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美国学者艾恺访谈录 （摘录）[1]
艾： 请你谈一谈，在你一生之中，所学到的是什么，和从未学到的又是什么？
梁： 一切学习，实际上不单是一种因袭，不单是向人家学。一切学习都有创造，都有自己的一面，不完全是学人家。不过也不相同。有的人自己创造少，学得多，有一句中国俗话叫“依样画葫芦”。有不少这样的人。不过就我自己说，我不是这样的人，我是创造性多过学习。有的人是学旁人的东西，但是在学的里边能创造很多，我自己就是这样。好像我从外边所得的都是资料，到我手里头我把它运用、创造。我是比较创造性大的一个人。就中国的学问说吧，中国的文化，论底子我是很差的，我没念古书。可是中国古书里边好的、精髓的东西，我还是能够领会。比如我觉得我对孔子的了解比那个宋朝的朱子要多一些。举个例，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”朱熹他就每个阶段讲了。比如“耳顺”，什么叫“耳顺”？他用了一句话：“声入心通。”我不赞成。我认为，实际上每个阶段都不好懂。不要乱猜。所以像朱子那样乱讲我不同意。知道就是知道，不知道就是不知道。我们应当承认自己不知道。承认不知道是一面，还有一面我们知道，知道什么呢？知道他没有说旁的事情，没有说对自然界的知识，也没有说到社会科学，政治、经济都没有说。他所说的就是他自己的生命、生活。他本人学问是生活之学，不是旁的学问。
艾： 你算是属于王阳明派的？
梁： 对。不是分程朱派、陆王派吗？我算是陆王派。大程子跟二程程伊川不一样。大程子程颢我认为是好的，对的，高明的，可是朱子对他不了解。朱子不是有一部著作叫《近思录》，在这个《近思录》他不引大程子。朱子对大程子有点好像不合脾胃，不合他的味道。可是我认为在宋儒还是大程子，明儒是王阳明。我更喜欢的是王阳明底下的王心斋（王艮）。他是社会下层的一个人，是个盐场的工人，并且他的门下，王心斋这一派，有许多都是农工，很普通的人。上层讲学问的人容易偏于书本，下层的人他读书不多，或者甚至于没有什么文化，可是他生命、生活能够自己体会，这个就行了。这个就合于儒家了，所以我喜欢王心斋。
[1] 美国芝加哥大学艾恺（Guy S．Alitto）教授著有《最后一个儒家————梁漱溟与现代中国的困境》一书，1980年8月来华访问梁老，长谈十余次。现摘录其中与自传这一主题有关的部分谈话内容。
艾： 你早年曾从事过不同的工作，你参加革命，以后做记者，以后做居士，在大学教过书。你觉得哪一种工作对你后来的生涯影响最大？
梁： 我固然做过记者，教过书，可是实际上比较重要是做过社会运动，参与政治。我不是跟两大党都有关系吗？马歇尔在中国的时候，我跟他接触很多。搞乡村建设是社会活动。社会活动、政治活动恐怕是占我一生很大部分。
艾： 你想到过去的时候，你以为你生活最重要的大事是什么？
梁： 大事一个就是做社会运动。乡村建设是一种社会运动，这种运动起了相当的影响。我们曾经连续三年，每年都开一次全国性的乡村工作讨论会。再一个就是为国内的党派的团结抗日。我不是去了游击区一次，看见两党的军队自己打，我就很怕引起内战，妨碍了抗日，所以我就先搞“统一建国同志会”，后来搞“民主同盟”。旁人就误以为我是想搞一个自己的党派，其实不对。我不认为中国在两大党之外，还需要一个第三个党派。民主同盟不是第三个党派，是什么呢？是想推动两大党团结抗敌，合作建国，能够团结抗敌就好了，能够合作建国就好了。自己不想成个什么党派，所以现在还有民盟，可是我不参加。
艾： 你私人生活没有重要的大事吗？
梁： 那就是我的写书了。我写的书最重要的一本叫《人心与人生》。
艾： 依你看，你思想倾向佛家，生活受儒家的影响，这情形比较接近于中国历史上的哪一位思想家？
梁： 我希望把它做好一点，自勉向上，那我愿意学王阳明。
艾： 你觉得两家都有？
梁： 我懂一点佛家的道理，在思想意识上懂一些佛家，可是我实际的生活希望跟着王阳明走。
艾： 中国历史上有没有像你这种人物，懂佛学，不过生活很……
梁： 恐怕不少。宋明儒者中恐怕不少。我特别想提两个人，一个叫罗近溪，罗汝芳，好得很，非常高明。他有点“廓然大公，物来顺应”。
艾： 保守这个词，有的时候很难下定义，我在书的前面也讨论过这个问题。有些中国人、有些外国人把保守主义者或保守加于梁老师的头上了，那你甘心承认，还是反对？
梁： 我当然不是。我不保守，从刚才的话里头可以看出来我不保守。
艾： 关于你的心理、你的性格的看法，跟历史上别的人物一样，好像可以说，西方人... -->>
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