」
劉念台宗周，在崇禎朝疏略云：「天下不幸有朋黨之說，崔呈秀、魏忠賢之亂，首殺天下之學孔孟者，而一網空之。此時人人知利祿，不知廉恥；知身家，不知君父，士風之壞，有由然矣。」
唐憲宗朝宴罷，百官拜舞，或遺果物，問之，咸曰：「歸獻父母及遺小兒」，遂敕大官今後大宴給食兩分，與父母，別給果子與兒女，所食餘者，聽以帕子懷歸。
今時婦女作假髢填發於額上，其勢如將頹之牆，嘗考唐時婦人妝有名「時世頭」。白太傅《時勢妝歌》：「圓鬟無鬢堆髻樣。」亦有作「時勢」者。權德輿詩云：「蓄鬢愁眉時勢新」；元微之《都國人妝束詩》云：「人人總解爭時勢」，不知其狀於今日何如。
唐楊國忠實張易之之子，冒姓楊，乃與虢國通。
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